توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

صرفه

صرفه، عاجز کردن مخالفان از آوردن مثل قرآن به قدرت الهی؛ نه به سبب اعجاز ذاتی قرآن است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی و اصطلاحی
۲ – ناتوانی بشر در تحدی قرآن
۳ – علت ناتوانی بشر
۳.۱ – جواب اول
۳.۲ – جواب دوم
۴ – مراد از پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint
۴.۱ – تفسیر اول
۴.۲ – تفسیر دوم
۴.۳ – تفسیر سوم
۵ – خاستگاه پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint
۶ – مواضع مفسران در برابر نظریه
۷ – دلایل طرفداران پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint
۷.۱ – دلیل اول
۷.۲ – دلیل دوم
۷.۲.۱ – تقریب دلیل توسط علامه
۷.۳ – دلیل سوم
۷.۴ – دلیل چهارم
۷.۵ – دلیل پنجم
۸ – پاسخ به دلایل پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint
۸.۱ – پاسخ دلیل اول
۸.۲ – پاسخ دلیل دوم
۸.۳ – پاسخ دلیل سوم
۸.۴ – پاسخ دلیل چهارم
۸.۵ – پاسخ دلیل پنجم
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

معنای لغوی و اصطلاحی

«صرفه» در لغت، مصدر به معنای برگردانیدن، منصرف ساختن و به تغییر عقیده واداشتن است و در اصطلاح یکی از وجوه اعجاز قرآن و به معنای باز داشتن خداوند از آوردن مانند قرآن بوسیله مخلوق (جن و انس) است؛ یعنی خداوند، معارضان قرآن را که می‌خواستند در برابر تحدی قرآن، مثل آن یا سوره‌ای را بیاورند، ناتوان کرده است.

ناتوانی بشر در تحدی قرآن

خداوند در آیات متعددی به ناتوانی بشر در آوردن کلامی چون قرآن اشاره کرده و منکران آسمانی بودن قرآن را به آوردن مانندی برای قرآن، یا آوردن ده سوره، یک سوره و حتی آوردن کلامی چون قرآن (بحدیث مثله) تحدی نموده است. پیام اجمالی آیات تحدی آن است که مردم با صرف تمام نیروی خویش و کمک گرفتن از یکدیگر در آفریدن کلامی چون قرآن ناتوان هستند.

علت ناتوانی بشر

سؤالی که از دیر باز در برابر آیات تحدی ذهن قرآن پژوهان را به خود مشغول ساخته است این است که: چرا مردم از ارائه همانند قرآن ناتوان هستند؟ با آن که قرآن به زبان عربی است و متشکل از حروف و کلماتی است که قبل از نزول قرآن در میان عرب رواج داشته؛ با این حال، چه خصوصیتی سبب این عجز و ناتوانی گردیده است؟

جواب اول

بیش تر اندیشمندان علوم قرآنی این اعجاز را به ذات قرآن منتسب دانسته‌اند و به ویژگی‌هایی چون فصاحت و بلاغت بسیار والای قرآن، نظم بدیع، اخبار به غیب، بلندی معنا و عمق مطالب قرآن و…. به عنوان وجوهی از اعجاز قرآن اشاره نموده‌اند؛ البته در میان این گروه همه، وجه اعجاز را یکسان ندیده‌اند، بعضی به وجوه کمتری اشاره کرده، عده‌ای نیز در تکثیر این وجوه کوشیده‌اند تا آنجا که جلال الدین سیوطی به سی و پنج وجه در اعجاز قرآن اشاره نموده است. گروهی نیز مجموعه‌ای از چند ویژگی را موجب اعجاز کلام الهی دانسته و هر یک از این وجوه را به تنهایی نپذیرفته‌اند.

