توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نعمتهای بنی اسرائیل (قرآن) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نعمتهای بنی اسرائیل (قرآن) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نعمتهای بنی اسرائیل (قرآن) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نعمتهای بنی اسرائیل (قرآن) ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

خداوند به بنی اسرائیل نعمت های زیادی عنایت فرمود اما آنها راه ناسپاسی را در پیش گرفتند از این رو خداوند این نعمتها برای بنی اسرائیل یاد آوری می کند.

فهرست مندرجات

۱ – برخورداری از رحمت الهی
۲ – برخورداری از نعمتهای ویژه
۳ – برخورداری از روزی پاکیزه
۴ – آزمایش بنی اسرائیل
۵ – جهالت بنی اسرائیل
۶ – غفلت بنی اسرائیل
۷ – ناسپاسی بنی اسرائیل
۸ – انواع نعمتهای خدا بر بنی اسرائیل
۸.۱ – ابر سایه افکن
۸.۲ – امداد خدا
۸.۳ – امکانات زندگی
۸.۴ – انبیای متعدد
۸.۵ – بخشش
۸.۵.۱ – گناه عظیم و توبه بی سابقه
۸.۶ – تقسیم طایفه ای
۸.۷ – تورات
۸.۸ – چشمه‌های دوازده گانه
۸.۸.۱ – استبعاد جوشش آب و حواب آن
۸.۹ – حکومت
۸.۹.۱ – واژه ملوک
۸.۱۰ – رفع اندوه
۸.۱۱ – شکافته شدن دریا
۸.۱۲ – غذاهای خوب
۸.۱۲.۱ – من و سلوی
۸.۱۲.۲ – ویژگی من و سلوی
۸.۱۳ – نابودی فرعونیان
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

برخورداری از رحمت الهی

بنی اسرائیل، مشمول فضل و رحمت الهی شدند.
ثم تولیتم من بعد ذلک فلولا فضل الله علیکم ورحمته لکنتم من الخـسرین.

[۱] بقره/سوره۲، آیه۶۴.

سپس شما پس از این، روگردان شدید و اگر فضل و رحمت خداوند بر شما نبود، از زیانکاران بودید
علت اینکه ایمان بنی اسرائیل و توبه آنان فضل خدا شمرده شده این است که فضل و خواست و تقدیر خدا سبب آن شد.
و یا ممکن است منظور از فضل خدا این باشد که پس از روی گرداندن و بازگشت- بنی اسرائیل خداوند آنان را هلاک نکرد و مهلت داد تا شما توبه کردید و الا قطعا هلاک می‌شدید

[۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱، ص۲۶۳.

برخورداری از نعمتهای ویژه

بنی اسرائیل از برخی نعمتهای ویژه الهی برخورداربودند.
واذ قال موسی لقومه یـقوم اذکروا نعمه الله علیکم… وءاتـیکم ما لم یؤت احدا من العــلمین.

[۳] مائده/سوره۵، آیه۲۰.

(به یاد آورید) هنگامی را که موسی به قوم خود گفت: «ای قوم من! نعمت خدا را بر خود متذکر شوید هنگامی که در میان شما، پیامبرانی قرار داد (و زنجیر بندگی و اسارت فرعونی را شکست) و شما را حاکم و صاحب اختیار خود قرار داد و به شما چیزهایی بخشید که به هیچ یک از جهانیان نداده بود!
حسن و بلخی گویند:
یعنی به شما چیزهایی بخشید که به احدی از معاصران شما نبخشیده بود زجاج و جبایی گویند:
– اموری که خداوند به آنها ارزانی داشت، بر روی هم برای دیگری فراهم نشده بود، نظیر کثرت پیامبران و آیات و نازل شدن من و سلوی. اعطاکم ما لم یؤت احدا من عالمی

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص ۳۰۷.

برخورداری از روزی پاکیزه

بنی اسرائیل بعد از نابودی فرعون از انواع نعمتها و روزیهای پاکیزه، برخوردار بودند.
وجـوزنا ببنی اسرءیل البحر فاتبعهم فرعون… ادرکه الغرق… • ولقد بوانا بنی اسرءیل مبوا صدق ورزقنـهم من الطیبـت..

[۵] یونس/سوره۱۰، آیه۹۰.

[۶] یونس/سوره۱۰، آیه۹۳.

