توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد امر به معروف و نهی از منکر در معتزله ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد امر به معروف و نهی از منکر در معتزله ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد امر به معروف و نهی از منکر در معتزله ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

عقاید معتزله (امر به معروف و نهی از منکر)

یکی از مسائلی که معتزله برای آن به نظری خاص متمایل شده‌اند، مساله امر به معروف و نهی از منکر است. این مساله به جهت اینکه بار سیاسی و اجتماعی آن در جامعه تاثیر می‌گذارد، مورد توجه اندیشمندان کلام نیز واقع شده. با توجه به اهمیت این اصل عملی به بررسی آن در مکتب معتزله می‌پردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – معنای معروف و منکر
۲ – امر به معروف و نهی از منکر
۳ – اختلافات معتزله و شیعه در این اصل
۳.۱ – موقعیت سیاسی این اصل
۳.۲ – دلیل وجوب این اصل
۳.۳ – نحوه وجوب این تکلیف
۳.۴ – تکلیف شونده
۳.۵ – شرائط و مراتب این تکلیف
۴ – نقد اصل معتزلی
۵ – پانویس
۶ – منبع

معنای معروف و منکر

معروف و منکر دو مفهوم متقابلند

[۱] الافریقی المصری، محمد بن مکرم بن منظور، لسان العرب، بیروت، دار صادر، بی تا، ج۵، ص۲۳۲.

و در لغت به معنای امر شناخته شده و ناشناخته و یا خیر و شر می‌باشند.

[۲] الفیومی المقری، احمد بن محمد بن علی، المصباح المنیر، قاهره، دارالحدیث، ۱۴۲۱ هـ ق – ۲۰۰۰م، الطبعه الاولی، ص۲۴۰.

و در اصطلاح کارهایی که نیک و ارزشی یا زشت و ضد اررزش باشند، به ترتیب معروف و منکر نامیده می‌شود.

[۳] فخرالدین، طریحی، مجمع البحرین، تهران، کتابفروشی مرتضوی، ۱۳۷۵ش،، ج۳ ص۵۰۲ و ج۵ ص۹۳.

راه شناخت مصادیق این دو عنوان از طریق عقل و شرع است.

[۴] فخرالدین، طریحی، مجمع البحرین، تهران، کتابفروشی مرتضوی، ۱۳۷۵ش، ج۵ ص۹۳.

امر به معروف و نهی از منکر

نقش هر فرد در تعیین سرنوشت جامعه و تعهدی که باید در پذیرش مسؤولیت‌های اجتماعی داشته باشد، ایجاب می‌کند که او ناظر و مراقب همه اموری باشد که پیرامون وی اتفاق می‌افتد. این نکته در اسلام به عنوان امر به معروف و نهی از منکر مطرح شده و از مهم‌ترین مبانی سیاسی اسلام به شمار می‌رود. قیام امام حسین (علیه‌السّلام) که سرچشمه مبارزات بر علیه ظلم می‌باشد، با این هدف صورت یافت و همچنین قیام زید بن علی بن الحسین (علیه‌السّلام) به انگیزه اصلاح امور سیاسی بود.

[۵] معروف الحسینی، هاشم، الشیعه بین الاشاعره و المعتزله، بی تا، ص۶۸.

این اصل جنبه‌های مختلفی را در بر می‌گیرد و واضح است که تمام اموری که شامل این اصل می‌شود به یک نحو و به یک صورت قابل اجراء نیست بلکه امور شخصی و جزئی، احکامی متفاوت از امور کلی و اجتماعی دارد.

[۶] الخامنه ای، السید علی، اجوبه استفتائات، بی تا، ص۳۳۳.

به این ترتیب امر به معروف و نهی از منکر عملی است که دیگران را به سوی اطاعت اوامرالهی و ترک معصیت، فرا می‌خواند.

[۷] الطوسی، خواجه نصیرالدین، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، ص۴۲۸.

اختلافات معتزله و شیعه در این اصل

اینکه معتزله امر به معروف و نهی از منکر را به عنوان اصلی از اصول خود مطرح کرده‌اند، بیانگر احساس مسئولیت سیاسی و اجتماعی آنهاست.

[۸] مبلغی آبادانی، عبدالله، تاریخ ادیان ومذاهب جهان، بی تا، ج۳، ص۲۱۶.

این واقعیتی که معتزله بر طبق آن، فرد را به عنوان موجودی منفعل و منزوی و دور از فعال بودن در عرصه مسائل سیاسی و اجتماعی نمی‌خواهند. با بررسی جهات مختلف این عنوان در مکتب معتزله، به اختلافات این اصل معتزلی با عقیده شیعه می‌پردازیم:

موقعیت سیاسی این اصل

معتزله اصل امر به معروف و نهی از منکر را که محور مسائل اجتماعی – سیاسی خویش قرار داده‌اند و با گنجاندن آن در اصول عقیدتی خود به مبارزه علنی با حکومت اموی پرداختند. در این زمینه حتی با امام صادق (علیه‌السّلام) به بحث پرداختند ولی آن حضرت استدلالهای ایشان را رد نمود؛ زیرا امر به معروف و نهی از منکر نه فقط برای برپائی عدالت است، بلکه در برخی مراتب همانند جهاد بر علیه حکومتهای جائر به فرمان امام عادل مشروع می‌شود که معتزله از این موقعیت بی بهره بودند.
معتزله با این عمل طرفداران مهمی از بنی العباس را به دور خود جمع کرد بطوریکه بعد از استقرار حکومت بنی العباس معتزله به عنوان مشاوران و عالمان کلامی در دربار عباسی مشغول به خدمت بودند و از این طریق توانستند پایگاه مستحکمی برای نشر مبانی خویش پیدا کنند.

[۹] الایجی، عضد الدین عبد الرحمن بن احمد، المواقف، بیروت، دار الجیل، ۱۹۹۷، الطبعه الاولی، ج۳، ص۶۶۸.

به هر حال این اصل معتزلی در بر پائی سلسله بنی العباس نقش بسزائی داشت. اما در دوران حکومت بنی العباس با درباری شدن معتزله، این اصل نیز کارآئی خود را نزد معتزله از دست داد.

دلیل وجوب این اصل

معتزله همانطور که روش عقل گرائی را سر لوحه مبانی خویش انتخاب نموده، دلیل بر وجوب امر به معروف و نهی از منکر را عقل می‌دانند. ابوعلی جبائی از سران معت