جواب دوم

در مقابل گروهی که قایل به اعجاز ذاتی قرآن هستند؛ عده کمی کلام خداوند را دارای خصوصیتی ذاتی موجب اعجاز ندانسته‌اند و کلام فصیح و بلیغ دوران جاهلیت را دارای فوایدی بسیار شمرده‌اند. در دیدگاه اینان اعجاز قرآن ذاتی و درونی نیست، بلکه خداوند قادر، برای اثبات صدق پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و الهی بودن کلام قرآن، مردمان را از آوردن مانند قرآن باز داشته است، آنچه باعث عدم امکان هم آوردی با قرآن است صرف و منع خداوند است که مطلبی خارج از قرآن است. این نظریه از دیر زمان به عنوان “پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint” مشهور گردیده و مورد بحث و تحلیل قرار گرفته است.

مراد از پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint

“پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint” سه گونه تفسیر شده است:

تفسیر اول

مقصود آنان از صرفه این باشد که خداوند “داعی” و انگیزه آنان را از معارضه با قرآن سلب نموده است با این که اسباب و زمینه حصول انگیزه برای آنان فراهم بوده است، زمینه‌هایی چون طعنه زدن قرآن به عجز آنان و انحطاط آنان از درجات دنیایی در اثر ظهور اسلام و اجبار آنان به انقیاد و خضوع در برابر حق و نیز مخالفت دین با خواسته‌های نفسانی و شهوانی آنان.

تفسیر دوم

مقصود آنان از صرفه این باشد که با وجود داعیه و انگیزه معارضه با قرآن، خداوند با قهر و قسر آنان را از این معارضه باز داشته است. مانند آن که کسی دست فردی را که می‌خواهد چیزی را بر دارد گرفته و مانع او شود. به تعبیر دیگر با آن که قدرت و انگیزه معارضه را داشته‌اند، خداوند آنان را باز داشته است.

تفسیر سوم

مقصود آنان از صرفه این باشد که خداوند علومی را که برای آفریدن کلامی چون قرآن مورد نیاز است از آن‌ها سلب کرده است.
سلب علوم را نیز می‌توان دو گونه تفسیر کرد: یکی آنکه این علوم از قبل مستمرا در اختیار آنان بوده است اما خداوند هنگام نزول قرآن و تحدی آن، این علوم را از دل‌های آنان پاک کرده و آثارش را محو نمود.
دوم آنکه: این علوم برای آنان از قبل وجود نداشت و تنها خداوند از آموختن آن دانش‌ها بازشان داشت تا مبادا که در معارضه موفق گردند.
در هر حال، نتیجه این تفاسیر از اعجاز قرآن، انکار اعجاز ذاتی قرآن است.
این نظریه از اوائل قرن سوم تا قرن ششم دارای طرفدارانی بوده است، اما غالب اندیشمندان قرن چهارم تا کنون با آن مخالفت نموده‌اند. بعضی از مخالفان، این نظریه را سخیف و اسقط الاقوال شمرده و یا حتی قابل طرح ندانسته‌اند؛ عده‌ای نیز در جمع بین دو پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint و اعجاز ذاتی قرآن بنحوی کوشیده‌اند و خود در حقیقت به دیدگاه سومی قایل شده‌اند.

خاستگاه پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint

در باره خاستگاه پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint دیدگاه‌ها و احتمالات گوناگونی مطرح است، گر چه بعضی از این احتمالات مانعه الجمع نیست. بعضی مدعی هستند نظریه «صرفه» از هند نشات گرفته و در دوران منصور، خلیفه دوم عباسی (متوفای ۱۵۶ ق) و خلفای پس از او که افکار هندی در جامعه اسلامی وارد شد، این نظریه میان مسلمانان نفوذ یافت.
محمد ابو زهره قرآن پژوه معاصر مصری در باره منشاء پیدایش این قول به ویژگی اندیشه برهماییان نسبت به کتاب “الفیدا” اشاره کرده است و مسلمانان را متاثر از آن نظریه دانسته است. وی می‌نویسد:
از بین علمای مسلمان برخی از فیلسوف نمایان به گفته‌های “برهماییان” در کتاب “الفیدا” دست یافتند، این کتاب دارای مجموعه اشعاری است که به گمان آنان در گفتار مردم نظیر آن یافت نمی‌شود و علمای بزرگ آنان می‌گویند بشر از آوردن مانند آن عاجز است چرا که “برهما” از این هم آوردی مانع شده و مردم را از این کار باز می‌دارد.
وی ادعای خویش در مورد ادعای “برهماییان” را به گفته ابوریحان بیرونی در کتاب “ماللهند من مقوله مقبوله فی العقل او مرذومه” مستند نموده است.
ابراهیم بن سیار مشهور به نظام معتزلی (متوفای ۲۲۴ ق) نخستین کسی بود که این نظریه را به طور علنی بیان کرد.

