توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میرزا محمدباقر اصطهباناتی ۹۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میرزا محمدباقر اصطهباناتی ۹۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میرزا محمدباقر اصطهباناتی ۹۱ اسلاید در PowerPoint :

محمدباقر بن عبدالمحسن اصطهباناتی شیرازی

در سال ۱۲۱۶ هـ. ش. در خانواده «ملا عبدالمحسن اصطهباناتی» فرزندی چشم به جهان گشود که تولدش خیر و برکت به همراه داشت. ملا عبدالمحسن او را «محمد باقر» نامید تا در علم و دانش پیرو امام محمدباقر علیه‌السّلام باشد و چنین هم شد، به گونه‌ای که علامه امینی رحمه‌الله‌علیه او را «شکافنده هسته علم و پیشتاز میدان دانش»

[۱] شهیدان راه فضیلت، ص۵۱۲.

معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – خاندان اصطهباناتی
۲ – تحصیل و تدریس
۳ – بازگشت به شیراز
۴ – حضور در سامرا
۵ – اصطهباناتی در حوزه نجف
۶ – نمونه‌ای از اشعار وی
۷ – مهارت اصطهباناتی در ریاضی
۸ – شاگردان محمد باقر اصطهباناتی
۹ – تالیفات
۱۰ – حیات سیاسی اجتماعی
۱۰.۱ – لزوم سواد عمومی
۱۰.۲ – مبارزات سیاسی
۱۰.۳ – دعوت به اتحاد
۱۰.۴ – تشکیل انجمن اسلامی
۱۰.۵ – سخنرانیهای پرشور
۱۰.۶ – تحصن در تلگراف خانه
۱۰.۷ – تحصن در شاه چراغ
۱۱ – اجرای حدود اسلام
۱۲ – ویژگیهای اخلاقی
۱۳ – اصطهباناتی در نگاه دیگران
۱۴ – عروج خونین
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

خاندان اصطهباناتی

«محمدباقر» در خانواده‌ای تربیت شد که همه از علما و مجاهدان بودند. پدرش «ملاعبدالمحسن» فرزند مرحوم «ملاباقر» فرزند «ملا سراج الدین» بود و همه در شمار اهل زهد و تقوا و پناه مردم در حوادث روزگار جای گرفته‌اند. پدر و جد پدری اش در جرگه عالمان مجاهدی بودند که در زمان حمله افغانها به اصطهبان ، به شهادت رسیدند. ملقب شدن پدر و جدش به «ملا» گویای مراتب علمی آنان است. پدرش علاوه بر تحصیل به تجارت اشتغال داشت و دارای روحی پاک بود. اموالش هم از حیث شرعی همواره طاهر و پاک بود، به طوری که یک بار سارقان به آنان حمله کردند ولی او با اطمینان خاطر گفت: اجناس مرا دزد نمی‌برد. جالب اینکه پس از چند روز اموالش را پیدا کردند. برادرش، شیخ عبدالله، از علمای بزرگ شهر بود و علاوه بر ارشاد مردم، در امور خیریه هم تلاش می‌کرد. او انجیرستانی را وقف کارهای عام المنفعه کرد.

[۲] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۲۵-۲۷.

تحصیل و تدریس

وی تدریس را همگام با تحصیل شروع کرد. تحصیل را به همت پدر و به ویژه دایی اش «قاضی عبدالصمد» آغاز کرد در دوازده سالگی با راهنمایی قاضی به شیراز رفت و هشت سال در مدرسه منصوریه به فراگیری علوم دینی پرداخت و در بیست و یک سالگی به مقام استادی آن مدرسه برگزیده شد. با این حال عطش سیری ناپذیرش وی را در سال ۱۲۴۶هـ. ش. به تهران کشاند تا از خرمن دانش بزرگانی همچون آقا علی حکیم (مدرس)، محمدرضا حکیم قمشه‌ای و میرزا ابوالحسن جلوه خوشه چینی و مراحل عالی حکمت و فلسفه را طی کند. همچنین او در تهران در درس حاج ملاعلی کنی ، سید مهدی قزوینی نجفی و مولی محمد تقی هروی حاضر شد و از آن بزرگان اجازه اجتهاد گرفت. وی به خواهش استادش «آیت الله حاج ملاعلی کنی» به تدریس در مدرسه مروی پرداخت و در مدت دوازده سال ضمن تدریس در اداره مدرسه نیز به استادش کمک کرد.

[۳] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۲۵-۲۷.

بازگشت به شیراز

محمد باقر اصطهباناتی بار دیگر رو به شیراز آورد و در بین راه مدتی در اصفهان ماند و مباحثات و مذاکرات علمی عمیقی با علما و دانشمندان انجام داد و مدتی در درس حاج میرزا محمد هاشم چهار سوقی (صاحب روضات) و آقا شیخ محمدباقر اصفهانی نجفی شرکت کرد و از آن دو اجازه اجتهاد گرفت، در سال ۱۲۵۸هـ. ش. به شیراز وارد شد. وی در این شهر به حلوفصل کارهای مردم، امامت جماعت مسجد آقا احمد و ارشاد و تبلیغ مشغول شد.

