توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ناصرالدین البانی ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ناصرالدین البانی ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ناصرالدین البانی ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

محمد پاورپوینت کامل ناصرالدین البانی ۶۹ اسلاید در PowerPoint

یکی از علمای معاصر وهابیت که در علوم حدیث در بین وهابیان دارای شهرت بسزایی است، شیخ محمد پاورپوینت کامل ناصرالدین البانی ۶۹ اسلاید در PowerPoint می‌باشد که مورد احترام خاص آن‌ها می‌باشد و رهبران وهابی از او به عنوان عالم، محدث، فقیه و امام یاد می‌کنند

[۱] الشحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، حقوق الطبع متاحه للهیئات العلمیه والخیریه، ص۱۴۵.

و درباره او این تعبیر را که بکار برده‌اند که گویا با وجود البانی در این زمان، عصر ابن حجر عسقلانی و ابن کثیر (این دوشخصیت از استوانه‌های علمی اهل سنت بشمارمی روند) دوباره تکرار شده است.

[۲] شحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، ص۱۴۵.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – زندگینامه
۳ – تالیفات
۴ – حمایت از ابن تیمیه ومحمدبن‌عبدالوهاب
۵ – تمجید علمای وهابی
۶ – اهانت‌ به علمای اهل سنت
۷ – مخالفت‌های علمای اهل‌سنت
۷.۱ – خیانت البانی
۷.۲ – اجتهادات غلط
۷.۳ – اهلیت نداشتن در علم حدیث
۸ – ردیه‌های علمای اهل‌سنت
۹ – اهانت‌ به شیعه
۱۰ – نمونه‌ای از اعتقادات
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

مقدمه

بی شک اغراق گویی و تمجید غلو آمیز وهابیان از البانی بخاطر پیروی و حمایت وی از ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب بوده است (البانی در کتاب‌های خود از ابن تیمیه به شیخ الاسلام یاد می‌کند و تحقیقاتی در باره کتب ابن تیمیه مانند ایمان و التوسل و الوسیله و غیره داشته است لذا مورد تکریم وهابیان است) و با آشکار کردن تفکر وهابی خود در شام، کتاب «تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» (البانی در این کتاب مطالبی درباره قبور مطرح می‌کتد و ساخت بناء بر روی قبور را حرام دانسته واین کار را از شرک به حساب آورده است) را نوشت که با استقبال علمای وهابی مواجه شد ولی در مقابل، عده‌ای از علمای اهل سنت، البانی را بخاطر اشتباهات فراوان در نقل حدیث و غیره، مورد سرزنش قرار داده و او را متهم به بی سوادی کرده‌اند

[۳] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، دار الفقه والحدیث، سال چاپ ۱۴۰۴، چاپخانه جمعیه عمال المطابع التعاونیه، چاپ دوم، ص۷.

که در خلال شرح حال و بیان افکار وی، اشاره به این مطلب خواهد شد.

زندگینامه

شیخ محمد ناصر الدین بن حاج نوح البانی معروف به «البانی» فرزند حاج نوح درسال۱۳۳۳هـ. ش مطابق با۱۹۱۴م درشهر «آشکودره» (البته در بعضی از کتب آشقو دره آمده است) پایتخت دولت آلبانی متولد شد.

[۴] اعضاء ملتقی اهل الحدیث، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، (قسمت حرف میم محمد ناصر)، ص۳۲۱.

وی به همراه پدرش به شام هجرت نمود و در آنجا دروس ابتدائی را در مدرسه «اسعاف خیری» در دمشق به پایان رسانید بعد از اتمام دوره ابتدائی، پدرش نظام آموزشی مدرسه را برای فرزندش کافی و کامل نمی‌دانست از این رو خودش با یک روش دقیق علمی و فشرده به آموزش وی همت گماشت و قرآن، تجوید، نحو و صرف و فقه مذهب حنفی را به وی آموخت. تا اینکه قرآن را به قرائت حفص از عاصم، حفظ کرد. همچنین وی دروس فقه حنفی و مقداری از بلاغت و لغت را نزد سعید برهانی، فرا گرفت و از محدث حلب شیخ محمد طباخ، اجازه روایت، گرفت.
البانی (وی از طریق حرفه ساعت سازی که از پدرش آموخته بود، امرار معاش می‌کرد. المنار، تقریرات درس رشید رضا از استادش محمد عبده است) هنوز بیست سال از عمرش نگذشته بود که با مطالعه مجله «المنار» شیخ رشید رضا، تحت تاثیر آن قرار گرفت و بسوی علم حدیث روی آورد تا این که بعد از آن شروع به مطالعه و بررسی و نسخه برداری از کتاب «المغنی عن حمل الاسفار فی تخریج ما فی الاحیاء من الاخبار ” للحافظ العراقی» (کتاب المغنی عن حمل الاسفار فی تخریج ما فی الاحیاء من الاخبار، یک کتاب حدیثی است که بیشتر روایات اخلاقی را گرد آورده است) کرد که این، آغاز کار علمی بزرگ برای شیخ محمد ناصر بود تا به علوم حدیث، بیشتر اهتمام داشته باشد.

