توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint

نسبی بودن فهم انسان به معنای انکار مطلق واقعیت و یا انکار توانایی انسان برای نیل به واقعیت است

[۱] شریعت در آینه معرفت، ص۲۶۹.

فهرست مندرجات

۱ – معرفت شناسی
۲ – مکاتب معرفتی
۲.۱ – مطلق گرایان
۲.۲ – نسبی گرایان
۳ – دلایل نسبی گرایان
۳.۱ – انسان موجودی مادی
۳.۲ – تفکر ادراکات گذشته
۳.۳ – دگرگونی علوم
۳.۴ – هویت جمعی معرفت
۴ – نقد نظریه نسبیت
۴.۱ – شکاکیت
۴.۲ – نسبیت نسبی
۴.۳ – طریقیت ذاتی
۴.۴ – امتناع هویت جمعی
۴.۵ – تجرد علم
۴.۶ – انفعالات طبیعی زمینه ادراک
۵ – پانویس
۶ – منبع

معرفت شناسی

از زمان یونان باستان این بحث در میان اندیشمندان مطرح بوده که آیا انسان توانایی درک حقایق و واقعیات را دارد و آیا اساسا در عالم خارج حقایقی وجود دارد؟ و آیا ادراکات و صورتهای ذهنی انسان بر حقایق بیرونی منطبق است یا ادراکات انسان امری نسبی بوده که بر واقعیات عینی در عالم واقع منطبق نیست؟

مکاتب معرفتی

در پاسخ به این سوالات دو مکتب عمده در تاریخ علم و معرفت شناسی شکل می‌گیرد؛ ۱- مکتب واقع گرایان (مکتب جزم و یقین) ۲- مکتب شک گرایان( سوفسطاییان )؛ واقع گرایان اعتقاد دارند که در عالم حقایق و واقعیاتی وجود دارد و ذهن انسان قادر به درک این حقایق است اما سوفسطاییان منکر وجود هرگونه واقعیتی در ورای ذهن انسان و در عالم خارج بوده و صورتهای ذهنی را ناشی از تخیلاتی می‌دانند که حقیقتی ندارند. پیروان مکتب جزم و یقین (واقع گرایان) بر دو گروه‌اند: ۱- مطلق گرایان ۲ – نسبی گرایان

مطلق گرایان

کسانی هستند که معتقدند واقعیات همان سان که در جهان خارج از ذهن وجود دارند، به ذهن می‌آیند و ذهن آدمی در آنها دخل و تصرف نمی‌کند. این کسان، فیلسوفان و متفکرانی بزرگ همانند افلاطون و ارسطو و فیلسوفان مسلمان پیرو آنان‌اند. در باور مطلق گرایان، علم دارای طبیعت واقع نمایی است و تاثیر ذهن و شرایط مادی بر ادراک انسان حالت استثنایی دارد.

نسبی گرایان

کسانی هستند که واقع نمایی علم را نسبی می‌دانند و بر این باورند که صور و ماهیات اشیاء، به صورت مطلق و دست نخورده پا به ذهن انسان نمی‌نهند و بلکه از دو عامل اثر می‌پذیرند: یکی شرایط زمانی و مکانی مدرک و دیگر، دستگاه ادراکی او. نسبی گرایان بر این گمان‌اند که وجود ذهنی ، صورت موجود خارجی نیست؛ بلکه صورت رمزی آن است؛ زیرا صورت باید به تمام و کمال با واقع مطابق باشد؛ چنان که اگر به خارج راه یابد، همان عین خارجی باشد؛ در حالی که در رمز ، اندک مشابهتی بسنده می‌کند. کیفیت ظهور و بروز آنچه بر ما معلوم می‌شود- افزون بر عوامل خارجی- به کیفیت عمل اعصاب ما نیز وابسته است. از این رو، ممکن نیست که اشیاء به گونه دست نخورده بر قوای ادراکی ما ظاهر شوند و بدین سان، این اشیاء در همان حال که حقیقت‌اند، نسبی‌اند ( نسبیت فلسفی یا سپتی سیسم در پوشش جدید»، جعفر سبحانی،

[۲] درس‌هایی از مکتب اسلام، سال ۲۱، ش ۱۳.

