توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الاسلامیه الغراء (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الاسلامیه الغراء (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الاسلامیه الغراء (کتاب) ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الاسلامیه الغراء (کتاب)

« نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء»، کتابى است که در دو جلد و براى تبیین مسائل قضاء و شهادات، به قلم آیه الله جعفر سبحانی به زبان عربی ، در حدود سال ۱۴۱۴ ق، تألیف گردیده است.

فهرست مندرجات

۱ – درباره مؤلف
۲ – انگیزه تألیف
۳ – ساختار کتاب
۴ – گزارش محتوا
۴.۱ – مقدمه
۴.۱.۱ – رکن بودن قضا
۴.۱.۲ – معنای قضا
۴.۱.۳ – تقدم ولایت بر قضا
۴.۱.۴ – قضا در زمان غیبت
۴.۱.۵ – کفایی بودن قضا
۴.۱.۶ – استحباب قضا
۴.۲ – صفات قاضی
۴.۳ – آداب قاضی
۴.۴ – کیفیت حکم
۴.۴.۱ – وظایف حاکم
۴.۴.۲ – دعوا
۴.۴.۳ – جواب مدعی علیه
۴.۴.۴ – خاتمه
۴.۵ – احکام دعاوی
۴.۶ – کتاب الشهاده
۵ – مشاهده آنلاین کتاب
۶ – پانویس
۷ – منبع

درباره مؤلف

آیت اللّه شیخ جعفر بن علامه شیخ محمد حسین سبحانى اقبال تبریزى در سال ۱۳۴۷ ق در شهر تبریز چشم به جهان گشود. ایشان پس از فراغت از تحصیلات ابتدایى، در ۱۴ سالگى( ۱۳۶۱ ق) رهسپار مدرسه علمیه طالبیه تبریز گردید و به آموختن مقدمات علوم و سطوح پرداخت. در مهر ماه ۱۳۲۵ ش وارد قم شد و به تکمیل سطوح، همت گماشت. آیت الله پس از تکمیل سطوح عالیه در ۱۳۶۹ ق، به درسهاى خارج فقه و اصول راه یافت و به خوشه‌چینى از محضر بزرگان پرداخت، در سال ۱۳۹۴ ق( ۱۳۵۴ ش) بر اثر اصرار فضلا و طلاب علاقمند حوزه، درس خارج فقه و اصول را تشکیل داد که تا کنون بحمد الله ادامه دارد. درس خارج اصول ایشان یکى از شاخصترین حلقه‌هاى درسى حوزه به شمار مى‌رود. استاد معظم تا کنون چهار دوره کامل اصول و هر دوره در ۶ سال، تدریس نموده و هم اکنون پنجمین دوره آن را پشت سر مى‌نهد.

انگیزه تألیف

مؤلف کتاب; یعنى آیه الله، شیخ جعفر سبحانی ، این مباحث را قبلاً در جمع طلاب علوم دینى، به عنوان درس خارج فقه تدریس نموده است. ایشان تقاضاى جمعى از طلاب و نیاز به بررسى مسائل فوق را مخصوصاً با پیروزى انقلاب شکوه‌مند اسلامى اصلى‌ترین انگیزه طرح این مباحث بیان کرده‌اند.

[۱] نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء، آیه الله جعفر سبحانی، ج۱، ص ۷.

ساختار کتاب

‌
کتاب، از دو بخش قضاء و شهادات تشکیل شده است که قسمت اول آن، حاوى چهار مبحث صفات قاضی ، آداب قاضى، کیفیت حکم و احکام دعاوى مى‌باشد. قسمت دوم، در بر گیرنده‌ى پنج مقصد صفات شهود، مستند شهادت ، مواضعى که شهادت در آنها قبول مى‌شود، شهادت بر شهادت و لواحق مبحث شهادت است.

گزارش محتوا

‌

مقدمه

مؤلف، قبل از ورود در مطالب کتاب، شش امر را به عنوان مقدمه، توضیح داده است.

[۲] نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء، آیه الله جعفر سبحانی، ج۱، ص۷.

رکن بودن قضا

اولین امر از این امور، در تبیین این نکته است که قضا یکى از ارکان سه‌گانه سعادت جامعه اسلامى است. ایشان، حکومت اسلامی را داراى سه رکن مى‌داند که اولین رکن آن عبارت است از: سایس و حاکم; یعنى قوه‌ى تنفیذیّه که جمع‌آورى صدقات، زکات ، اجراى حدود و احکام بر طاغیان، حفظ مرزها از نفوذ دشمنان و نیز ترویج اقتصاد و تجارت و… وظایف این نهاد دولتى مى‌باشد. آیه‌ى ۴۱ سوره‌ حج نیز بیان‌گر همین نکته است که مى‌فرماید:« الذین إن مکناهم فی الأرض أقاموا الصلاه و آتوا الزکاه و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لله عاقبه الأمور».

