توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام قبیلگی جزیره العرب ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام قبیلگی جزیره العرب ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام قبیلگی جزیره العرب ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

نظام قبیلگی جزیره العرب

اساس اجتماعی عرب، بر قبیله بوده و نظام سیاسی و اجتماعی‌اش را، نظام قبیلگی تشکیل می‌داد. از آنجا که بررسی و مطالعه جامع و کامل در نظام اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و حتی اقتصادی عرب جاهلی، بدون در نظر گرفتن نقش توانمند نظام قبیلگی، امری محال است، از این رو در این گفتار سعی بر آن شده است، تا به کارکرد وسیع این نظام، در عرصه‌های مختلف پرداخته شود.

فهرست مندرجات

۱ – مرور اجمالی بر نظام قبیلگی
۲ – قبیله در عصر جاهلی
۳ – نظام سیاسی اعراب جاهلی
۴ – عوامل وحدت در نظام قبیلگی
۵ – اقشار یک قبیله جاهلی
۶ – تقسیم بندی جامعه عرب
۶.۱ – طبقات قبائل
۶.۲ – تقسیم مفصل
۷ – طبقات قبایل در جنوب عربستان
۸ – پانویس
۹ – منبع

مرور اجمالی بر نظام قبیلگی

اساس اجتماعی عرب، بر قبیله بوده و نظام سیاسی و اجتماعی‌اش را، نظام قبیلگی تشکیل می‌داد. قبیله در بادیه، دولتی کوچک به شمار می‌آمد که تمام ملزومات یک دولت، به جز زمین ثابت را، دارا بود. عاملی که پیوند مردم قبیله را موجب می‌گردید، تعصبی بود که از راه پیوند نسبی و وابستگی خاندان‌ها به یکدیگر، یا مفهومی‌ مشابه به آن، همچون حلف و ولاء، حاصل می‌آمد و این تعصب به ویژه در نبردها و زد و خوردها، ضرورت کامل داشت.

[۱] ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، مقدمه تاریخ ابن خلدون، ترجمه محمد پروین گنابادی، ج۱، ص۲۴۰، تهران، علمی‌– فرهنگی، ۱۳۸۵، چاپ هشتم.

از آنجا که بررسی و مطالعه جامع و کامل در نظام اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و حتی اقتصادی عرب جاهلی، بدون در نظر گرفتن نقش توانمند نظام قبیلگی، امری محال است، از این رو در این گفتار سعی بر آن شده است، تا به کارکرد وسیع این نظام، در عرصه‌های مختلف پرداخته شود.

قبیله در عصر جاهلی

اساس اجتماع جاهلی، در بادیه‌ها، قبیله بود؛ افراد هر خیمه یک خانواده و مجموع چند خانواده، یک طایفه و جمع چند طایفه که نزدیک هم زندگی می‌کردند، یک عشیره را تشکیل می‌دادند و از جمع چند عشیره، یک قبیله، شکل می‌گرفت. افراد یک قبیله، خود را از یک اصل و از یک خون و نژاد دانسته، در قبال افراد وابسته به خود احساسات بسیار شدیدی ابراز می‌داشتند؛ چرا که محتاج حمایت و پشتیبانی قبیله خویش در مقابل خطرات و دشمنی‌ها بودند؛ آن‌ها به اقتضای محیط و زندگی سخت صحرا‌نشینی که بدون هیچ موانع طبیعی یا غیرطبیعی است، احساس می‌کردند که باید به شکلی از خود دفاع کنند و در این میان تنها قدرت بازوان او و قوم و عشیره‌اش می‌توانست، به این خواسته ضروری، جامه عمل بپوشاند و عرب جاهلی که دائماً در معرض جنگ‌ها و حملات و غارت‌گری‌ها بود، به شدت به این حمایت و پشتیبانی قبیله‌ای، احتیاج داشت.

[۲] حتی، فیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه محمد سعیدی، ص۱۵، تهران، کتاب فروشی زوار.

قبیله، از افراد وابسته به خویش، به ازای هر جرم و جنایتی که مرتکب می‌شدند، حمایت می‌کرد و از او در مقابل هر خطری که وی را، تهدید می‌کرد، پشتیبانی می‌نمود؛ لذا از برای یک عرب، چیزی بدتر از آن نبود که از عشیره‌اش طرد شود؛ زیرا کسی که عشیره نداشت، در دنیا بی‌یار و یاور می‌ماند و هیچ قانونی دست حمایت بر سر او نمی‌کشید و این نتیجه تعصبات قبیله‌ای بود که هیچ رحم و عطوفتی در آن نبود و از مشخصات اصلی انسان جاهلی شمرده می‌شد.