(سرانجام) بنی اسرائیل را از دریا [رود عظیم نیل ] عبور دادیم و فرعون و لشکرش از سر ظلم و تجاوز ، به دنبال آنها رفتند هنگامی که غرقاب دامن او را گرفت، گفت: «ایمان آوردم که هیچ معبودی، جز کسی که بنی اسرائیل به او ایمان آورده‌اند، وجود ندارد و من از مسلمین• (سپس) بنی اسرائیل را در جایگاه صدق (و راستی) منزل دادیم و از روزیهای پاکیزه به آنها عطا کردیم (اما آنها به نزاع و اختلاف برخاستند! ) و اختلاف نکردند، مگر بعد از آنکه علم و آگاهی به سراغشان آمد! پروردگار تو روز قیامت، در آنچه اختلاف می‌کردند، میان آنها داوری می‌کند!
و لقد بوانا بنی اسرائیل … من الطیبات” سیاق شکایت و گلایه و سرزنش را دارد. شاهد اینکه آیه در چنین سیاقی است اینست که به دنبالش می‌فرماید:
” فما اختلفوا حتی جاءهم العلم- اختلاف نکردند مگر بعد از آنکه به حقیقت امر علم پیدا کردند”، و نیز می‌فرماید: ” ان ربک یقضی بینهم- خدای تعالی بین آنان داوری خواهد کرد…. که همه اینها بیانگر عاقبت وخیمی است که اختلاف آنان از روی علم و آگاهی ببار آورد. این جمله به منزله نتیجه‌ای است که از نقل سرگذشت گرفته شده است.
و معنای آیه اینست که: ما نعمت را بر بنی اسرائیل تمام کردیم و آنان را در مسکنی که همه خصوصیات مطلوب از مسکن را دارا بود جای دادیم و بعد از سالهایی طولانی محرومیت و اسارت به دست قبطیان، از طیبات روزیشان دادیم و آنان را ملت واحدی گردانیدیم و پراکندگیشان را به جمع تبدیل نمودیم، ولی کفران نعمت کردند و دوباره در مورد حق اختلاف راه انداختند، و این اختلافشان ناشی از عذر نادانی نبود، بلکه عالما و عامدا اختلاف کردند، و پروردگار تو بطور حتم در بین آنان در آنچه اختلاف می‌کنند حکم خواهد کرد.

[۷] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۰، ص ۱۷۸.

فاخرجنـهم من جنت وعیون• کذلک و اورثنـها بنی اسرءیل.

[۸] شعراء/سوره۲۶، آیه۵۷.

[۹] شعراء/سوره۲۶، آیه۵۹.

(سرانجام فرعونیان مغلوب شدند،) و ما آنها را از باغها و چشمه‌ها بیرون راندیم، • (آری،) اینچنین کردیم! و بنی اسرائیل را وارث آنها ساختیم.
ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الورثین.

[۱۰] قصص/سوره۲۸، آیه۵.

ما می‌خواهیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم
کم ترکوا من جنت وعیون• وزروع ومقام کریم• ونعمه کانوا فیها فـکهین• کذلک واورثنـها قوما ءاخرین.

[۱۱] دخان/سوره۴۴، آیه۲۵ – ۲۸.

(سرانجام همگی نابود شدند و) چه بسیار باغها و چشمه‌ها که از خود به جای گذاشتند، • و زراعتها و قصرهای زیبا و گرانقیمت،• و نعمتهای فراوان دیگر که در آن (غرق) بودند!

آزمایش بنی اسرائیل

نعمتهای عطا شده به بنی اسرائیل، در راستای آزمایش و بازگشت آنان به راه خیر و صلاح است.
وقطعنـهم فی الارض امما منهم الصـلحون ومنهم دون ذلک وبلونـهم بالحسنـت والسیـات لعلهم یرجعون.

[۱۲] اعراف/سوره۷، آیه۱۶۸.

و آنها را در زمین بصورت گروه‌هایی، پراکنده ساختیم گروهی از آنها صالح، و گروهی ناصالحند. و آنها را با نیکی‌ها و بدی‌ها آزمودیم، شاید بازگردند!
آنها را به خوشی و سختی و آسایش و ناراحتی مبتلا کردیم، زیرا نعمتها انسان را بیاد خدا می‌اندازند و بلاها انسان را وادار می‌کنند که از خداوند در خواست نجات و آسایش کند، در نتیجه، انسان بسوی خدا بازگشت می‌کند.
ممکن است گفته شود: آنها هرگز در راه دین نبوده‌اند که بسوی آن بازگشت کنند. پاسخ این است که چنین تعبیراتی در این موارد مانعی ندارد. چنان که به کسی که می‌خواهد در مهلکه بیفتد، می‌گویند: به راه راست باز گرد.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۱۰، ص۱۰۱.

