توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نشر المحاسن الغالیه فی فضائل مشایخ الصوفیه (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نشر المحاسن الغالیه فی فضائل مشایخ الصوفیه (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نشر المحاسن الغالیه فی فضائل مشایخ الصوفیه (کتاب) ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

نشر المحاسن الغالیه فی فضائل مشایخ الصوفیه (کتاب)

«نشر المحاسن الغالیه فی فضائل مشایخ الصوفیه اصحاب المقامات العالیه»، ملقب به «کفایه المعتقد و نکایه المنتقد»، اثر عبدالله بن اسعد یافعی (۷۶۸ ق) است که به زبان عربی ، در تصوف اسلامی نوشته شده است.

فهرست مندرجات

۱ – انگیزه تألیف
۲ – ساختار کتاب
۳ – گزارش محتوا
۳.۱ – فصل اول
۳.۲ – فصل دوم
۳.۳ – فصل سوم
۳.۴ – فصل چهارم
۳.۵ – فصل پنجم
۳.۶ – فصل ششم
۳.۷ – فصول هفتم و هشتم
۳.۸ – فصول نهم و دهم
۴ – وضعیت کتاب
۵ – منبع

انگیزه تألیف

وی انگیزه و هدف از نگارش این کتاب را، سؤالی بیان می‌کند که یکی از اهل علم از او پرسیده و فکر او را مشغول داشته و آن این بوده است که آیا کراماتی که از ائمه دین و علماء- منظورش علمای اهل سنت است- سرمی زند، حق است یا نه؟ اگر حق است، آیا کرامت به حد معجزه می‌رسد و خلاصه فرق بین کرامت و معجزه و فرق آن دو با سحر در چیست؟
آیا این کرامات در زمان صحابه هم رخ می‌داده یا نه و اگر رخ می‌داده، کفر بوده است یا نه؟ زیرا طبق آیه شریفه «قل لا یعلم من فی السموات و الارض الغیب الا الله»، کسی جز خدا در آسمان و زمین از غیب آگاهی ندارد.
آیا علمایی که اهل کرامتند از غیر آنها افضلند یا نه؟ آیا علمای ظاهر برترند یا علمای باطن؟ آیا بین حقیقت و شریعت فرق است یا نه؟

ساختار کتاب

جزء اول کتاب، شامل ۱۰ فصل و یک خاتمه است که به روشی جذاب و واضح نوشته شده است و جزء دوم آن، فاقد باب بندی و فصل بندی است، ولی مباحث ارزشمند آن، توسط محقق کتاب، در ذیل ۶ عنوان کلی و یک خاتمه تقسیم بندی شده است.

گزارش محتوا

در ابتدای کتاب پس از مقدمه محقق، ۷۰ بیت از ابیات یافعی- صاحب کتاب- در بحر طویل با نام «الراح المختوم و الدر المنظوم فی مدح المشایخ اصحاب السر المکتوم و ذم الطاعنین فیهم من جمیع الخصوم» ذکر شده است.
مؤلف در جواب از سؤالی که بدان انگیزه، کتاب را نوشته است، چنین می‌گوید: جواب این سؤال نیاز به شرح و بسط مفصلی دارد که مردم پیرامون آن اختلاف فراوانی کرده‌اند، تا جایی که درباره آن به حرام افتاده‌اند. کسی که به براهین عقلی و ادله نقلی آگاه نباشد و اهل ذوق نبوده و با بزرگان اختلاط نداشته باشد، ممکن است که به خطر و گمراهی بیفتد.
وی سپس در ۱۰ فصل با ادله‌ای که ذکر می‌کند، به مباحثی همچون اثبات کرامات اولیاء، امکان اینکه کرامت در جنس و نوع خود به سرحد معجزه برسد، تفاوت بین معجزه و کرامت و سحر ، ظهور کرامات به دست برخی از صحابه، اسباب ظهور کرامات پس از زمان صحابه، عجله نکردن در تکفیر کسی که می‌گوید مؤمن غیب می‌داند، پاسخ از این آیه: «قل لا یعلم من فی السماوات و الارض الغیب الا الله»، همیشه علمای صاحب کرامت برتر از علمای فاقد کرامت نیستند و برترین علماء علمای بالله هستند، می‌پردازد.

فصل اول

مؤلف در فصل اول، می‌گوید: ظهور کرامت به دست اولیاء، عقلا ممکن است و نقلا واقع شده است. امکان عقلی آن، بدان جهت است که کرامت در قدرت خدای تعالی محال نیست، بلکه از قبیل ممکنات است، مانند معجزات انبیاء ، اما وقوع نقلی آن، هم در قرآن آمده و هم در روایات ، مانند داستان حضرت مریم سلام‌الله‌علیهم ، داستان الهام به مادر حضرت موسی علیه‌السّلام ، داستان حضرت موسی و حضرت خضر علیه‌السّلام ، داستان ذی القرنین ، داستان اصحاب کهف ، قصه آصف بن برخیا با حضرت سلیمان علیه‌السّلام درباره تخت بلقیس و…

فصل دوم

در فصل دوم، می‌فرماید: کرامت، امکان دارد در جنس و عظمت به سرحد معجزه برسد. دلیل عقلی اش آن است که آنچه کرامت را از رسیدن به سرحد معجزه مانع می‌شود یا نقل است یا عقل ؛ اولی، باطل است، چون خبری که دلالت بر منع کند وجود ندارد. در فرض دوم، امتناع یا ذاتی است یا غیری؛ اولی، باطل است، چون خرق عادت به هرگونه که باشد و از هرکسی که سربزند، از دیدگاه عقل در قدرت پروردگار توانا محال نیست. در فرض دوم، امتناع غیری یا به جهت التباس نبی با متنبی است یا به جهتی غیر از آن؛ دومی، باطل است، چون در آن دافع اصل و قادح در معجزه نیست. اولی، یا با ادعای نبوت همراه نیست یا هست؛ اولی، باطل است، چون موجب التباس نیست، پس دومی متعین خواهد بود و بازگشت آن به این است که التباسی که ممنوع است، تنها در مورد امر خارق العاده‌ای تحقق دارد که مقرون به ادعای نبوت باشد، پس در مورد امر خارق العاده‌ای که همراه با ادعای مزبور نباشد، مطلقا منعی وجود ندارد.
در ادامه همین فصل، نمونه‌هایی از کرامات اولیاء را ذکر می‌کند، مانند زنده شدن مردگان، تکلم مرده، متحول شدن اعیان مثل تبدیل شدن سنگ ریزه به جواهر و طلا ، اطلاع از بعضی حوادث قبل از رخداد آنها، راه رفتن روی آب و هوا ، جوشیدن چشمه از زمین ، تکلم جمادات و حیوانات با اولیاء، شفای بیماران، اطاعت و فرمان برداری اشیاء از آنها.

فصل سوم

فصل سوم، درباره فرق