[۴] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۲۵-۲۷.

حضور در سامرا

«شیخ محمدباقر» در شش سالی که در وطنش خدمت می‌کرد با حاکم وقت فارس (قوام الملک) درگیر شد و علیه او به حکومت مرکزی شکایت کرد، در نهایت زندانی و به سامرا تبعید شد. در آنجا از محضر میرزای شیرازی استفاده کرد و نزد او منزلتی خاص یافت و از وی اجازه نامه اجتهاد گرفت.
جامعیت علمی آیت‌الله اصطهباناتی سبب شده بود میرزای شیرازی سؤالات علمی را که از او می‌شد، به وی ارجاع دهد. نویسنده مقاله «آیت الله اصطهباناتی بر صدر جنبش مشروطه خواهی» در این باره می‌نویسد:
«وی به سرعت در دستگاه علمی و تبلیغی میرزای شیرازی به عنوان یکی از ارکان شاخص و کارآمد حوزه ی سامرا درخشید. در شرایطی که شهر سامرا کانون مرجعیت شیعه و مرکز تبادل فکری و مباحثه علوم دینی جهان اسلام به شمار می‌آمد، شیخ اصطهباناتی در آن میان نقش فعال و ارزنده‌ای ایفا نمود. جلسات وعظ و خطابه ی وی در حرم امام حسن عسکری علیه‌السّلام محل اجتماع گسترده فضلا و طلاب شهر سامرا گشت.»

[۵] مسعود شفیعی سروستانی، فصلنامه فرهنگ فارسی، مقاله «آیت الله شیخ اصطهباناتی بر صدر مشروطهخواهی، ش ۱۸و۱۹، پاییز و زمستان ۱۳۸۱، ص۹.

در این ایام «آیت الله اصطهباناتی» با مباحثات علمی دقیق، از مبانی تشیع به خوبی دفاع کرد و با افراد و دانشمندانی چون شیخ سعید (مفتی اهل تسنن) فؤاد آقا مصری در مباحث ریاضی، عارف کرمانی و رکن الملک شیرازی در مباحث ادبی، حکیم داوود در مسایل پزشکی و بهداشتی، و الکسیس کارل در دین شناسی به بحث نشست.

اصطهباناتی در حوزه نجف

شیخ محمدباقر پس از رحلت میرزای شیرازی به نجف اشرف رفت و صدها طلبه فاضل از جمله محمد جعفر آل کاشف الغطا و عالم بزرگ چون شیخ محمد حسین غروی اصفهانی در مسجد طوسی به درس او حاضر و از آن بهره مند شدند. به اقرار دانشمندان بزرگ او در این زمان جامع علوم معقول و منقول بود. روزها فقه و اصول و اسفار تدریس می‌نمود و شب‌ها در مقبره میرزای شیرازی، اخلاق و عقاید تدریس می‌کرد و در ایام تعطیل هم مباحث اعتقادی را طبق مبانی فلسفی برای طلاب بازگو می‌کرد. از خدمات علمی آن مرحوم پایه گذاری حوزه فلسفی در نجف اشرف است. وی با همه بی مهری و بی توجهی حوزه به فلسفه ، فقر و نداری و بدگویی‌ها را به جان خرید و هفت سال افکار فلسفی ملاصدرای شیرازی را در حوزه نجف مطرح می‌نمود و با خون دل شاگردانی را تربیت کرد.دریای بی کران علم و دانش مرحوم شیخ محمد باقر به یک رشته و یک علم اختصاص نداشت. او در علوم مختلف چون: فقه ، اصول ، فلسفه، ریاضیات، هیئت و نجوم، ادبیات و طب، معلوماتی وافر داشت و به راستی شکافنده علوم و جامع معقول و منقول بود. به اختصار به توضیح این جامعیت علمی می‌پردازیم.او حکیم بزرگی بود که حکمت صدرایی را با تبحر خاص و تحمل سختیها به بهترین شیوه مطرح کرد. از سویی او مجتهدی صاحب نظر بود که مقلدهای زیادی داشت و از اکثر مراجع مشهور زمانش اجازه نامه اجتهاد دریافت کرده بود.
در ادبیات، ادیبی کامل و نکته سنج و دقیق بود و توضیحات او درباره شعر شاعران گذشته نشان از تبحر او دارد. شعر در نظر وی وسیله‌ای برای خدمت به دین و بیان احکام الهی است. او به زیبایی علوم مختلف ازجمله فقه و احکام را با زبان شعر بیان می‌کرد و رساله احکام دین او مشتمل بر هزار بیت شعر بود و در جواب سؤالات شاگردش شیخ زین العابدین اسدالله مهربانی بالغ بر دویست بیت سرود. اشعار او به زبان عربی و فارسی و در قالب‌های رباعی، مثنوی و ثلاثیات والفیه است.

