توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نجم الدین یوسف بن احمد ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نجم الدین یوسف بن احمد ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نجم الدین یوسف بن احمد ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

نجم‌الدین یوسف بن احمد ثلایی

ثُلایی، نجم‌الدین یوسف‌بن احمدبن عثمان (د جمادی ‌الآخر ۸۳۲/ مارس ۱۴۲۹)، فقیه و مفسر زیدی یمنی بود.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی ثلایی
۱.۱ – اساتید
۱.۲ – اعتبار علمی
۱.۳ – شاگردان
۱.۴ – دوری از مناصب رسمی
۱.۵ – درگذشت
۱.۶ – ثلایی اسانید زیدی
۱.۷ – ثلایی مروج آثار حسن نحوی
۱.۸ – آثار ثلایی
۱.۸.۱ – روش ثلایی در تفسیر
۱.۸.۲ – استفاده از از منابع مختلف
۱.۸.۳ – دیگر آثار
۲ – فهرست منابع
۳ – پانویس
۴ – منبع

معرفی ثلایی

نیاکان وی در صَرْم از ناحی خُبّان و اعمال حصن یریم، در جنوب صنعا اقامت داشتند

[۱] محمد شوکانی، البدر الطالع، ج۲، ص۳۵۰، بیروت، دارالمعرفه.

[۲] محمد حجری یمانی، مجموع بلدان الیمن و قبائلها، ج۲، ص۷۷۹، به کوشش اسماعیل اکوع، صنعا، ۱۴۱۶ق/۱۹۹۶م.

[۳] علی فضیل شرف‌الدین، مقدمه بر البحر الزخار احمد بن یحیی مرتضی، ج۴، ص۲۸۸، بیروت، ۱۳۹۴ق/۱۹۷۵م.

اما او خود با رایزنی و اشارت پیشوای زیدی، ناصر صلاح‌الدین به ثلا (در شمال غرب صنعا) کوچید د و در هجره‌العین سکنا گزید، از این رو به ثلایی شهرت یافت.

[۴] محمد شوکانی، البدر الطالع، ج۲، ص۳۵۰، بیروت، دارالمعرفه.

[۵] حسین عبدالله عمری، مصادر التراث الیمنی فی‌المتحف البریطانی، ج۱، ص۱۹۰، دمشق، ۱۴۰۰ق/۱۹۸۰م.

[۶] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۱۵.

اساتید

ظاهراً وی در «مصنعـه بنـی قیس» ‌ ــ یکی از معتبرترین مراکز آموزشی بنی‌قیس ــ بـه فراگیری علوم رایج پرداخت

[۷] محمد حجری یمانی، مجموع بلدان الیمن و قبائلها، ج۱، ص۱۶۷، به کوشش اسماعیل اکوع، صنعا، ۱۴۱۶ق/۱۹۹۶م.

و سپس نزد دانشمندانی چون یحیی بن حمزه (صاحب الانتصار)، حسن بن محمد نحوی (صاحب التذکره)، علی‌ بن ابراهیم بن عطیه ، احمد بن محمد سلفی ، احمدبن علی بن مرغم و احمد بن سلیمان اوزری دانش آموخت.

[۸] محمد صنعانی، ائمه الیمن، ج۱، ص۳۰۵، دارالنشر الناصریه، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۲م.

[۹] محمدحسین ذهبی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۴۶۸، دارالکتب الحدیثه، ۱۳۹۶ق/۱۹۷۶م.

[۱۰] عبدالسلام وجیه، اعلام المؤلفین الزیدیه، ج۱، ص۱۱۷۲، عمان، ۱۴۲۰ق/۱۹۹۹م.

[۱۱] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۱۷-۱۸.

اعتبار علمی

ثلایی به سبب توانایی در دانش فقه به «فقیه یوسف» اشتهار یافت

[۱۲] عبدالواسع واسعی، الدر الفرید، ج۱، ص۲۹، قاهره، ۱۳۵۷ق.

[۱۳] المنصور بالله قاسم، الارشاد الی سبیل الرشاد، ج۱، ص۱۱۷، به کوشش محمد یحیی سالم عزان، صنعا، ۱۴۱۷ق/۱۹۹۶م.