جهالت بنی اسرائیل

جهالت بنی اسرائیل، زمینه بی توجهی آنان به نعمتهای خداوند گشت.
واورثنا القوم الذین کانوا یستضعفون مشـرق الارض ومغـربها التی بـرکنا فیها وتمت کلمت ربک الحسنی علی بنی اسرءیل بما صبروا ودمرنا ما کان یصنع فرعون وقومه وما کانوا یعرشون• وجـوزنا ببنی اسرءیل البحر فاتوا علی قوم یعکفون علی اصنام لهم قالوا یـموسی اجعل لنآ الـها کما لهم ءالهه قال انکم قوم تجهلون.

[۱۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۷.

[۱۵] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۸.

و مشرقها و مغربهای پر برکت زمین را به آن قوم به ضعف کشانده شده (زیر زنجیر ظلم و ستم)، واگذار کردیم و وعده نیک پروردگارت بر بنی اسرائیل، بخاطر صبر و استقامتی که به خرج دادند، تحقق یافت و آنچه فرعون و فرعونیان (از کاخهای مجلل) می‌ساختند، و آنچه از باغهای داربست دار فراهم ساخته بودند، در هم کوبیدیم! • بنی اسرائیل را (سالم) از دریا عبور دادیم (ناگاه) در راه خود به گروهی رسیدند که اطراف بتهایشان، با تواضع و خضوع، گرد آمده بودند. (در این هنگام، بنی اسرائیل) به موسی گفتند: «تو هم برای ما معبودی قرار ده، همان گونه که آنها معبودان (و خدایانی) دارند! » گفت: «شما جمعیتی جاهل و نادان هستید!
بنی اسرائیل بعد از جدشان ابراهیم علیه‌السّلام به دین همان جناب باقی بوده و از میان آنان اسحاق، یعقوب و یوسف علیه‌السّلام برگزیده شدند که ایشان را به آن دین یعنی به دین توحید دعوت نموده و چنین اعلام می‌کردند که در دین توحید جز خدای سبحان کسی و یا چیزی نباید پرستش شود، و خدا را در این باره شریکی نیست، او بزرگتر از آن است که جسم و یا جسمانی بوده باشد و متشکل به اشکال و محدود به حدود و اندازه‌ها گردد، و لیکن از داستان بنی اسرائیل بر می‌آید که مردمی مادی و حسی بوده‌اند، و در زندگی هیچ وقت از مساله اصالت حس تجاوز نمی‌کردند، و اعتنایی به ما ورای حس نداشته‌اند، و اگر هم داشته‌اند از باب تشریفات بوده، و اصالت حقیقی نداشته. یهودیها با داشتن چنین عقایدی سالهای دراز تحت اسارت قبطی‌ها که رسمشان بت پرستی بود، و در عین اینکه عصبیت ایلی و خانوادگی مجبورشان می‌کرده که دین آباء و اجدادی خود را تا اندازه‌ای حفظ کنند باری تحت تاثیر بت پرستی آنان نیز بودند، و این تقریبا یک طبیعتی برای ایشان شده، و خلاصه در ارواحشان اثر عمیقی باقی گذاشته بود.
و به همین جهت بیشترشان خدای تعالی را جز جسمی از اجسام تصور نمی‌کردند، بلکه بطوری که از ظاهر تورات‌های موجود امروز بر می‌آید او را جوهر الوهی می‌پنداشتند که از نظر شکل شبیه به انسان است، و هر چه موسی علیه‌السّلام ایشان را به معارف دینی و به حق نزدیک می‌کرد نتیجه اش تنها این می‌شد که صورت و شکل خدا را در ذهن خود تغییر دهند، به همین علت وقتی در مسیر راه به قومی برخوردند که دارای بت‌هایی بوده و آن بت‌ها را می‌پرستیدند، عمل ایشان را پسندیده یافته و آرزو کردند که آنان نیز چنین بت‌هایی می‌داشتند، لذا از موسی علیه‌السّلام تقاضا کردند برای ایشان بت‌هایی درست کند هم چنان که آن قوم برای خود درست کرده بودند.
موسی علیه‌السّلام چاره‌ای جز این ندید که بیان توحید خدای سبحان را تا افق فهم ناقص و قاصر ایشان تنزل دهد، لذا نخست بر جهلی که به مقام پروردگار خود داشتند و با اینکه بطلان روش بت پرستی روشن و واضح بود چنین تقاضایی کردند توبیخشان نمود، آن گاه پروردگارشان را برایشان تعریف و توصیف کرد، و در جملات بعدی خاطر نشان ساخت که خدای تعالی پرستش این بت‌ها را قبول نمی‌کند، و خداوند به هیچ شبه و مثالی تشبیه نمی‌شود.