[۵] اعضاء ملتقی اهل الحدیث، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، (قسمت حرف میم محمد ناصر)، ص۳۲۱.

در کتاب معجم الجامع که درباره شرح حال علمای معاصر نوشته شده است، درباره تلاش و مطالعه البانی درباره علوم حدیث چنین ذکر شده است که وی تا آنجا پیشرفت کرد که اداره کتابخانه ظاهری در دمشق، غرفه‌ای ویژه‌ای را به او اختصاص دادند و یک کلید از کتابخانه را به او سپردند تا در آنجا به فعالیت‌های علمی وپر فایده خود ادامه بدهد.

[۶] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱.

بیشترین مطالعات البانی درباره احادیث پیامبر اسلام (صلی الله علیه واله) بود، اما با نگاهی سلفی که کتاب‌های ابن تیمیه و ابن قیم شاگرد ابن تیمیه و بزرگان سلفی را با دقت تمام مطالعه می‌کرد

[۷] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، ص۳۲۱.

که در حقیقت تاثیر مطالعه آثار آنان در کتاب‌های وی مشهود است لذا بعد از شهرت وی نزد وهابیان (نکته‌ای که باید اشاره شود اینکه شهرت او دربین وهابیان بوده است و الا با ابراز تفکر وهابی و با نوشتن کتاب «تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» علمای شام این کتاب را از کتب ضاله دانسته و مردم را از خواندن آن نهی می‌کردند) برای تدریس در علوم حدیث در دانشگاه اسلامی مدینه فراخوانده شد و به مدت سه سال در آنجا مشغول تدریس شد.

[۸] شحود، علی بن نایف، مشاهیر اعلام المسلمین، ص۱۴۵.

نکته‌ای که باید به آن اشاره شود، این است که با وجود اینکه وهابیان در باره علم البانی اغراق می‌کنند، ولی عده‌ای از علمای اهل سنت، او را فردی استاد ندیده معرفی کرده و براین باورند که وی شاگرد هیچ یک از علمای اسلام نبوده و هیچ علمی را از بزرگان دین، اخذ نکرده است.

[۹] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه، ص۷.

تالیفات

البانی کتابهای بسیاری را تحقیق و تخریج نموده است و کتاب‌های فراوانی را نیز تالیف نموده است برخی ازکتابهای شیخ عبارتنداز:
۱- صلاهالعیدین ۲. مناسک الحج ۳. فهرس مسندالامام احمد ۴. نقدنصوص حدیثیه فی الثقافهالاسلامیه ۵. الحدیث حجه بنفسه فی العقائد و الاحکام ۶. منزله السنه فی الاسلام ۷. سلسله الاحادیث الصحیحه فی الاسلام ۸. سلسله الاحادیث الضعیفه ۹. خطبه الحاجه ۱۰. صفهصلاهالنبی۱۱. ارواءالغلیل ۱۲. تمام المنه فی التعلیق علی فقه السنه ۱۳. ظلال الجنه ۱۴. نیل المرام ۱۵. صحیح الجامع الصغیر و زیادته ۱۶. نصب المجانیق ۱۷. تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد ۱۸. احکام الجنائز ۱۹. تخریج ریاض الصالحین النووی ۲۰. تخریج شرح العقیده الطحاویه و….
البانی قبل از غروب آفتاب روز شنبه در۲۲ جمادی الاول ۱۴۲۰مطابق با۲/۱۰/۱۹۹۹درسن ۸۵ سالگی در گذشت.

[۱۰] اعضاء ملتقی اهل الحدیثی، المعجم الجامع فی تراجم العلماء و طلبه العلم المعاصرین، حرف میم، ص۳۲۱.

حمایت از ابن تیمیه ومحمدبن‌عبدالوهاب

محدث وهابیان، نه تنها از ابن تیمیه و محمدبن عبد الوهاب به شیخ الاسلام تعبیر می‌کند، بلکه به این قضیه نیز اعتراف دارد که محمد بن عبد الوهاب در عقیده، فردی سلفی بوده و بعد از شیخ الاسلام ابن تیمیه، دارای اولین فضیلت در نشر دعوت به توحید در عالم اسلام به طور عام وشهرهای نجد و حجاز به طور خاص بوده است.