[۱۴] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۹.

و آواز او چنان بالا گرفت که طالبان علم از دور و نزدیک برای حضور در محضر درس وی به جامع ثلا می‌شتافتند.

[۱۵] محمد صنعانی، ائمه الیمن، ج۱، ص۳۰۵، دارالنشر الناصریه، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۲م.

[۱۶] محمدحسین ذهبی، التفسیر و المفسرون، ج۲، ص۴۶۸، دارالکتب الحدیثه، ۱۳۹۶ق/۱۹۷۶م.

در این میان، مفاخر شاگردان وی به «اعلم بودن ‌استاد» خویش با شاگردان احمد بن‌ یحیی مرتضی (د ۸۴۰ ق)، یکی از پیشوایان زیدی بر این رونق می‌افزود.

[۱۷] محمد شوکانی، البدر الطالع، ج۲، ص۳۵۰، بیروت، دارالمعرفه.

[۱۸] محمد صنعانی، ائمه الیمن، ج۱، ص۳۰۵، دارالنشر الناصریه، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۲م.

احمد بن یحیی که از ۸۰۱ تا ۸۱۶ ق در ثلا اقامت داشت، در کنار ثلایی در جامع ثلا، تدریس می‌کرد و البحر الزخار، مشهورترین کتاب فقه زیدی را در همان دوره به رشت تحریر درآورد.

[۱۹] علی فضیل شرف‌الدین، مقدمه بر البحر الزخار احمد بن یحیی مرتضی، ج۱، ص۱۹-۲۰، بیروت، ۱۳۹۴ق/۱۹۷۵م.

در اعتبار علمی ثلایی همین بس که در جامع ثلا، در کنار وی‌ می‌نشست و به شبهات و استفتائات پاسخ می‌گفت.

[۲۰] المنصور بالله قاسم، الارشاد الی سبیل الرشاد، ج۱، ص۱۱۷، به کوشش محمد یحیی سالم عزان، صنعا، ۱۴۱۷ق/۱۹۹۶م.

به هر روی شک نیست که جایگاه احمد بن یحیی مرتضی در تاریخ فقه زیدی از مرتبتی رفیع برخوردار است، اما این دست اشارات منابع به مفاخرات شاگردان ایشان، می‌تواند به عنوان معیاری بیانگر جایگاه فقهی ثلایی در زمان خود باشد.

شاگردان

نتیج استقبال از حوز درس ثلایی، تربیت شاگردان بسیاری بود که از میان ایشان به بزرگانی چون یحیی بن احمد بن مظفر ، صاحب البیان و یکی از راویان آثار ثلایی،

[۲۱] عبدالسلام وجیه، اعلام المؤلفین الزیدیه، ج۱، ص۱۰۹۲-۱۰۹۳، عمان، ۱۴۲۰ق/۱۹۹۹م.

ابوالعطایا عبدالله بن یحیی حسینی ، سلیمان بن محمد بن مطهر ، احمد بن حسین بارقی و مطهر بن محمد بن سلیمان می‌توان اشاره کرد.

[۲۲] محمد صنعانی، ائمه الیمن، ج۱، ص۳۰۵، دارالنشر الناصریه، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۲م.

[۲۳] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۱۸.

دوری از مناصب رسمی

شهرت فراگیر ثلایی در حوزه‌های مختلف علوم به ویژه فقه ، علوم قرآنی و تفسیر ، هرگز وسوس تصدی مناصب رسمی را در دل او نیفکند و از حلق درس و بحث و تألیف دور نکرد.
تبعیت محض از امام ناصر صلاح‌الدین که ارادت بسیاری به وی داشت و به دنبال آن بیعت با امام هادی علی بن مؤید (د ۸۳۶ ق)، پس از خروج امام مهدی احمد بن یحیی مرتضی، گزارشهایی است که در منابع بدان اشاره شده است.

[۲۴] مجدالدین مؤیدی، لوامع الانوار، ج۱، ص۳۱۷، صعده، ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳م.

[۲۵] المنصور بالله قاسم، الارشاد الی سبیل الرشاد، ج۱، ص۱۱۷، به کوشش محمد یحیی سالم عزان، صنعا، ۱۴۱۷ق/۱۹۹۶م.

