توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه النقد العربی (کتاب) ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه النقد العربی (کتاب) ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه النقد العربی (کتاب) ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

نظریه النقد العربی (کتاب)

نام کتاب موسوعه الدراسات القرآنیه و مؤلف آن دکتر محمد حسین علی الصغیر در زمینه علوم قرآنی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی کتاب
۲ – ویژگی‌های کتاب
۳ – ساختار کتاب
۴ – نسخه شناسی
۵ – منبع

معرفی کتاب

کتاب مجموعه‌ای است از موضوعات علوم قرآنی که عنوان موسوعه را به خود اختصاص داده است. مؤلف کتاب که یکی از قرآن پژوهان معاصر و استاد دانشگاه می‌باشد، در این موسوعه موضوعات مختلف علوم قرآنی را مورد بحث قرار داده است. وی در جلد اول مبادی عمومی برای تفسیر قرآن همچون: آداب تفسیر مصادر تفسیر، معنای لغوی و اصطلاحی تفسیر را مورد بحث قرار داده و به لحاظ اینکه تنها بحث مفهومی نباشد، در بخش دیگری از کتاب تفسیر موضوعی و ترتیبی را تعریف و سوره زخرف و حمد را نیز تفسیر و موضوعاتی از آنها نیز استخراج نموده است.
در جلد دوم بحث الفاظ قرآن وجود دارد که پیرامون: دیدگاههای علماء اهل لغت پیرامون الفاظ و کلمات قرآن همچون خلیل بن احمد و سیبویه مورد بررسی قرار گرفته و به مناسبت دلالت الفاظ، بحث فواتح سوره‌ها را نیز توضیح داده است.
در جلد سوم به مساله تاریخ قرآن پرداخته و در آن مباحثی همچون: وحی ، نزول قرآن ، جمع قرآن، قراءآت قرآن و در پایان مساله سلامت قرآن از تحریف را بیان نموده است.
در جلد چهارم پیرامون مجازهای قرآن و ویژگیهای فنی و بلاغی آن بحث و در دو قسمت مجاز عقلی و مجاز لغوی ، مجازهای قرآن را بررسی نموده است.
در جلد پنجم دیدگاههای مستشرقین و تالیفات آنها مورد بحث قرار گرفته، که پس از تعریف استشراق و اهداف آنها از تالیفات انجام شده توسط آنان، مهمترین مباحث مستشرقین را درباره تاریخ قرآن، وحی، ترجمه قرآن و برخی از موضوعاتی که قرآنی می‌داند، لذا این موضوعات را در کتاب مورد بررسی و دیدگاههای آنان را ذکر و مورد نقد قرار داده، اشکالات آنها را بیان می‌نماید؛ ضمن اینکه اغراض و اهداف آنها از نگارش و تالیف درباره قرآن را توضیح می‌دهد.
در جلد ششم، نظرات و دیدگاهها و مسائل جدید درباره قرآن را مطرح نموده که در آن برخی از ابعاد اعجاز قرآن و مساله تحریم شراب ، و نقش قرآن در حفظ اصالت زبان عرب مورد بررسی قرار گرفته است.
در جلد هفتم، ابعاد بیان عربی و اصول و روش آن در پرتو قرآن کریم توضیح داده شده که مهمترین مباحث آن عبارتند از: استعمال مجازی، فن تشبیه و کنایه.
در جلد هشتم سیر تطور و تکامل بحث دلالی مورد بررسی قرار گرفته است که در آن دیدگاههای علماء و دانشمندان عصر حاضر و نیز دانشمندان عرب توضیح داده شده و در پایان از نظر تطبیق بحث دلالت بر آیات قرآن، چندین آیه را مورد بحث قرار داده است.
در جلد نهم رابطه لفظ و معنی را تشریح و دیدگاهها درباره آن را بیان می‌نماید.
با توجه به مطالب مطرح شده در مجلدات ۹ گانه کتاب (که به صورت موضوعات مختلف و پراکنده می‌باشد) عنوان موسوعه عنوان شایسته‌ای برای این کتاب می‌باشد.

