توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد بهائیت از آغاز تا دوره معاصر ۷۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد بهائیت از آغاز تا دوره معاصر ۷۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد بهائیت از آغاز تا دوره معاصر ۷۴ اسلاید در PowerPoint :

نقد بهائیت

در متون و کتب ادیان دیگر نوید ظهور منجی آخرالزمان برای مردم بیان شده است در این بین برخی به دروغ ادعای منجی نموده و گرد خود کسانی جمع نموند. بهائیت نمونه‌ای از این فرقه‌هاست که با ادعای منجی بودن بهاءالله به فریفتن افراد ضعیف الایمان پرداخت. به‌راستی کدام کتاب آسمانی و الهی مژده و بشارت به ظهور “بهاءالله” داده است؟ “قل‌هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین.

فهرست مندرجات

۱ – دلایل ظهور منجی در ادیان
۲ – دلایل ظهور منجی در اسلام
۳ – دلایل و نقد ظهور منجی در بهاییت
۳.۱ – آیه ۵ سوره سجده
۳.۲ – برداشت نادرست از خاتم
۴ – عوام‌فریبی فرقه بهائیت
۵ – عرفان بهائیت
۶ – نوروز نزد بهائیان
۷ – ایرادات ادبی اقدس
۸ – زبان اقدس
۹ – رد نبوت بهاء از زبان فرزندش
۱۰ – ادعای الوهیت
۱۱ – ویژگی‌های بهاءالله
۱۲ – فریب‌کاری بهائیت
۱۳ – عناوین مرتبط
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

دلایل ظهور منجی در ادیان

قریب یکصد و هفتاد سال قبل ایران سرزمین پاکان شاهد ادعای دروغین و بی‌اساس یکی دیگر از مکذّبین و سوء استفاده کنندگان از احساسات و عواطف بسیط جامعه بشری بود. در کتاب «دید» از کتب مقدس هندویان آمده: «در آخرالزمان ملکی ظهور خواهد کرد که پیشوای مردم و مقتدای آنها خواهد بود و نامش منصوراست بر تمام اهل عالم چیره خواهد شد و تمام انسان‌های مؤمن و کافر را می‌شناسد.»

[۱] صادقی تهرانی، محمد، بشارات العهدین، ص۲۴۵.

و ما نیز با این نام حضرت را در دعای زیارت عاشورا می‌نامیم.
در کتاب «جاماسب» شاگرد زرتشت آمده: مردی ظهور خواهد کرد که بر دین جدش می‌باشد و زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد و از شدت عدالت او گرگ و میش با هم در یک ظرف تناول خواهند کرد.

[۲] صادقی تهرانی، محمد، بشارات العهدین، ص۲۵۸.

نظیر همین تعابیر در کتاب «زند» نیز موجود می‌باشد.

[۳] صادقی تهرانی، محمد، بشارات العهدین، ص۲۳۸.

در کتاب آسمانی «تورات» متعلق به امت یهود آمده است: «درباره‌ی نسل اسماعیل نیز شنیدم و من نیز مبارک و خجسته می‌دانم و از نسل آن پیامبر دوازده امام و سید بزرگوار می‌آیند و آنها را امتی بزرگ قرار می‌دهم.»

[۴] تورات، کتاب التکوین، ۲۰، ۱۷.

دلایل ظهور منجی در اسلام

در قرآن کریم نیز آیات و روایات فراوانی دال بر این موضوع وجود دارد.

[۵] انبیاء/سوره۲۱، آیه۱۰۵.

[۶] نور/سوره۲۴، آیه۵۵.

[۷] قصص/سوره۲۸، آیه۵.

[۸] توبه/سوره۹، آیه۳۳.

در کتب برادران شریف اهل سنت نیز اشارات زیادی شده است که از باب اختصار به چند کتاب اشاره می‌شود: تفسیر ابن‌کثیر دمشقی؛

[۹] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن‌کثیر، ج۲، ص ۳۴.