[۳] حج/سوره ۲۲، آیه ۴۱.

دومین رکن این حکومت، عبارت است از قاضى و فاصل خصومات. هر اجتماعى، اعم از جامعه‌ى اسلامى و غیر آن، براى ادامه‌ى حیات خود، نیازمند این رکن اساسى بوده و هیچ موقع بدون آن، حقوق استیفا نشده و عدالت جارى نمى‌گردد. مفتى و مجتهد، سومین رکن حکومت اسلامى است که براى مواقع و موارد لازم، قوانین لازم را وضع کرده و وظیفه‌ى مردم و بقیه‌ى قوا را مشخص مى‌کند. مؤلف اضافه مى‌کند که همه‌ى این امور در شخص پیامبر صلی الله علیه و آله و جانشینان طاهرش جمع شده بود، فلذا ما ادعا مى‌کنیم که دین از سیاست جدا نمى‌باشد.
براى اهمیت قضا، مأموریت یافتن برخى از انبیاى الهى براى اقامه آن، شاهدى قطعى و گویا مى‌باشد; از جمله آیه ۲۶ سوره ص

[۴] ص/سوره ۳۸، آیه ۲۶.

که انتصاب حضرت داود علیه السلام به این امر را از سوى خداوند بیان مى‌نماید:« یا داود إنا جعلناک خلیفه فی الأرض فاحکم بین الناس بالحق و لا تتبع الهوى فیضلک عن سبیل الله». در آیه ۴۲ سوره مائده نیز این تکلیف را براى پیامبر صلى الله علیه و آله تعیین مى‌نماید:« و إن حکمت فاحکم بینهم بالقسط إن الله یحب المقسطین».

[۵] مائده/سوره۵، آیه ۴۲.

عظمت مسئولیت قاضى و خطیر بودن جایگاه قضاوت ، از دیگر مطالبى است که در روایات گوناگون بر آن تأکید شده است.

[۶] نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء، آیه الله جعفر سبحانی، ج۱، ص۸.

معنای قضا

امر دوم، در بیان معناى لغوى و اصطلاحى قضا مى‌باشد. ایشان، معانى گوناگونى را از قول لغوى‌ها براى قضا نقل مى‌کند; از جمله حکم، صنع ، حتم و بیان. قضى نیز به معناى مات آمده است. صورت‌هاى دیگرى نیز نقل شده، امّا نکته مهم این است که همه‌ى این معانى را مى‌توان در یک‌جا جمع کرد و به یک معنا گرفت کما اینکه صاحب مقاییس اللغه این کار را کرده و همه معانى را ذیل« إحکام أمر و إتقانه و إنفاذه»

[۷] مقاییس اللغه، ابن فارس، ج۵، ص ۹۹.

جمع کرده و آیه‌ى ۱۲ سوره فصلت ،

[۸] فصلت/سوره ۴۱، آیه ۱۲.

وآیه ۷۲ سوره طه

[۹] طه/سوره ۲۰، آیه ۷۲.

و… را نیز شواهدى بر مدعاى خود آورده است. تعاریف چهارگانه‌اى براى قضا ذکر شده که در سه‌تاى آنها مؤلف ایراداتى را ملاحظه نموده است. ایشان تعریف چهارم را که عبارت است از:« هو الحکم بین الناس»، را پذیرفته است.

[۱۰] نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء، آیه الله جعفر سبحانی، ج۱، ص۱۱.

تقدم ولایت بر قضا

امر سوم مقدمه، در صدد بیان این نکته است که قضا منصبى است متقدم بر ولایت ; به این معنا که در کلمات فقها، قاضی در سه مقام به کار مى‌رود:
۱- قاضى منصوب از سوى پیامبر صلى الله علیه و آله یا امام علیه السلام در زمان حضور.
۲- قاضى تحکیم که متخاصمین روى یک شخص عالم به احکام، توافق کرده و قضاوت او را مى‌پذیرند.
۳- قاضى مأذون به اذن عام در زمان غیبت که فقها از آن قبیل مى‌باشند، زیرا امام علیه السلام در زمان حضور و غیبت مردم را به سوى آنها ارجاع داده است.
مؤلف، در ادامه تک تک این اقسام را توضیح داده و کلمات بزرگان را در این باره مورد نقد و بررسى قرار داده است.

[۱۱] نظام القضاء و الشهاده فی الشریعه الإسلامیه الغراء، آیه الله جعفر سبحانی، ج۱، ص۱۵.

قضا در زمان غیبت

امر چهارم: در باره‌ى قضا در زمان غیبت است که شرعیت و حدود اختیارات چنین قضاتى با استناد به ادله‌ى قابل قبول، مورد بررسى واقع شده