ویژگی‌های کتاب

۱- جلد اول: باب اول، فصل پنجم: در این فصل برای تفسیر ۳ مرحله تکوین- تاصیل و تجدید ذکر نموده هر کدام از مراحل را توضیح می‌دهد.
۲- در همین جلد و همین باب، فصل پنجم: در این فصل دو دیدگاه مهم تفسیری جدید را متذکر می‌شوند:
یکی دیدگاه محمد عبده و محمد جواد بلاغی که تفاسیر اجتماعی را نوشته‌اند و دیدگاه اجتماعی دارند.
دیدگاه دوم را مربوط به علماء و متفکرین اسلامی همچون امین خولی می‌داند که معتقدند باید تفسیر قرآن و تدریس آن به صورت فنی و تخصصی باشد.
۳- جلد سوم: فصل سوم: در این فصل پیرامون جمع قرآن سخن گفته که در ابتدا معنای جمع را ذکر کرد، سپس به جمع قرآن در زمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و خلیفه اول و دوم پرداخته، ادله جمع هر کدام را بررسی می‌نماید.
۴- جلد سوم: فصل پنجم: عنوان این فصل سلامه القرآن می‌باشد که در ابتدا دیدگاه «نولدکه» مستشرق معروف درباره تحریف قرآن را ذکر و نقد و بررسی نموده، در ادامه اقوال علماء اسلام همچون: شیخ طوسی ، طبرسی ، آیت‌الله خوئی ، پیرامون مساله تحریف را نقل نموده است.
۵- جلد هفتم: فصل اول: در این فصل پس از بیان معنای لغوی و اصطلاحی واژه «بیان» به بررسی اقوال کسانی که درباره فن بیان سخن گفته‌اند، همچون: خلیل بن احمد، سیبویه، فراء ، پرداخته سیر تطور آنرا بیان می‌کند.
۶- جلد هشتم: فصل دوم: در این فصل دیدگاه علماء اهل لغت درباره دلالت الفاظ بر معانی را به ترتیب تاریخ همراه با کتابهای تالیف شده از طرف آنان نام می‌برد.
۷- جلد نهم: فصل دوم: در این فصل اقوال علماء پیرامون رابطه لفظ و معنی را نقل و مورد بحث قرار داده آنها را به چهار گروه تقسیم می‌نماید:
گروه اول که معتقد است آنچه مهم است لفظ است مانند جاحظ و ابو هلال عسگری.
گروه دوم: که جمع بین لفظ و معنی را معتقد است ولی آنچه در بلاغت مقیاس است، معنی می‌باشد؛ مانند ابن قتیبه دینوری.
گروه سوم: معتقد است که لفظ با معنی وحدت دارد و یک چیز بیش نیستند.
گروه چهارم: معتقد است بین لفظ و معنی علاقه خاصی وجود دارد، مانند عبد القاهر جرجانی.
۸- جلد پنجم: فصل اول: در این فصل پیرامون مستشرقین و تاریخ قرآن سخن گفته شروع استشراق در نگارش تاریخ قرآن را از اواسط قرن نوزدهم دانسته، در ادامه دانشمندانی که در این زمینه کتاب تالیف نموده‌اند را به ترتیب تاریخ معرفی و شرح مختصری پیرامون کتابهای آنها ارائه می‌دهد.
۹- جلد پنجم: فصل دوم: در این فصل دیدگاه مستشرقین پیرامون «وحی» را مبنی بر اینکه وحی یک امر مکاشفه‌ای و یا یک نوع الهام است و مبداء الهی ندارد را ذکر و پس از آن نقد و بررسی و آن را رد می‌نماید.
۱۰- جلد ششم: فصل اول: ( اعجاز قرآن ) در این فصل پس از بیان تعریف لغوی و اصطلاحی واژه «اعجاز» به بررسی معجزه پیامبران پرداخته می‌گوید: معجزه حضرت موسی علیه‌السّلام و حضرت عیسی علیه‌السّلام غیر از کتاب آسمانی آنهاست ولی معجزه پیامبر اسلام عین کتاب و رساله آسمانی اوست در پایان روایتی در این باره از امام علی بن موسی الرضا علیه‌السّلام نقل می‌نماید.
۱۱- فصل چهارم: جلد ششم: در این فصل پیرامون نقش قرآن در نگهداری و حفاظت از اصالت لغت عرب سخن گفته و در این زمینه سیر تطور و تکامل خط عربی را مورد بحث و کسانی که در این باره تلاش نموده‌اند را معرفی می‌نماید.
۱۲- جلد ششم: فصل ششم: در این فصل مساله تحریم شراب را بررسی نموده است. وی در ابتدا خمر را معنی نموده آنگاه ادله حرمت آن را که به صورت تدریجی ذکر شده است توضیح می‌دهد. در ادامه روایاتی از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و ائمه معصومین علیه‌السّلام پیرامون حرمت شراب ذکر، در پایان ضررهای شرب خمر را متذکر شده است.
۱۳- جلد چه