[۱۰] ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر، تفسیر ابن‌کثیر، ج۱، ص ۱۶۲.

تفسیر قرطبی؛

[۱۱] انصاری قرطبی، محمد بن احمد، تفسیر قرطبی، ج۸، ص ۱۲۱.

الدر المنثور؛

[۱۲] سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر، در المنثور، ج۷، ص ۴۸۳-۴۸۴.

روح المعانی؛

[۱۳] آلوسی، محمود بن عبدالله، روح‌المعانی، ج۴، ص ۱۰۶.

[۱۴] آلوسی، محمود بن عبدالله، روح‌المعانی، ج۶، ص ۲۱۵.

[۱۵] آلوسی، محمود بن عبدالله، روح‌المعانی، ج۷، ص ۱۶۱.

المنار المنیف؛

[۱۶] زرعی، محمد ابن ابی‌بکر ایوب، المنار المنیف، ج۱، ص ۱۵۵.

فتح الباری؛

[۱۷] عسقلانی، ابن حجر احمد بن علی، فتح الباری، ج۱۳، ص ۸۱.

الصواعق المحرقه؛

[۱۸] هیثمی، ابن حجر، الصواعق المحرقه، ج ۲، ص ۴۸۰.

[۱۹] زینی دحلان، احمد، الفتوحات الاسلامیه، ج۲، ص ۲۹۹-۳۰۰.

التاج الجامع للاصول؛

[۲۰] ناصف، منصور علی، التاج الجامع للاصول، ج۵، ص ۳۴۱-۳۶۰.

نور الابصار؛

[۲۱] شبلنجی، محمد، نور الابصار، ص۱۸۹.

و… که ذکر همه‌ی آنها در حوصله‌ی این مقاله نمی‌گنجد. این اسناد و کتب گواه و شاهدی بر ظهور سیدی مطهر از ذریه غضنفر و از احفاد ابی‌القاسم طوبی و سقر و نسل ابی‌شبیر و شبر حضرت صاحب‌العصر و القدر می‌باشند.

دلایل و نقد ظهور منجی در بهاییت

نکته‌ای که در بحث و گفتگوی محترمانه با اتباع فرقه‌ی معدود بهائیت به ذهن هر انسان ساده‌اندیشی خطور می‌کند آن است که: کدام کتاب آسمانی و الهی مژده و بشارت به ظهور “بهاءالله” داده است؟ “قل‌هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین. بدون تردید در کتب عهد عتیق موجود نمی‌باشد. و شاید در آینده با کمک بنی‌اسرائیل زمان در این کتب ارجمند دستبردی شود و آیاتی مفتریه ساخته شود که جای تعجب نیز نمی‌باشد چون محصول خودشان می‌باشد.
جالب است کج‌فهمی و عدم درایت مبررین این فرقه را در فهم بعضی از آیات کریمه الهی اشاراتی داشته باشم.

آیه ۵ سوره سجده

سوءبرداشت از آیه کریمه ۵ از سوره مبارکه “سجده” :
بسیار تلاش نمودند تا بتوانند آیه‌ی شریفه پنجم از سوره مبارکه سجده را سند قرآنی در بشارت به ظهور پیامبر!! خود قرار دهند
یدبّر الامر من السماء الی الارض ثم یعرج الیه فی یوم کان مقداره الف سنه مما تعدّون

[۲۲] سجده/سوره۳۲، آیه۵.