[۱۶] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۸، ص۳۰۰.

غفلت بنی اسرائیل

بنی اسرائیل نباید از نعمتهای خداوند غافل باشند.
یـبنی اسرءیل اذکروا نعمتی التی انعمت علیکم..

[۱۷] بقره/سوره۲، آیه۴۰.

‌ای فرزندان اسرائیل! نعمتهایی را که به شما ارزانی داشتم به یاد آورید!
یـبنی اسرءیل اذکروا نعمتی التی انعمت علیکم وانی فضلتکم علی العــلمین.

[۱۸] بقره/سوره۲، آیه۴۷.

‌ای بنی اسرائیل! نعمتهایی را که به شما ارزانی داشتم به خاطر بیاورید و (نیز به یاد آورید که) من، شما را بر جهانیان، برتری بخشیدم.
واذ قال موسی لقومه اذکروا نعمه الله علیکم اذ انجـیکم من ءال فرعون یسومونکم سوء العذاب ویذبحون ابنآءکم ویستحیون نسآءکم وفی ذلکم بلاء من ربکم عظیم.

[۱۹] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۶.

و (به خاطر بیاور) هنگامی را که موسی به قومش گفت: « نعمت خدا را بر خود به یاد داشته باشید، زمانی که شما را از (چنگال) آل فرعون رهایی بخشید! همانها که شما را به بدترین وجهی عذاب می‌کردند پسرانتان را سر می‌بریدند، و زنانتان را (برای خدمتکاری) زنده می‌گذاشتند و در این، آزمایش بزرگی از طرف پروردگارتان برای شما بود! »
خدای سبحان در این آیات عتاب ملت یهود را آغاز کرده، و این عتاب در طی صد و چند آیه ادامه دارد، و در آن نعمتهایی را که خدا بر یهود افاضه فرمود، و کرامتهایی را که نسبت بانان مبذول داشت، و عکس العملی که یهود بصورت کفران و عصیان و عهدشکنی و تمرد و لجاجت از خود نشان داد، بر می‌شمارد، و با اشاره به دوازده قصه از قصص آنان تذکرشان میدهد، قصه نجاتشان از شر آل فرعون، شکافته شدن دریا، و غرق شدن فرعونیان، و قصه میعاد در طور، و قصه گوساله پرستی آنان، بعد از رفتن موسی بمیقات، و قصه مامور شدنشان بکشتن یکدیگر، و داستان تقاضاشان از موسی که خدا را بما نشان بده تا علنی و آشکارا او را ببینیم، و به کیفر همین پیشنهادشان، دچار صاعقه شدند، و دوباره زنده گشتند، تا آخر داستانهایی که در این آیات بدان اشاره شده، و سر تا سر آن پر است از عنایات ربانی، و الطاف الهی.
و نیز بیادشان می‌آورد: آن میثاقها که از ایشان گرفت، و ایشان آنها را نقض کرده، و پشت سر انداختند، و باز گناهانی را که مرتکب شدند، و جرائمی را که کسب کردند، و آثاری که در دلهاشان پیدا شد، با اینکه کتابشان از آنها نهی کرده بود، و عقولشان نیز بر خلاف آن حکم می‌کرد، بیادشان می‌اندازد، و یادآوریشان می‌کند: که بخاطر آن مخالفت‌ها چگونه دلهاشان دچار قساوت، و نفوسشان در معرض شقاوت قرار گرفت، و چگونه مساعیشان بی نتیجه شد.

[۲۰] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱، ص۲۲۷.

