مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل میمیه ابن فارض ۵۵ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل میمیه ابن فارض ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میمیه ابن فارض ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل میمیه ابن فارض ۵۵ اسلاید در PowerPoint :
خمریه ابنفارض
خمریه ابنفارض، قصیدهای عرفانی به عربی ، سرود ابنفارض (۵۷۶ ـ۶۳۲)می باشد.
فهرست مندرجات
۱ – تعداد ابیات ونام دیگرقصیده خمریه
۲ – مهم ترین آثار ابنفارض
۲.۱ – محتوای دوقصیده ابن فارض
۳ – خمر در آثار عرفا وشعرا
۴ – معنای مدامه در قصیده ابن فارض
۵ – استفاده ابن فارض از زبان نمادین
۶ – جایگاه قصیده ابن فارض
۷ – شارحان خمری ابنفارض
۸ – شرح جامی از مضامین عرفانی قصیده ابن فارض
۹ – منظور از هلال در شعر ابن فارض
۱۰ – منظور از بوی شراب در قصیده ابن فارض
۱۱ – دلالت خم شراب مهر شده
۱۲ – مراد از تصاعد شراب از میان خمها
۱۳ – تاثیر خمریه ابن فارض بر ادبیات فارسی
۱۴ – استفاده جامی در رباعیات و دیوان خود از خمریه
۱۵ – شروح عرفانی وادبی بر خمریه ابن فارض
۱۵.۱ – شرح همدانی بر خمریه ابن فارض
۱۵.۲ – شرح جامی بر خمریه
۱۵.۳ – شرح نابلسی بر دیوان ابن فارض
۱۶ – دیگر شروح خمریه ابن فارض
۱۷ – فهرست منابع
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع
تعداد ابیات ونام دیگرقصیده خمریه
این قصیده ۴۱ بیت است و به قصید میمیه نیز شهرت دارد.
[۱] سید علی همدانی، مشارب الاذواق،ج۱، ص ۳۳، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
[۲] جامی، لوامع و لوایح، ج۱، ص ۱۰۵، چاپ ایرج افشار، تهران، ۱۳۶۰.
مهم ترین آثار ابنفارض
این اثر و قصید تائیه از مهم ترین آثار ابنفارض به شمار میآیند.
محتوای دوقصیده ابن فارض
وی در آنها به زبان رمزی از تجربیات عرفانی سخن گفته است.
[۳] زکی مبارک، التصوفالاسلامی فی الادب و الاخلاق، ج ۱، ص ۳۰۸ـ۳۰۹، ج ۱، مصر، ۱۳۵۷ ه /۱۹۳۷ م.
خمر در آثار عرفا وشعرا
عرفا و شعرا به دلیل مشابهتِ معرفت و محبت و عشق الاهی و فناء فیاللّه به شراب ( خمر ) و حالت سُکر ، با زبان نمادین و رمزگونه، از این الفاظ برای بیان منظور خود استفاده کردهاند.
معنای مدامه در قصیده ابن فارض
ازاینرو ابنفارض در قصید خمریه از محبت الاهی به «مُدامه» تعبیر کرده است. مدامه همان خمر است و از آن جهت که نوشنده بر نوشیدن آن مداومت میکند به آن مدامه میگویند.
[۴] جامی، لوامع و لوایح، ج۱، ص ۱۲۲ـ۱۲۳، چاپ ایرج افشار، تهران، ۱۳۶۰.
[۵] جامی، لوامع و لوایح، ج۱، ص۱۳۰، چاپ ایرج افشار، تهران، ۱۳۶۰.
[۶] عبدالغنی نابلسی و بورینی، کشفالسر الغامض فی شرح دیوان ابنفارض، ج۲، ص ۱۷۴ـ ۱۷۵، چاپ سنگی.
[۷] جمیل سعید، تطورالخمریات فیالشعرالعربی منالجاهلیه ال ابونراس، ج۱، ص ۳، با مقدم احمد امین، قاهره، ۱۹۴۵.
استفاده ابن فارض از زبان نمادین
ابنفارض، با زبانی نمادین، تعابیری چون صفا ، شفافیت ، نورانیت ، بویخوش، خفا ، تصاعد و قِدَم (سکر پیش از آفرینش تاک) را از ویژگیهای شراب محبت الاهی، و مست شدن پیش از نوشیدن، فرحزایی ، حُسن خلق ، حُسن سخن ، شفابخش ی، حیاتبخش ی و هدایتگری را از نتایج و آثار آن برشمرده و نوشیدن آن را نه تنها گناه ندانسته بلکه اِعراض از آن را گناه و موجب تضییع عمر انگاشته است.
[۸] ابنفارض، دیوان، ج۱، ص ۸۲ ـ۸۳، چاپ محمود توفیق، مصر.
ویژگیها و آثاری که برای شراب و سکر در اشعار صوفیان ابنفارض و دیگران در دوره اسلامی بیان شده، پیش از آن، در اشعار دوران جاهلی ، اما در معنای ظاهری آنها، رواج داشته است.
[۹] ابناسحاق ابراهیم (رفیق ندیم)، قطبالسرور فی اوصافالخمور،ج۱، ص۱۹ ، تحقیق احمد جندی.
[۱۰] ابناسحاق ابراهیم (رفیق ندیم)، قطبالسرور فی اوصافالخمور، ج۱، ص ۵۷۴-۵۷۶،تحقیق احمد جندی.
