توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد توحید معتزله ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد توحید معتزله ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد توحید معتزله ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

عقاید معتزله (توحید)

مهمترین مبحث کلام از مسائل مختلف را توحید خداوند تشکیل می‌دهد و این درحالی است که ضرورت ادیان بر این اصل اقامه شده است ولی با این حال عده‌ای در دامن امت اسلام به تبیین و تفسیر ناصحیحی از توحید پرداخته‌اند و با خدشه بر توحید مدعی ثبوت توحید هستند. توحید نزد معتزله از این قبیل است. در این مقاله به نقد و بررسی توحید نزد معتزله توجه شده است.

فهرست مندرجات

۱ – توحید نزد معتزله
۱.۱ – توحید صفاتی
۱.۱.۱ – موقعیت نظریه
۱.۱.۲ – استدلال معتزله
۱.۲ – توحید افعالی
۱.۲.۱ – موقعیت نظریه
۱.۲.۲ – نقد توحید معتزلیان
۲ – پانویس
۳ – منبع

توحید نزد معتزله

توحید دارای مباحث مختلفی است. از مباحث توحیدی چیزی که مورد تاکید معتزله قرار گرفته است، توحید صفاتی است و آن چه که مورد انکار ایشان واقع شده است توحید افعالی است. به همین صورت مبحث توحیدی معتزلیان را در دو عنوان توحید صفاتی و افعالی پی می‌گیریم.

توحید صفاتی

مبحثی از خداشناسی که به بررسی صفات خداوند و نسبت بین این امور با ذات الهی پرداخته، به عنوان توحید صفاتی یا توحید در صفات، در مکتب کلامی ذکر شده است. در این مقوله صفات ازلی که صفاتی زائد بر ذات هستند، انکار می‌شود و به ثبوت صفات به صورت عینیت با ذات تاکید می‌شود.

موقعیت نظریه

در واقع نظریه عینیت صفات با ذات و انکار صفات ازلی در برابر افکار و عقاید اهل حدیث و صفاتیه و بالتبع اشاعره می‌باشد. اهل حدیث و اتباعشان در این مساله خداوند را ذاتی با صفات ازلی تصور نموده است و از این رو قائل هستند که صفات ازلی همه قدیم هستند و از محدوده خلقت خارج می‌باشند.

[۱] حلی، حسن بن یوسف، نهج الحق و کشف الصدق، قم، مؤسسه دار الهجره، ۱۴۰۷ ه ق، ص۶۴.

[۲] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴ ه ق، ج۱، ص۹۴.

معتزله قدم را در صفات قبول ندارد؛ زیرا موضوع قدم صفات یعنی ازلیت صفات را منکر شده‌اند.

[۳] الشهرستانی، عبدالکریم، الملل والنحل، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴ ه ق، ج۱، ص۶۸.

[۴] الاسفراینی، طاهربن محمد، التبصیرفی الدین، بیروت، عالم الکتب، ۱۹۸۳م، الطبعه الاولی، ص۶۳.

در نتیجه موقعیت توحید صفاتی معتزله برای ابطال صفات ازلی اهل حدیث و بالتبع اشاعره بیان شده است.

استدلال معتزله

استدلال معتزله مبتنی بر این است که قدم وصف خاص ذات الهی است و هیچ امر دیگری حتی صفات خداوند به این وصف توصیف نمی‌شوند و همچنین اگر صفات خدا مانند ذات او قدیم باشند، با مبانی دیگر توحیدی مانند عدم همانندی و عدم ترکیب و شریک نداشتن در ذات و وصف در تضاد می‌شود؛ زیرا در این صورت علاوه بر ذات الهی عالمیت و قدرت و حیات و… نیز قدیم می‌شوند و خداوندی مرکب از اجزاء تشکیل می‌شود که تماما در وصف قدم شریک و همانند یکدیگر هستند. بنابراین معتزله با انکار ازلیت و قدم صفات زائد بر ذات به توحید در صفات و عینیت ذات و صفات معتقد شده‌اند.

[۵] البغدادی، عبدالقاهربن طاهربن محمد، الفرق بین الفرق وبیان الفرقه الناجیه، بیروت، دارالآفاق الجدیده، ۱۹۷۷م، الطبعهالثانیه، ص۹۳.

[۶] الشهرستانی، عبدالکریم، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۴ ه ق، ج۱،