ناسپاسی بنی اسرائیل

بنی اسرائیل در برابر نعمتهای عطا شده به آنان ناسپاسی کردند.
وظـللنا علیکم الغمام وانزلنا علیکم المن والسلوی کلوا من طیبـت ما رزقنـکم وما ظـلمونا ولـکن کانوا انفسهم یظـلمون• واذ قلنا ادخلوا هـذه القریه فکلوا منها حیث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لکم خطـیـکم وسنزید المحسنین• فبدل الذین ظـلموا قولا غیر الذی قیل لهم فانزلنا علی الذین ظـلموا رجزا من السماء بما کانوا یفسقون.

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۵۷ – ۵۹.

و ابر را بر شما سایبان قرار دادیم و «من»(شیره مخصوص و لذیذ درختان ) و «سلوی»(مرغان مخصوص شبیه کبوتر) را بر شما فرستادیم (و گفتیم: ) «از نعمتهای پاکیزه‌ای که به شما روزی داده‌ایم بخورید! » (ولی شما کفران کردید! ) آنها به ما ستم نکردند بلکه به خود ستم می‌نمودند. • و (به خاطر بیاورید) زمانی را که گفتیم: «در این شهر(بیت المقدس) وارد شوید! و از نعمتهای فراوان آن، هر چه می‌خواهید بخورید! و از در (معبد ب یت المقدس ) با خضوع و خشوع وارد گردید! و بگویید: «خداوندا! گناهان ما را بریز! » تا خطاهای شما را ببخشیم و به نیکوکاران پاداش بیشتری خواهیم داد.» • اما افراد ستمگر، این سخن را که به آنها گفته شده بود، تغییر دادند (و به جای آن، جمله استهزا آمیزی گفتند) لذا بر ستمگران، در برابر این نافرمانی، عذابی از آسمان فرستادیم.
آیه نخست می‌گوید: به خاطر بیاورید زمانی را که به آنها گفتیم داخل این قریه (یعنی سرزمین قدس) شوید واز نعمتهای آن بطور فراوان هر چه می‌خواهید بخورید” و از در (بیت المقدس) با خضوع و تواضع وارد شوید و بگوئید: ” خداوندا گناهان ما را بریز”
تا خطاهای شما را ببخشیم و به نیکوکاران پاداش بیشتری خواهیم داد
باید توجه داشت که” حطه” از نظر لغت به معنی ریزش و پائین آوردن است، و در اینجا معنی آن این است که: ” خدایا از تو تقاضای ریزش گناهان خود را داریم”.
خداوند به آنها دستور داد که برای توبه از گناهانشان این جمله را از صمیم قلب بر زبان جاری سازند، و به آنها وعده داد که در صورت عمل به این دستور از خطاهای آنها صرفنظر خواهد شد، و شاید به همین مناسبت یکی از درهای بیت المقدس را” باب الحطه” نامگذاری کرده‌اند، چنان که”ابو حیان اندلسی” می‌گوید که منظور از” باب” در آیه فوق یکی از بابهای بیت المقدس است که معروف به” باب حطه” است
به هر حال، خداوند به آنها دستور داد که برای توبه از گناهانشان ضمن خضوع در پیشگاه خداوند، این جمله را که دلیل بر توبه و تقاضای عفو بود از صمیم دل بر زبان جاری سازند و به آنها وعده داد که در صورت عمل به این دستور گناهانشان را خواهد بخشید، و حتی به افراد پاک و نیکوکارشان علاوه بر بخشش گناهان اجر دیگری خواهد داد.
ولی چنان که می‌دانیم، و از لجاجت و سرسختی بنی اسرائیل اطلاع داریم، عده‌ای از آنها حتی از گفتن این جمله نیز امتناع کردند و به جای آن کلمه نامناسبی بطور استهزاء گفتند لذا قرآن می‌گوید:
” اما آنها که ستم کرده بودند این سخن را به غیر آنچه به آنها گفته شده بود تغییر دادند” ” ما نیز بر این ستمگران به خاطر فسق و گناهشان، عذابی از آسمان فرو فرستادیم”

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱، ص۳۲۱.

واورثنا القوم الذین کانوا یستضعفون مشـرق الارض ومغـربها التی بـرکنا فیها وتمت کلمت ربک الحسنی علی بنی اسرءیل بما صبروا ودمرنا ما کان یصنع فرعون وقومه وما کانوا یعرشون• وجـوزنا ببنی اسرءیل البحر فاتوا علی قوم یعکفون علی اصنام لهم قالوا یـموسی اجعل لنآ الـها کما لهم ءالهه قال انکم قوم تجهلون.

[۲۳] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۷.