“اوامر عالم را (نظام اکمل و احسن) از آسمان تا زمین تدبیر می‌کند سپس روزی که مقدارش به حساب شما بندگان هزار سال است باز به سوی او برمی‌گردد.
فرقه بهائیت معتقد است با شهادت امام حسن عسکری (علیه‌السّلام) به سال ۲۵۹ قمری با استناد به این کریمه عدد ۱۲۵۹ حاصل می‌گردد که به‌زعم آنها سال ظهور طلعت باب است. چرا با این همه غفلت دوران ولایت امام زمان (علیه‌السّلام) را نادیده انگاشتید؟ حال آنکه این موضوع چنانکه پیش‌تر اشاره شد بر کسی جز جناب بهاءالله پوشیده نیست و بشارت به ظهور کسی دادید که در هیچ کتاب آسمانی و معتبر ارضی وجودش قابل اثبات نیست. البته نگارنده در سطور بعدی وجودش را ثابت خواهد کرد.
در کتب تعلیمی فرقه‌ی بهائیت در شرح و بررسی کریمه ۱۰۵و ۱۰۶ از سوره مبارکه انبیاء که مژده به ارث بردن زمین توسط عباد صالح خداست آورده‌اند: از امام باقر (علیه‌السّلام) نقل شده است مقصود از بندگان در این آیه همان یاران مهدی موعود است و دلیل درستی این روایت اتفاق عامه و خاصه از فرق شیعی و سنی است.

[۲۳] احسان، شاهین و پرویز روحانی، گلگشتی در قرآن مجید، ص۶۰، چاپ: کانادا.

چگونه است در کتب سماوی به‌طور مباشر و غیر مباشر به ظهور حضرت در آخرالزمان اشاره شده ولی فرقه بهائیت معتقد است تدبیر و تنظیم عرش الهی به‌وسیله محمد بن عبدالله و یازده وصی او کامل شد و حال آنکه در دیگر کتب آورده‌اند: پیغمبر گفت: اگر نماند از دنیا مگر یک روز خدای آن روز را چنان درازش گرداند تا برانگیزد مردی صالح از اهل‌بیتم و آن مرد از اولاد فاطمه (سلام‌الله‌علیها) است.

[۲۴] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمد، ج۱، ص۴۹۱.

[۲۵] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمد، ج۳، ص۴۹۴.

[۲۶] ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند احمد، ج۴، ص۱۴۲.

[۲۷] حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، مستدرک حاکم، ج۴، ص۵۱۱.

کدام مفسر و عالم علوم قرآن از صدر اسلام تاکنون از این آیه کریمه برداشت بشارت به ظهور داشته که وی چنین برداشت نمود.؟ ؟! ! نگارنده این مقال که خداوند او را توفیق مطالعه هفتاد و نه دوره از کتب ارجمند تفسیری شیعه و سنی داده تاکنون به چنین موضوعی برخورد نکرد.

برداشت نادرست از خاتم

سوء استفاده از واژه‌ی”خاتَم” و اراده باطل از این سخن حق.
در کریمه‌ی چهل از سوره مبارکه‌ی احزاب این واژه شریف آمده در فرهنگ‌های لغت عربی مانند لسان العرب ابن منظور آمده است: “ختَم یختِم ختماً و ختاماً و الختَم و الخاتِم و الخاتَم و الخاتام: من الحلی کانّه اوّل وهله خُتم به: به معنی: از زیبایی است گویا آن نخستین مرتبه چیزی است که بدان نیز پایان یافته است

[۲۸] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۱۶۳، ماده ختم.

این معنی را قوامیس نیز آورده‌اند.

[۲۹] فراهیدی، خلیل، ترتیب العین، ج۴، ص۲۴۲.

[۳۰] انصاری، ابوزید، النوادر، ماده ختم.

[۳۱] ابن درید، محمد بن حسن، جمهره اللغه، ج۱، ص۳۸۹.

[۳۲] ازهری، محمد بن احمد، تهذیب‌ اللغه، ج۷، ص۱۳۷.

[۳۳] جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، ج۵، ص۱۹۰۵.

[۳۴] زمخشری، محمود بن عمر، اساس البلاغه، ج۱، ص۱۵۳.

[۳۵] فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، ج۴، ص۱۰۲.

[۳۶] حسینی زبیدی واسطی، سید مرتضی، تاج العروس، ج۱۶، ص۱۸۶.

[۳۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ۱۴۲.