مواضع مفسران در برابر نظریه

قرآن پژوهان و مفسران متقدم و متاخر در برابر پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint یکی از مواضع زیر را برگزیده‌اند:
الف: حامیان پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint و منکران اعجاز ذاتی و درونی قرآن مانند: نظام، سید مرتضی، ابی الصلاح حلبی، ابن حزم اندلسی، ابن سنان خفاجی.
ب: مخالفان پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint و حامیان اعجاز ذاتی قرآن مانند: محمد بن یزید الواسطی، الخطابی الباقلانی، قاضی عبد الجبار، عبد القاهر جرجانی.
ج: حامیان جمع بین دو پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint و اعجاز ذاتی قرآن (بنحو طولی یا عرضی) مانند: ابو عثمان جاحظ، محمد بن بحر اصفهانی.
د: کسانی که هر دو را احتمال داده‌اند ولی اختیاری ننموده‌اند مانند، خواجه طوسی.
در میان گروه‌های فوق گروه سوم (ج) از سوی غالب اندیشمندان تحلیل گر به عنوان گروه مستقلی به حساب نیامده‌اند و آنان را یا منکر پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint و یا دارای نظریه غیر منقح و تخلیطی دانسته‌اند.

دلایل طرفداران پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint

در ادامه برخی از دلایل طرفداران این نظریه و پاسخ از آن اشاره می‌شود:

دلیل اول

نظام که در این زمینه به عنوان اولین نظریه پرداز است با انکار اعجاز نفسی به پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint روی آورده است، خلاصه دلیل نظام اینگونه است:
بطور مسلم قرآن کریم معجزه الهی است و وجه اعجاز آن یا اعجاز ذاتی آن است (فصاحت و بلاغت و نظم و…) و یا اعجاز عرضی آن (پاورپوینت کامل نظریه صرفه ۶۰ اسلاید در PowerPoint).
اما اعجاز قرآن به فصاحت و بلاغت و نظم نیست (بطلان مقدم) چرا که نثر و نظم عرب قبل از اسلام دارای فوائد و محسنات زیادی بوده است و امکان آوردن کلامی بمانند قرآن در حق فصحاء و بلغاء عرب داده می‌شد، حال که مقدم باطل است پس اعجاز قرآن به صرفه است (اثبات تالی).

دلیل دوم

این برهان با توجه به مقدمات عقلی ، امکان آفریدن کلام معجز را نفی می‌کند و روشن است که اراده خداوند به ممتنع ذاتی تعلق نمی‌گیرد. خلاصه استدلال اینگونه است:
گفته کسانی که اعجاز قرآن را به نظم و تالیف می‌دانند باطل است، چرا که همه حروف در قدرت ماست و کلام نیز از این حروف ترکیب شده است که هر متکلمی بر آن قدرت دارد. اما تالیف قرآن در حقیقت حدوث بعضی از کلمات در پس بعضی دیگر است و عدم ضرورت بر این تالیف تنها در اثر عدم آگاهی به فصاحت و چگونگی چینش حروف حاصل می‌شود نه آنکه محال است و قدرت بر آن نیست، اگر مقصود قائل به اعجاز ذاتی چیزی است که به نداشتن علم به فصاحت باز گردد خطایی در عبارت است نه در معنی.

تقریب دلیل توسط علامه

این دلیل را “علامه طباطبایی” در المیزان با بیانی مناسب تحت عنوان تقریب شبهه آورده است:
کلام ساخته قریحه خود انسان است، چطور ممکن است از قریحه انسان چیزی ترشح کند، که خود انسان از درک آن عاجز بماند؟ و برای خود او معجزه باشد؟ با اینکه هر فاعلی اقوای از فعل خویش، و هر منشا اثر، محیط باثر خوی