توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه اختیاری بودن ظهور (کتاب) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه اختیاری بودن ظهور (کتاب) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه اختیاری بودن ظهور (کتاب) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نظریه اختیاری بودن ظهور (کتاب) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

نظریه اختیاری بودن ظهور نوشته علیرضا نودهی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – ساختار عناوین
۳ – گزارش محتوا
۳.۱ – مقدمه
۳.۲ – فصل اول
۳.۳ – فصل دوم
۳.۴ – فصل سوم
۳.۵ – فصل چهارم
۴ – گزارش وضعیت
۵ – پانویس
۶ – منبع

معرفی اجمالی

اثر به تبیین و بازنگری مفهوم ظهور و ارائه نظریه‌ای جدید به همراه نقد و بررسی نظریه‌های موجود درباره ظهور و انتظار؛ همچون نظریه به استقبال ظلم رفتن، هر حکومتی قبل از ظهور طاغوت دانستن و قشری گری در امر انتظار به اینکه در مسجد و حسینیه نشستن و دعا کردن و فرج امام زمان را از خدا خواستن، می‌پردازد.
مؤلف در مقدمه اثر می‌نویسد: «آیا ما منتظر ظهوریم یا ظهور منتظر ماست؟ آیا اراده شیعیان در تعجیل و تحقق ظهور نقشی دارد؟ آیا ظهور با اسباب عادی تحقق می‌یابد یا پدیده‌ای است آسمانی که زمینیان در آن نقشی ندارند؟ اگر کسانی باعث غیبت امام علیه‌السّلام شده‌اند ما چه تقصیری داریم؟ در این کتاب با طرح «نظریه اختیاری بودن ظهور» سعی شده پاسخی برای پرسش‌های بالا ارائه شود».

ساختار عناوین

اثر از مقدمه و پنج فصل تشکیل یافته است. عناوین فصول عبارتند از: برداشت‌های مختلف از انتظار، تبیین نظریه اختیاری بودن ظهور، دلائل نظریه اختیاری بودن ظهور، مبادی فلسفه تاریخ و فلسفه تاریخ شهید صدر رحمه‌الله‌علیه.

گزارش محتوا

مقدمه

در مقدمه با مطرح نمودن سؤالاتی، هدف خود از نگارش این اثر را به مخاطب در ضمن ارائه نظریه خود بیان می‌کند و در ادامه به معرفی فصول اثر در ضمن چند خط و مراحل تبیین نظریه را روشن می‌نماید.

فصل اول

نویسنده در فصل اول، ابتدا سه برداشت از مفهوم انتظار را نقل کرده است:
۱- به استقبال ظلم رفتن ۲- هر حکومتی قبل از ظهور را طاغوت دانستن ۳- قشری گری در امر انتظار و نشستن و طلب فرج از خدا کردن.
در ضمن هر برداشت، دلیل این برداشت‌ها را ذکر و سپس به نقد آن‌ها با استناد به قرآن، روایات و سخنان بزرگان می‌پردازد. به طور نمونه در خصوص قشری گری در امر انتظار این حکایت را نقل می‌کند که راوی نزد امام صادق علیه‌السّلام آمد و عرض کرد: مردم می‌گویند وقتی مهدی علیه‌السّلام قیام می‌کنند، کارها طبعا برایش مهیا می‌شود و به اندازه شاخ حجامتی هم خونریزی نمی‌شود؟ حضرت فرمود: «به خدا سوگند چنین نیست، اگر چنین موضوعی امکان داشت، برای رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم صورت می‌گرفت. در صورتی که در میدان جنگ دندانش خونین شد و پیشانی مبارکش شکست. به خدا قسمت نهضت صاحب الامر هم انجام نمی‌گیرد؛ مگر اینکه در میدان جنگ عرق بریزیم و خون‌ها ریخته شود، سپس دست به پیشانی مبارکش کشید.»

فصل دوم

در فصل دوم مؤلف، دیدگاه اختیاری بودن ظهور را بدین گونه تبیین می‌کند که بر اساس این نظریه، شیعیان نیستند که منتظرند، بلکه منتظر واقعی امام علیه‌السّلام است، شیعیان باید استعدادها و قدرت خود را ظاهر کنند و خود را آماده سازند تا امام ظهور کند. مؤلف بر این باور است که نه تنها اصل بحث زمینه سازی برای ظهور متوقف بر اختیاری بودن ظهور است، بلکه با روشن شدن این نظریه، مصادیق زمینه‌های ظهور و مقدمات آن برجسته خواهد شد و به دنبال آن وظایف شیعیان در دوره غیبت روشن می‌شود.
مؤلف سه مؤلفه اصلی را برای اثبات نظریه خود مطرح می‌کند:
۱- ظهور انقلابی است، مانند دیگر انقلاب‌ها
۲- وقت ظهور متغیر است
۳- ظهور مشکل قابلی دارد، نه فاعلی.
سپس مؤلف به تبیین هر کدام از این سه مؤلفه می‌پردازد و می‌گوید: انقلاب حضرت مهدی علیه‌السّلام از مجرای اسباب طبیعی عبور خواهد کرد و نیاز به مقدمات و زمینه‌هایی دارد. و اگر در بحث از زمینه‌های ظهور از مهیا شدن افکار عمومی برای پذیرفتن حکومت عدل جهانی سخن می‌گوئیم، پس هر عمل فرهنگی و تبلیغی می‌تواند، در تعجیل یا تاخیر وقت ظهور مؤثر باشد. بنابراین وقت ظهور تابع تحقق اسباب و مقدمات ظهور است و هنگامی که اراده شیعیان آن زمینه‌ها را مهیا کند، وقت ظهور نزدیک خواهد شد و آن علائم طبیعی نیز در طبیعت اتفاق می‌افتد و خبر از نزدیک شدن وقت ظهور خواهد داد. و در رابطه با مؤلفه سوم می‌نویسد: تصور اینکه امام زمان علیه‌السّلام بدون هیچ محذوری، بعضی از شئونات امامت را تعطیل کرده باشد، تصوری باطل است. غیبت امام در هر عرصه‌ای ناشی از ضعف اراده ماست و اگر در هر عرصه‌ای، دست امام را باز بگذاریم، امام در آن میدان ظهور می‌کند. از این روی می‌توان گفت بر اساس نظریه اختیاری بودن ظهور و مانع ظهور ضعف مادی و معنوی شیعیان است.

فصل سوم

در فصل سوم، مؤلف به ذکر دلایل گزینش