[۳] درس‌هایی از مکتب اسلام، سال ۲۱، ش۱۴.

[۴] درس‌هایی از مکتب اسلام، سال ۲۱، ش۱۵.

دلایل نسبی گرایان

حامیان نظریه پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint برای نظریه خویش دلایلی دارند که برخی از آنها عبارت‌اند از:

انسان موجودی مادی

اولین علتی که نسبی گرایان به آن استناد میکنند ، اینستکه چون انسان موجودی است مادی اندیشه او نیز واقعیتی مادی دارد که از گذر ابزارهای مادی معینی در داد و ستد با جهان خارج حاصل می‌شود. این نشان می‌دهد که فهم بشر، امری نسبی و عصری است؛ زیرا دانش انسان، دریافت مستقیم واقعیت و فهم بی واسطه مقصود متکلم نیست؛ بلکه برآیند کنش‌های مادی مغز با پدیده‌های خارجی است. پدیده معرفتی در مسیر انتقال به مغز، با صدها تاثیر و تاثر مواجه می‌شود و تحول‌ها و دگرگونی‌هایی می‌پذیرد که با شرایط مادی عنصر منتقل شونده و محیط و مسیر حرکت آن تناسب دارد. چون معرفت جدید به مغز می‌رسد، نه هویت پیشین خود را دارد و نه مغز بر وضعیت پیشین خود است. بدین سان، آنچه در فرآیند معرفتی تحقق می‌پذیرد، همواره پدیده‌ای نسبی است که تحت تاثیر محیط شکل گیری خود است. تغییر دائم محیط علمی و عنصر زمان، خصلت عصری بودن را نیز به معرفت پیش کش می‌کند

[۵] شریعت در آینه معرفت، ص۲۷۰.

تفکر ادراکات گذشته

دومین علتی که نسبی گرایان به آن استناد میکنند اینستکه اندیشه بشری چیزی جز توسعه فرضیه‌های گذشته نیست. بنابراین، دانش نو، پیش از ورود به فضای فهم انسان، در قالب پیش فرض‌های گذشته، سازمان می‌یابد. در حقیقت، فهم، چیزی جز بازسازی یافته‌های جدید نیست. پس یافته‌ها و فراورده‌های علمی، هرگز متن حقیقت خارجی نیستند. به عبارت دیگر، حقیقت خارجی هیچ گاه چنان که هست، به ذهن نمی‌آید. علم ، نتیجه ترکیب دانسته‌های درونی و داده‌های بیرونی و متناسب با پیش فرض‌های عالم است.بدین سان، روشن می‌شود که اشیاء، هرگز آن سان که هستند به ذهن آدمی بار نمی‌یابند؛ بلکه همواره در مشایعت صور نسبی و قالب‌های ذهنی، نزد انسان حاضر می‌شوند. از اینکه قالب‌های ذهنی، پایدار و استوار نیستند و در زمان‌های مختلف، گونه‌های متفاوت می‌یابند، عصری بودن معرفت ثابت می‌شود

[۶] شریعت در آینه معرفت، ص۲۷۲.

دگرگونی علوم

سومین دلیل نسبی گرایان اینستکه علوم دگرگون شده و تغییر می یابند،علوم پیشین با دریافت دانش‌های پسین دگرگون می‌شوند و از این رو، شناخت هر کس متناسب است با مجهولات وی. این بدان سبب است که معلوم شدن هر مجهولی، دانش‌های پیشین را دگرگون می‌کند و از این رو، فهم مطلق هر واقعیتی تنها آن گاه ممکن می‌شود که همه اسرار جهان آشکار گردد. تا اسرار جهان و همه مجهولات آدمی کشف نگردند، هیچ یک از معارف و علوم به گونه مطلق اعتمادپذیر نیستند

[۷] شریعت در آینه معرفت، ص۲۷۳.

هویت جمعی معرفت

چهارمین دلیل بر پاورپوینت کامل نسبیت معرفت ۳۹ اسلاید در PowerPoint ، اینستکه معرفت بشری، فردی نیست بلکه دارای هویت جمعی است و مفاهیم جزئی در ارتباط با دیگر مفاهیم معنا می‌یابند. این پیوند نظام مند، هر گونه تغییر را که به مجموعه معرفت بشر