[۱۱] البانی، محمد ناصر الدین الالبانی، دروس للشیخ محمد ناصر الدین الالبانی، نرم افزار مکتبه الشامله، درس شماره ۳۸، ص۱۳.

تمجید علمای وهابی

علمای وهابیت از البانی به عنوان یک محدث بزرگ و متخصص علم حدیث و فاضل دانشمند یاد می‌کنند و در مسائل حدیثی چه از لحاظ صحت و ضعف روایت، به آراء و نظرات او مراجعه کرده و ملاک عمل قرار می‌دهند و او را مورد مدح و تمجید قرار می‌دهند:
هیئت دائمی افتاء عربستان در باره البانی چنین گفته است که او اطلاعلات گسترده‌ای در حدیث داشته و در نقد آن قوی بوده و بر آن حکم به صحت و ضعف داشته است هر چند گاهی خطاء می‌کرده است.

[۱۲] دویش، احمد بن عبد الرزاق، فتاوی اللجنه الدائمه للبحوث العلمیه والافتاء، ناشر رئاسه اداره البحوث العلمیه والافتاء – الاداره العامه للطبع – الریاض، چاپ اول، ج۴، ص۴۷۳.

(«فمؤلفه واسع الاطلاع فی الحدیث، قوی فی نقدها والحکم علیها بالصحه او الضعف، وقد یخطئ»)
همچنین بن باز مفتی اعظم عربستان در باره البانی بر این نکته اشاره می‌کند که در زیر آسمان در این عصر، داناتر از شیخ ناصر در علم حدیث ندیده است

[۱۳] سیوطی، محمد کمال، الاعلام بآخر احکام الالبانی الامام، ناشر دار ابن رجب، ص۲.

(«ما رایت تحت ادیم السماء عالما بالحدیث فی العصر الحدیث مثل العلامه محمد ناصر الدین الالبانی») شیخ عثیمین نیز او را صاحب علم بسیار در درایه و روایت حدیث، معرفی کرده و به عنوان یک ثمره بزرگ برای مسلمانان ذکر می‌کند.

[۱۴] سیوطی، محمد کمال، الاعلام بآخر احکام الالبانی الامام، ناشر دار ابن رجب، ص۲.

(«وانه ذو علم جم فی الحدیث روایه ودرایه…. . وهو ثمره کبیره للمسلمین»)

اهانت‌ به علمای اهل سنت

البانی که مورد تمجید علمای وهابیت است، نه تنها کتب مهم اهل سنت مانند صحیح مسلم و صحیح بخاری، از تعرض او در امان نمانده است

[۱۵] سلفی، ارشد، البانی وشذوذه واخطاؤه ص۲.

بلکه علمای مشهور اهل سنت را نیز مورد تعرض، دشنام و اهانت قرار داده است. به عنوان نمونه مواردی را ذکر می‌کنیم :
البانی، افرادی مانند عبد البر، ابن حزم، ذهبی، ابن حجر، صنعانی

[۱۶] سیوطی، محمد کمال، الاعلام بآخر احکام الالبانی الامام، ناشر دار ابن رجب، ص۲.

را به خطا متهم کرده و به ذهبی ، تهمت تناقض گویی زده است

[۱۷] البانی، محمد ناصر الدین بن الحاج نوح، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئ فی الامه، ریاض، الممکله العربیه السعودیه، دار المعارف، ۱۴۱۲ ه/ ۱۹۹۲ م، چاپ اول، ج۴، ص۴۴۲.

(«فتامل مبلغ تناقض الذهبی! لتحرص علی العلم الصحیح، وتنجومن تقلید الرجال») و محدث مناوی (علامه مناوی از محدثین مشهور اهل سنت وصاحب کتاب معروف فیض القدیر است) را به عنوان یک متعصب معرفی کرده است

[۱۸] البانی، محمد ناصر الدین الالبانی، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئفی الامه، ج۲، ص۳۴۵.

(«بل هو من تعصب المناوی علیه») و در باره او می‌گوید: همانا از عجایب که توجیهی بر آن نمی‌دانم، این است که در بسیاری از اوقات حرف‌های مناوی تناقض دارد.

[۱۹] البانی، محمد ناصر الدین الالبانی، سلسله الاحادیث الضعیفه والموضوعه واثرها السیئفی الامه، ج۴، ص۳۴.

(«وان من عجائب المناوی التی لا اعرف لها وجها، انه فی کثیر من الاحیان یناقض نفسه»)

مخالفت‌های علمای اهل‌سنت

هرچند برخی علمای وهابیان در باره شیخ ناصرالدین، غلو کرده و او را تا حد علامه و امام بالا می‌برند، ولی عده‌ای از اهل سنت،