و بسیاری از کتب لغت عربی و تفسیری که این معنی را تایید نمودند. با این معنی فرقه بهائیت که معتقد است این واژه اسم فاعل نیست و معنی پایان بخشی از آن اراده نمی‌شود نه تنها اثبات ظهور نیست بلکه اثبات ختم نبوت است چون معتقدیم پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) اول و آخر نبوت است و سایر انبیاء و رسل از نور وجودی ایشان بهره‌مندند.
در صورتی که این معنی را نپذیرند و این واژه را به معنی مهر و انگشتر بدانند بازهم چنانکه بر جامعه بشری و مناسبات انسانی و اجتماعی حاکم است مهر را در پایان و ختم هر قرار داد و قانون می‌زنند و سطور و مطالب بعد از آن فاقد هرگونه اعتبار است. چگونه است خط دهندگان فرقه بهائیت این آیات الهی را در قرآن نمی‌بینند:
«انَّ الدین عند الله الاسلام

[۳۸] آل‌عمران/سوره ۳، آیه ۱۹.

رضیت لکم الاسلام دینا

[۳۹] مائده/سوره ۵، آیه ۳.

من یبتغ غیر الاسلام دیناً فلن یقبل منه و هو فی الآخره من الخاسرین

[۴۰] آل‌عمران/سوره ۳، آیه ۸۵.

الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی

[۴۱] مائده/سوره ۵، آیه ۵.

».

عوام‌فریبی فرقه بهائیت

سوره مبارکه [[|بقره]] آیه شریفه ۱۱۳ به اختلافات دو گروه یهود و نصاری اشاره دارد:
«و قالت الیهود لیست النصری علی شیء و قالت النصری لیست الیهود علی شیء و هم یتلون الکتاب صد ق الله العلی العظیم».

[۴۲] بقره/سوره۲، آیه۱۱۳.

این دو گروه در حالی که صاحب شریعت الهی می‌باشند یکدیگر را تحقیر می‌نمودند. فرقه بهائیت معتقد است: «بدیهی است حل این اختلافات و بیان حقیقت مسائل بایستی در این جهان شود تا شاید سبب هدایت شود. این کیفیت در ظهور اعظم الهی و نزول آیات محکمه شریعت بهایی به تمام معنی تحقق یافت.»

[۴۳] احسان، شاهین و پرویز روحانی، گلگشتی در قرآن مجید، ص۱۳۹، کانادا.

و گفته‌اند حل این مشکلات در قرآن به قیوم قیامت موکول شد در حالی که در شریعت بهایی حل شد.
جناب بهاء! پیروان شما شاهد جنگ‌های جهانی اول و دوم و سوزاندن سه میلیون یهود در کوره‌های آدم سوزی نبودند؟ و همین امروز شاهد هتاکی و بی‌حرمتی یهود و نصارا نسبت به هم نمی‌باشند. در یک‌اندیشه عقلانی این اختلاف موجود چگونه در فرقه بهائیت حل شده و کشور غاصب اسرائیل که به لحاظات مختلف مورد توجه این فرقه است قادر به حل مشکلات فی‌مابین نمی‌باشد؟ چگونه همین رژیم غاصب از تفکرات شما استفاده نمی‌کند؟ پس همان پیش‌بینی قرآنی صحیح می‌باشد.

عرفان بهائیت

«برای شناخت آن مراحل شما را به مطالعه کتاب “هفت وادی “نازله از قلم حضرت بهاءالله توصیه می‌کنیم:
وادی اول: طلب
دوم: عشق
سوم: معرفت
چهارم: توحید
پنجم: استغنا
ششم: حیرت
هفتم: فناء فی الله
جناب بهاء! اگر قریب ۱۷۰ سال قبل این موضوعات در دیدگاه شما بکر و جدید و با استعانت حق با قلم شما نازل گردید بهتر است بدانید و به اتباع خود بگویید ۱۲۰۰ سال قبل از ولادت خودتان عرفا و حکمای اسلام شکل کامل‌تر آن را بیان نمودند که از باب اختصار نام چند تن از این بزرگان را که هرگز مانند. ادعایی ننمودند یادآور می‌شوم:
رابعه عدویه – سفیان ث