[۱۱] ابناسحاق ابراهیم (رفیق ندیم)،قطبالسرور فی اوصافالخمور، ج۱، ص۵۲۳، تحقیق احمد جندی.
.
[۱۲] جمیل سعید، تطورالخمریات فیالشعرالعربی منالجاهلیه ال ابونراس، ج۱، ص ۴۲ـ۴۳، با مقدم احمد امین، قاهره، ۱۹۴۵.
[۱۳] جمیل سعید، تطورالخمریات فیالشعرالعربی منالجاهلیه ال ابونراس، ج۱، ص۲۴۰ـ۲۴۱، با مقدم احمد امین، قاهره، ۱۹۴۵.
جایگاه قصیده ابن فارض
با وجود فترت ادبی در دور ابنفارض، شعر او از جایگاه رفیعی برخوردار بوده و خمری ابنفارض سبب غنای ادب عربی در ساحت ادبیات رمزی گشته است.
[۱۴] عمر فروخ، تاریخ الادبالعربی، ج ۳، ص ۴۳۲، ج ۳، بیروت، ۱۹۷۹.
[۱۵] جمیل سعید، تطورالخمریات فیالشعرالعربی منالجاهلیه ال ابونراس، ج۱، ص۲۴۰ـ۲۴۱، با مقدم احمد امین، قاهره، ۱۹۴۵.
شارحان خمری ابنفارض
شارحان خمری ابنفارض برخی از مضامین عرفانی آن را چون رمز شراب، سُکر، درخت انگور ، جام ، ساقی و خم شراب رمزگشایی و شرح کردهاند.
شرح جامی از مضامین عرفانی قصیده ابن فارض
جامی
[۱۶] جمیل سعید، تطورالخمریات فیالشعرالعربی منالجاهلیه ال ابونراس، ج۱، ص ۱۳۲، با مقدم احمد امین، قاهره، ۱۹۴۵.
منظور از شُرب مدامه را تحقق صفت محبت در عالم ارواح ، و مراد از سُکر را حیرت ارواح کُمَّل از مشاهد جمال و جلال حق دانسته است.
[۱۷] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، به اهتمام محمد خواجوی، ص ۴۷ـ ۴۸،تهران، ۱۳۶۲.
وی مضمون «ما قبل از آفرینش تاک مست شدیم»
[۱۸] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
را به این معنا تأویل کرده است که ارواح کاملان قبل از تعلق به بدن ، با مشاهد جمال و جلال حق، محّب او شدند.
همچنین به نظر جامی
[۱۹] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.ج۱، ص ۱۳۶ـ ۱۳۸
[۲۰] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
جام شراب چون گرد و به شکل دایره است به ماهِ تمام (بدر) تشبیه شده است واز حیث مدامه در صفا و نورانیت به خورشید .در واقع، خورشید و ماهِ تمام، بهترتیب، استعاره از ذات احدیت و حقیقت محمدیه است.
[۲۱] عبدالغنی نابلسی، الصوفیه فی شعر ابیالفارض، ج ۲، ص ۱۷۵، تحقیق حامد الحاج عبود ۱۴۰۸/ ۱۹۸۸.
منظور از هلال در شعر ابن فارض
همچنین در بار هلال در شعر ابنفارض تفسیرهای گوناگونی شده است. سیدعلی همدانی
[۲۲] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، ج۱، ص ۵۲،به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
آن را حکایت از ساقی و استعاره از امیرالمؤمنین علی علیهالسلام دانسته که ساقی شرابِ محبتِ ذوالجلال است و گفته است که نسبت علی علیهالسلام به پیامبر همانند نسبت هلال ماه به ماهِ تمام است؛ اما جامی،
[۲۳] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، ، ج۱، ص ۱۳۷ـ ۱۳۸به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
هلال را انگشتان ساقی و آن را استعاره از اسما و صفات ربوبی تلقی کرده و چرخیدن جام در دست ساقی را استعاره از تدبیر عالم از طریق اسما و صفات حق دانسته است
[۲۴] عبدالغنی نابلسی، الصوفیه فی شعر ابیالفارض، ج ۲، ص ۱۷۶، تحقیق حامد الحاج عبود ۱۴۰۸/ ۱۹۸۸.
.
منظور از بوی شراب در قصیده ابن فارض
از دیگر مضامین عرفانی این قصیده اشاره به بوی شراب است که به نظر شارحان از «محبتِ آثاری» و رسیدن از طریق آن به محبت ذاتی حکایت میکند.
[۲۵] سید علی همدانی،مشارب الاذواق ج۱، ص ۵۴ ـ۵۵، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
[۲۶] جامی، لوامع و لوایح، ج۱، ص ۱۳۹ـ۱۴۰، چاپ ایرج افشار، تهران، ۱۳۶۰.
دلالت خم شراب مهر شده
خُم شرابِ مُهر شده نیز به مرشدان کامل دلالت دارد که برای بهرهمند شدن از هدایت و تعالیم و فیض ایشان، باید با رعایت اصول شرع و تقوا ، مُهرِ موانع را از دهان آنان برداشت.
[۲۷] سید علی همدانی، مشارب الاذواق، ج۱، ص ۷۱ـ۷۲، به اهتمام محمد خواجوی، تهران، ۱۳۶۲.
مراد از تصاعد شراب از میان خمها
همچنین مراد از تصاعدِ (بالا رفتنِ) شراب از میان خمها رسیدن نفوس کامل اولیای خدا به مقام فنا (در محبت ) است، بدین معنی که عارف محب، محبت و دیگر کمالات وجود (مانند علم و حیات و اراده
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