[۲۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۳۸.

و مشرقها و مغربهای پر برکت زمین را به آن قوم به ضعف کشانده شده (زیر زنجیر ظلم و ستم)، واگذار کردیم و وعده نیک پروردگارت بر بنی اسرائیل، بخاطر صبر و استقامتی که به خرج دادند، تحقق یافت و آنچه فرعون و فرعونیان (از کاخهای مجلل) می‌ساختند، و آنچه از باغهای داربست دار فراهم ساخته بودند، در هم کوبیدیم! • و بنی اسرائیل را (سالم) از دریا عبور دادیم (ناگاه) در راه خود به گروهی رسیدند که اطراف بتهایشان، با تواضع و خضوع، گرد آمده بودند. (در این هنگام، بنی اسرائیل) به موسی گفتند: «تو هم برای ما معبودی قرار ده، همان گونه که آنها معبودان (و خدایانی) دارند! » گفت: «شما جمعیتی جاهل و نادان هستید!
وقطعنـهم اثنتی عشره اسباطا امما واوحینآ الی موسی اذ استسقـیه قومه ان اضرب بعصاک الحجر فانبجست منه اثنتا عشره عینا قدعلم کل اناس مشربهم وظـللنا علیهم الغمـم وانزلنا علیهم المن والسلوی کلوا من طیبـت مارزقنـکم وما ظـلمونا ولـکن کانوا انفسهم یظـلمون.

[۲۵] اعراف/سوره۷، آیه۱۶۰.

ما آنها را به دوازده گروه- که هر یک شاخه‌ای (از دودمان اسرائیل) بود- تقسیم کردیم. و هنگامی که قوم موسی (در بیابان) از او تقاضای آب کردند، به او وحی فرستادیم که: «عصای خود را بر سنگ بزن! » ناگهان دوازده چشمه از آن بیرون جست آن چنان که هر گروه، چشمه و آبشخور خود را می‌شناخت. و ابر را بر سر آنها سایبان ساختیم و بر آنها «من» و «سلوی» فرستادیم (و به آنان گفتیم: ) از روزیهای پاکیزه‌ای که به شما داده‌ایم، بخورید! (و شکر خدا را بجا آورید! آنها نافرمانی و ستم کردند ولی) به ما ستم نکردند، لکن به خودشان ستم می‌نمودند.
برداشت یاد شده بر این اساس است که جمله «و ما ظلمونا و لکن…» در ارتباط با تمامی قسمتهایی ایراد شده باشد که بیانگر نعمتهای الهی است.

انواع نعمتهای خدا بر بنی اسرائیل

ابر سایه افکن

سایبان شدن ابر بر بنی اسرائیل در بیابان، از نعمتهای خداوند بر آنان بود.
یـبنی اسرءیل اذکروا نعمتی التی انعمت علیکم… • وظـللنا علیکم الغمام…. .

[۲۶] بقره/سوره۲، آیه۴۰.

[۲۷] بقره/سوره۲، آیه۵۷.

‌ای فرزندان اسرائیل! نعمتهایی را که به شما ارزانی داشتم به یاد آورید! • و ابر را بر شما سایبان قرار دادیم
. . واوحینآ الی موسی اذ استسقـیه قومه… وظـللنا علیهم الغمـم.

[۲۸] اعراف/سوره۷، آیه۱۶۰.

هنگامی که قوم موسی (در بیابان) از او تقاضای آب کردند، به او وحی فرستادیم که… و ابر را بر سر آنها سایبان ساختیم.
پیدا است مسافری که روز از صبح تا غروب در بیابان ، در دل آفتاب، راهپیمایی می‌کند از یک سایه گوارا (همچون سایه ابر که نه فضا را بر انسان محدود می‌کند و نه مانع نور و وزش نسیم است) چقدر لذت می‌برد.
درست است که همواره احتمال وجود قطعات ابرهای سایه افکن در این بیابانها هست، ولی آیه به روشنی می‌گوید: این امر درباره بنی اسرائیل جنبه عادی نداشت بلکه به لطف خدا غالبا از این نعمت بزرگ بهره می‌گرفتند.

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱، ص۳۱۳.

امداد خدا

نصرت بنی اسرائیل از سوی خداوند و پیروزی آنان بر فرعونیان، از نعمتهای بزرگ الهی بر آنان بود.
ولقد مننا علی موسی وهـرون• ونجینـهما وقومهما من الکرب