توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسب ناشی از شبهه (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسب ناشی از شبهه (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسب ناشی از شبهه (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل نسب ناشی از شبهه (فقه) ۱۹ اسلاید در PowerPoint

اگر مردی با زنی به اعتقاد وجود رابطه زوجیت، نزدیکی نماید و حال آن‌که در حقیقت رابطه مزبور موجود نباشد، این عمل را وطی به شبهه گویند. اگر در اثر این نزدیکی، طفلی متولّد شود، ولد شبهه به‌حساب آمده و مانند نکاح صحیح و شرعی منتسب به کسی خواهد بود که در شبهه بوده است. بنابراین اگر هم مرد و هم زن در شبهه بوده‌اند فرزند منتسب به هر دو خواهد بود.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی شبهه
۲ – دیدگاه فقها در تحقّق شبهه
۲.۱ – عدم علم به تحریم
۲.۲ – ظنّ به حلّیت
۲.۳ – اعتقاد به حلّیت
۳ – انتساب فرزند وطی به شبهه
۴ – پانویس
۵ – منبع

واژه‌شناسی شبهه

شبهه در لغت به معنی اشتباه

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۵۰۵.

[۲] قیومی، احمد بن محمد، مصباح المنیر، ص۳۰۳-۳۰۴.

است و اشتباه عبارت از تصوّر نادرست و برخلاف حقیقت است که ممکن است انسان از چیزی داشته باشد. و مقصود از آن در فقه این است که مردی با زنی به اعتقاد وجود رابطه زوجیت، نزدیکی نماید و حال آن‌که در حقیقت رابطه مزبور موجود نباشد، این عمل را نزدیکی به شبهه یا وطی به شبهه گویند.

دیدگاه فقها در تحقّق شبهه

البتّه در این‌که این اعتقاد باید در چه مرحله‌ای باشد میان فقیهان اختلاف‌نظر وجود دارد و اجمال آن بدین قرار است:

عدم علم به تحریم

بعضی معتقدند در تحقّق شبهه، عدم علم به تحریم کافی است، بنابراین نزدیکی دیوانه و کسی که در خواب است و مانند آن نیز داخل در این مفهوم خواهد بود. شیخ طوسی در نهایه

[۳] شیخ طوسی، محمد بن حسن، النهایه، ص۶۸۸.

و شهید ثانی در مسالک الافهام

[۴] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، مسالک الافهام، ج۷، ص۲۰۷.

و بعضی از معاصرین

[۵] حکیم، سیدمحسن، مستمسک العروه الوثقی، ج۱۴، ص۲۲۸.

[۶] سبزواری، سیدعبدالاعلی، مهذّب الاحکام، ج۲۴، ص۱۴۹.

این نظریه را پذیرفته‌اند.

ظنّ به حلّیت

از عبارات برخی دیگر از فقها استفاده می‌شود که در تحقّق شبهه، ظنّ به حلّیت کافی است. بنابراین شامل مطلق ظن هرچند ظنی که معتبر هم نباشد، می‌گردد. در این صورت نظریّه دوّم موافق نظریّه اوّل می‌شود، ولی در تعبیر با هم مختلف می‌باشند. شیخ طوسی در کتاب الخلاف

[۷] شیخ طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ج۵، ص۳۸۰.

و محقق حلی

[۸] محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام، ج۲، ص۵۱۵.

و علامه حلی

[۹] علامه حلی، حسن بن یوسف، قواعد الاحکام، ج۳، ص۱۰۰.

[۱۰] علامه حلی، حسن بن یوسف، تحریر الاحکام الشرعیه، ج۴، ص۱۸-۱۹.

و برخی دیگر

[۱۱] ابن‌ ادریس حلّی، محمد بن منصور، السرائر، ج۳، ص۴۴۸.

[۱۲] شهید ثانی، زین‌الدین بن علی، الروضه البهیه، ج۹، ص۲۰.

[۱۳] فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام، ج۷، ص۵۴۳.

طرفدار این نظریّه می‌باشند.

اعتقاد به حلّیت

قول سوّم در مساله که بهترین دیدگاه به‌نظر می‌رسد، این است ‌که در تحقّق شبهه شرط است واطی و کسی که نزدیکی می‌نماید اعتقاد به حلّیت آن داشته باشد، هر چند در مقدّمات آن مقصّر باشد. صاحب