[۲۶] عبدالله محمـد حبشـی، مصادر الفکر العربی الاسلامی فی الیمن، ج۱، ص۱۹۷، صنعا، مرکز الدراسات الیمنیه.

درگذشت

فقیه یوسف ثلایی در هجره‌العین ثلا درگذشت و همان‌جا به خاک سپرده شد.

[۲۷] محمد صنعانی، ائمه الیمن، ج۱، ص۳۰۵، دارالنشر الناصریه، ۱۳۷۲ق/۱۹۵۲م.

[۲۸] اسماعیل اکوع، مقدمه بر مجموع بلدان الیمن، ج۱، ص۱۶۶.

[۲۹] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۲۰.

ثلایـی اسانید زیدی

پیش از پرداختن به جایگاه علمی او از منظر تألیفات باید به مبحث پراهمیت وجود نام وی در اسانید زیدی اشاره کرد.
زنجیـر روایـی «ابوالعطایـا ـ فقیه یوسف

[۳۰] الثمرات الیانعه، به کوشش محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، صعـده، ۱۴۲۳ق/۲۰۰۲م.

ـ فقیه حسن (بن محمد) نحوی» در قالب زنجیره‌ای آشنا در انبوهی از سلسله‌های روایی به چشم می‌خورد که بخشی از آن را شوکانی در «اتحاف الاکابر» آورده است.

[۳۱] محمد شوکانی، اتحاف الاکابر، رسائل خمسه اسانید، ص ۱۳ ، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۸ق/۱۹۱۰م .

[۳۲] محمد شوکانی، اتحاف الاکابر، رسائل خمسه اسانید ر، ص ۱۸ ، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۸ق/۱۹۱۰م .

[۳۳] محمد شوکانی، اتحاف الاکابر، رسائل خمسه اسانی ، ص ۲۲ د، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۸ق/۱۹۱۰م .

[۳۴] محمد شوکانی، اتحاف الاکابر، رسائل خمسه اسانید ، ص ۲۳ ، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۸ق/۱۹۱۰م .

ثلایی مروج آثار حسن نحوی

بر همین پایه به نظر می‌رسد حسن نحوی بر ثلایی تأثیر معنوی و علمی فراوانی داشته است.
در واقع ثلایی را نه تنها باید راوی و انتشاردهند دانش روایی استاد، بلکه مروج آثار او نیز به شمار آورد؛ چه، ثلایی راوی اصلی‌کتاب التذکر حسن نیز هست

[۳۵] محمد شوکانی، اتحاف الاکابر، رسائل خمسه اسانید، ص ۲۳ ، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۸ق/۱۹۱۰م .

؛ حتی برخی به مشارکت او در تألیف و تدوین این اثر هم اشاره کرده‌اند.

[۳۶] احمد حسینی، مؤلفات الزیدیه، ج۱، ص۲۸۰، قم، ۱۴۱۳ق.

ثلایی همچنین شرحی بر این اثر با عنوان الریاض الزاهره و الجواهر الناظره تألیف نمود.

[۳۷] احمد حسینی، مؤلفات الزیدیه، ج۱، ص۲۸۰، قم، ۱۴۱۳ق.

الریاض که در رمضان ۷۹۶ یعنی ۵ سال پس از مرگ صاحب التذکره

[۳۸] محمدقاسم هاشمی و عبدالله عبدالله حوثی، مقدمه بر الثمرات الیانعه، ج۱، ص۱۷.

به رشت تحریر درآمده، دارای نسخه‌های خطی در برخی از کتابخانه‌های جهان از جمله کتابخانه خدیویه و موز بریتانیا ست.

[۳۹] حسین عبدالله عمری، مصادر التراث الیمنی فی‌المتحف البریطانی، ج۱، ص۱۹۰، دمشق، ۱۴۰۰ق/۱۹۸۰م.

[۴۰] عبدالسلام وجیه، اعلام المؤلفین الزیدیه، ج۱، ص۱۱۷۳، عمان، ۱۴۲۰ق/۱۹۹۹م.

[۴۱] خدیویه، فهرست، ج۶، ص۱۲۳.

نکت قابل توجه در