توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نسب آل عمران ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نسب آل عمران ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نسب آل عمران ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

آل عمران (قرآن)

آلِ عِمران، از اعلام قرآن کریم است. واژه آلِ‌عِمران فقط یک‌بار و در سومین سوره قرآن آیه ۳۳ آمده است. از این‌رو، این سوره، «آل عمران» نامیده شده است؛

[۱] آل عمران/سوره۳، آیه۳۳.

فهرست مندرجات

۱ – معنای آل عمران
۱.۱ – مراد از عمران
۱.۲ – نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم
۱.۳ – اقوال در معنای آل‌عمران
۲ – برگزیدگی آل عمران
۲.۱ – عامل برگزیدگی
۲.۲ – فلسفه برگزیدگی
۳ – عصمت آل عمران
۴ – پاورپوینت کامل نسب آل عمران ۳۳ اسلاید در PowerPoint
۵ – فضائل آل‌عمران در قرآن
۶ – پانویس
۷ – منبع

معنای آل عمران

آل، برگرفته شده از اهل است، با این تفاوت که آل به نزدیکان افراد بزرگ و شریف، مانند «آل الله» و «آل سلطان»؛ ولی اهل بر همه اطلاق می‌شود. از سوی دیگر، اهل به زمان و مکان و غیر آن نسبت داده می‌شود.

مراد از عمران

دراین که مراد از عمران چه کسی است چند قول بین مفسران وجود دارد:
۱. مراد از عمران در این آیه به گفت برخی از مفسران عمران بن یصهر، پدر حضرت موسی علیه‌السلام و حضرت هارون علیه‌السلام است.
۲. و به گفت برخی دیگر، وی را عمران بن ماثان، پدر حضرت مریم سلام‌الله‌علیها می‌دانند که وی از نسل سلیمان بن داوود و از نسل یهودا پسر یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم هستند. که پدر حضرت مریم علیها‌السلام است،

[۲] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۷۳۵۱.

[۳] طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۶۷.

اما از آن‌جا که در آی ۳۵ همین سوره، از «امراه عمران» ( همسر عمران) به عنوان مادر حضرت مریم (علیها‌السلام) سخن گفته می‌شود، و از آن پس نیز تا آیه ۶۰ سرگذشت حضرت مریم (علیها‌السلام) و عیسی علیه‌السلام بیان می‌گردد، و نیز در سراسر قرآن، هیچ‌گاه نام پدر حضرت موسی (علیه‌السلام) ذکر نشده است، قول دوم درست می‌نماید.
گفته شده که بین این دو عمران، ۱۸۰۰ سال فاصله بوده است.

[۴] فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر، ج۸، ص۲۴.

بیشتر مفسران بر این باورند که وی پدر مریم است؛ زیرا در ادامه سوره آل‌عمران، سخن از پدر، مادر و فرزند مریم (و نیز زکریا، (سرپرست وی) آورده شده، بنابراین، مقصود از عمران در این آیه نیز باید پدر مریم باشد و اگر منظور پدر موسی باشد، با آیات این سوره تناسبی ندارد.

[۵] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۶۷.

آیات پس از آیه ۳۳ به چگونگی برگزیدن آل‌عمران پرداخته، تکرار نام عمران در آیات بعد، مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم، غیر از شخص اول باشد، موجب اشتباه شنونده می‌شود که از کلام حکیم به دور است.

[۶] آلوسی، شهاب‌الدین، روح المعانی، ج۳، ص۱۲۷.

در مواردی، از پدر مریم به نام عمران یاد شده، ولی در هیچ جای قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۶۷.

این آیه با آیه دیگری که درباره مریم و عیسی (علیهما‌السّلام) است، مطابقت زیادی دارد.

[۸] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۱۶۷.

«وجعلنها و ابنها آیه للعالمین».

[۹] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۱.

گفته شده که مقصود از عمران در این آیه و آیات بعد، پدر موسی می‌باشد؛ شاید عمران، پدر موسی نیز دختری به نام مریم داشته است؛ چنان‌که در عهد عتیق نیز مریم، خواهر موسی و‌ هارون و هر سه از فرزندان عمران به شمار آمده‌اند.

[۱۰] کتاب مقدس، اول تواریخ.

این سخن پذیرفتنی نیست؛ زیرا آیات، از مریمی سخن می‌گوید که سرپرستی او را زکریا، پدر یحیی بر عهده داشته است و زکریا و یحیی هر دو در زمان عیسی می‌زیسته‌اند

[۱۱] بیضاوی، عبدالله بن عمر، انوار التنزیل واسرار التاویل، ج۲، ص۳۰.

و به شهادت قرآن، پیش از این زمان، کسی به نام یحیی نامیده نشده بود. همچنین مقصود از آل‌عمران، نمی‌تواند هر دو عمران باشد؛ زیرا نام عمران، پدر مریم، دو‌بار در قرآن آمده است و از عمران پدر موسی نامی برده نشده است. از سوی دیگر، فاصله آنها حدود ۱۸۰۰ سال است که با این فاصله زمانی، بعید به نظر می‌رسد که منظور هر دو باشد.

نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم

بر اساس مباحث گذشته، چه عمران پدر مریم باشد یا پدر موسى و هارون، در هر صورت، جزو آل‌ابراهیم است؛

[۱۲] زمخشری، محمود بن عمر، الکشّاف، ج‌۱، ص‌۳۵۴.

زیرا آل‌ابراهیم، چه از طریق اسماعیل و چه از طریق اسحاق، شامل هر دو عمران و همه پیامبران و معصومان پس از ابراهیم نیز مى‌شود؛

[۱۳] صادقی تهرانی، محمد، الفرقان، ج‌۳، ص‌۱۰۳.

چنان‌که گروهى از مفسّران در تفسیر «ذُرِّیَّه بَعضُها مِن بَعض»

[۱۴] آل‌عمران/سوره۳،آیه۳۴

گفته‌اند: همه پیامبران، از ذرّیّه آدم و بعد ذرّیّه نوح، سپس ذرّیّه ابراهیم هستند.

[۱۵] سیوطی، جلال‌الدین، الدر المنثور، ج‌۲، ص‌۱۸۰.

اقوال در معنای آل‌عمران

از آن‌جا که مفسران، در معنای آل و مقصود از عمران، اختلاف نظر دارند، در معنای آل‌عمران نیز بر یک نظر نیستند و احتمال داده‌اند که منظور، یکی از اینها باشد:
۱. عیسی و مریم که این قول مشهور است.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۲، ص۷۳۵.

۲. موسی و‌ هارون علیهماالسلام.
۳. مؤمنان به عیسی عل