[۳] حتی، فیلیپ، تاریخ عرب، ترجمه محمد سعیدی، ص۱۵، تهران، کتاب فروشی زوار.

نظام سیاسی اعراب جاهلی

معرف و نماینده هر قبیله، شیخ آن قبیله بود که ریاست و پیشوایی قبیله را نیز دارا بود و به القاب دیگری، چون رئیس و امیر و سید نیز شناخته می‌شد.

[۴] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۴۹، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

شیخ هر قبیله می‌بایست، متصف به صفات شجاعت، وفا، کرامت و جوانمردی بوده

[۵] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۱۵، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

[۶] ضیف، شوقی، عصر جاهلی، ترجمه علیرضا ذکاوتی قراگوزلو، ص۸۱، تهران، امیر کبیر، ۱۳۶۴، چاپ اول.

و حکمت و ثروت، اضافه بر اصالت قبیلگی‌اش، لازمه ریاستش بود.

[۷] فروخ، عمر، تاریخ الجاهلیه، ص۱۵۱، بیروت، دار العلم للملا یین، چاپ اول، ۱۹۶۴.

[۸] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۴۹، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

مدت ریاست وی، بسته به نظر افراد قبیله بود. او می‌بایست، در اجرای دادرسی‌ها، جانب بی‌طرفی و بی‌نظری را، رعایت کند و با مردم قبیله، رفتار یکسانی داشته باشد؛

[۹] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۱۵، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

اما باید دانست که شیخ در قضایای مربوط به امور قضایی و جنگی و سایر اموری که بستگی به حیات اجتماعی قبیله داشت، کاملاً مختار نبوده و می‌بایست، در این گونه موارد، با شورای قبیله که متشکل از سران عشیره‌ها، بود مشورت می‌کرد؛

[۱۰] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۱۵، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

مجلس قبیله در دارالندوه برگزار می‌شد و در زمان مناقشات و اموری که مختص به قبیله بود و امثال اعلان جنگ و برقراری صلح در آن مورد شور قرار می‌گرفت

[۱۱] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۵۰، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

و از امتیازات شیخ این بود که حکمش، حرف آخر را در منازعات می‌زد.

[۱۲] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۱۵۲، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

از وظایف رییس قبیله در زمان جنگ، کمک به ضعفا و پناه دادن به غریبان و بستن پیمان نامه‌ها و غیره بود.

[۱۳] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۵۰، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

ضمن اینکه تقسیم غنائم بین جنگجویان نیز، از اهم وظایفش، برشمرده می‌شد و برایش در غنائم، حقوق و امتیازات خاصی بود.

[۱۴] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۵۰، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

عوامل وحدت در نظام قبیلگی

قبیله به جماعتی از مردم گفته می‌شد که اصلی واحد داشتند و به پدری واحد ختم می‌شدند؛ این وحدت عوامل مختلفی داشت:
۱. با ازدواج مردی با زنی از قبیله دیگر حاصل می‌آمد.
۲. اینکه مردی نسب خود را از قبیله‌ای به قبیله دیگر، انتقال می‌داد.
۳. عبدی از عرب یا شخصی غیر عرب، با ازدواج با زنی از یکی از قبایل، پس از مدتی به آن قبیله منسوب می‌شد.
۴. مردی جهت حمایت به قبیله‌ای پناهنده می‌شد و موالی آنها می‌شد.

[۱۵] جمیلی، رشید، تاریخ العرب فی الجاهلیه و عصر الدعوه الاسلامیه، ص۱۴۹ – ۱۵۰، بیروت، چاپ اول، ۱۹۷۲.

۵.بعضی از قبایل به جهت مصالح و اشتراک منافع با هم متحد شده، هم‌ پیمان می‌شدند و بعضی از قبایل هم، در بعضی دیگر، ادغام می‌شدند و قدرتی بزرگتر را تشکیل می‌دادند، تا از مصالح و حقوق قبایل خود، دفاع کنند؛ اما قبایل بزرگتر نیازی به این کار نمی‌دیدند و به این عدم تحالف، افتخار می‌کردند؛

[۱۶] علی، جواد، المفصل