توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میل ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میل ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میل ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

رغبت

رغبت در معانی پاورپوینت کامل میل ۱۲ اسلاید در PowerPoint و گرایش به چیزى و همچنین گشودن دستها و گرفتن کف آنها به طرف آسمان هنگام دعا به کار رفته است.
از رغبت به معناى نخست در بابهاى صلات، جهاد، تجارت و طلاق سخن رفته است.
از رغبت به معناى دوم در باب صلات سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – رغبت در باب صلات
۱.۱ – تسریع در نماز جماعت
۲ – رغبت در باب جهاد
۲.۱ – دقت در مفاد قرارداد ذمه
۲.۲ – ترک جهاد با امید به رغبت کفار به اسلام
۲.۳ – مسلمان شدن با رغبت و حکم زمینهای آنان
۳ – رغبت در باب تجارت
۳.۱ – عرضه اموال مفلس در بازار خاص خود
۳.۲ – خیار ما یفسد من یومه
۴ – رغبت در باب طلاق
۴.۱ – آرایش زن طلاق داده شده به طلاق رجعی
۵ – حالت دستها در دعا در حالت رغبت
۶ – پانویس
۷ – منبع

رغبت در باب صلات

احکام مربوط به رغبت در باب صلات

تسریع در نماز جماعت

مستحب است امام جماعت حال ناتوان‌ترین مأمومان را رعایت نموده و نماز را طولانى نکند، مگر در صورت رغبت مأمومان به آن.

[۱] خویی، ابوالقاسم، منهاج الصالحین، ج۱، ص۲۲۳.

رغبت در باب جهاد

احکام مربوط به رغبت در باب جهاد

دقت در مفاد قرارداد ذمه

سزاوار است در قرارداد ذمه، امورى از جمله آنچه که موجب رغبت و جذب ذمّیان به اسلام و دخول در آن مى‌گردد، شرط شود.

[۲] خمینی، روح الله، تحریر الوسیله، ج۲، ص۵۰۳.

ترک جهاد با امید به رغبت کفار به اسلام

ترک جهاد با کفار به مدت یک سال و بیشتر در فرض امید به رغبت آنان به اسلام جایز است.

[۳] عاملی جبعی، علی بن احمد، مسالک الأفهام، ج۳، ص۲۲.