نمونه‌ای از اشعار وی

عشق پاک از ماده بیرون بود• • • سوی یزدان هستی بی چون بود
عیش جسمانی نشاید شور عشق• • • روح و معنی را بباید نور عشق
• • •
تنها نتوانی کار انجام دهی• • • همکاری کنی نتیجه بر کار نهی
افراد بشر همه چو یک تن باید• • • همگام شوند تا بیابند رهی

[۶] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۴۲-۴۳.

مهارت اصطهباناتی در ریاضی

آیت الله اصطهباناتی در ریاضی و شاخه‌های آن صاحب نظر بود و مقالات مختلفی در این زمینه داشت، پاسخگویی به سؤالات ریاضی دانشمند مصری (فؤاد آقامصری) حکایت از تسلط وی در این رشته دارد. احاطه اش بر علوم گوناگون باعث شد ابتکارات و اختراعات فنی، هندسی و ریاضی بسیاری از خود به یادگار بگذارد. مباحث ریاضی، نقشه برداری و مساحی زمینی، اثبات گردش ماه به دور خود، ترکیب اعداد و علت باران خونین از موضوعاتی است که از او باقی ماند. ازجمله اختراعات باقی مانده از او ساعت آبی، بادزن دوار، قاعده تعیین قبله ، قاعده استخراج جذر و تعیین مرکز و محور بیضی است.

[۷] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۴۰-۴۱.

در پزشکی، به پیروی از معصومان علیهم‌السّلام بیشتر به پیشگیری و رعایت بهداشت و نظافت محیط توجه داشت. تاکید بر بهداشت همگانی، درمان با بهداشت، ورزش و نظافت آب شرب، منزل، هوا، رختخواب، فرش، بدن و لباس و تنظیم دفع سموم بدن، گویای تسلط وی بر علم پزشکی است. او می‌گفت: «من رسما طبیب نیستم، ولی هزاران تن را به طریق بهداشت معالجه قطعی کرده‌ام.»

[۸] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، محمد جواد اسلامی، با تلخیص، ص۴۰-۴۱.

شاگردان محمد باقر اصطهباناتی

اسامی بعضی شاگردان او چنین است:
۱. آیت‌الله محمد حسین غروی اصفهانی (کمپانی).
۲. آیت‌الله محمد حسین کاشف الغطاء .
۳. آیت‌الله سید هبه الدین شهرستانی .
۴. حاج میرزا عبدالحسین ذوالریاستین .
۵. آیت‌الله سید محمد حسین (آقا نجفی قوچانی).
۶. میرزا علی اکبر حکمی یزدی قمی .
۷. حاج شیخ غلامرضا یزدی.
۸. آیت‌الله آقا سید ابراهیم حسینی اصطهباناتی (میرزا آقا شیرزای).
۹. شیخ زین العابدین اسدالله مهربانی سرابی.

تالیفات

مرحوم محمدباقر اصطهباناتی آثار مختلفی به زبان عربی و فارسی داشت که بسیاری از آنها از بین رفته و به چاپ نرسیده است. از مجموع افکار و اندیشه‌های آن عالم مجاهد، بخشی به همت فرزندش شیخ محمدتقی روانشاد با عنوان «شمه‌ای از آثار شهید رابع» تهیه و منتشر شده است. آثار دیگر وی که در کتب و آثار تاریخی به آنها اشاره شده، عبارت است از:
۱. احکام الدین: رساله‌ای منظوم در احکام و فرایض که هزار بیت است این کتاب در کتابخانه خصوصی میرزای شیرازی موجود بوده است.
۲. رساله حدوث عالم: در موضوع جهان هستی، حکمت و فلسفه است.
۳. مجمع المسایل: رساله ی عملیه و دربردارنده فتوای وی بود.
۴. رساله ی شمس التصاریف.
۵. رساله جوابیه: این رساله را که دویست سطر بود، در جواب سؤالات شاگردش «زین العابدین اسدالله مهربانی» نوشت. موضوع آن مربوط به برخی از فروع بیع خیاری (بیع شرط) بود.

حیات سیاسی اجتماعی

عشق به مردم، شجاعت و ایثار شیخ محمدباقر اصطهباناتی، وی را در جرگه عالمان مبارز و مجاهدی قرار داد که سرتاسر عمرشان را به جهاد در راه حق و دفاع از حقوق مردم گذراندند، اندیشه‌های بلندش در مورد خدمت به مردم، کار و تلاش، تعلیم و تربیت، خانواده و همسرداری و لزوم سواد عمومی او را به عنوان عالمی خدمتگزار و مسئولیت شناس مطرح کرد. وی بعد از طی مراحل کسب علم و دانش ، وقتی به شیراز برگشت علاوه بر اقامه نماز جماعت ، برای کمک به دردمندان پیشقدم بود. بعد از ترک نجف بااینکه بسیاری او را به تدریس در حوزه خراسان دعوت کردند، نپذیرفت. وی عقیده داشت:
«حسن معاشرت و تحبیب قلوب در زندگی، از هر چیزی مؤثرتر است و به علاوه تمدن انسانی مقتضی معاشرت و مصاحبت است، برای این که انسان مشتق از انس است و زندگی او در سایه مؤانست و مردمداری تامین می‌گردد.»
روشهای مردمداری در نظر او عبارت است از: ترک خصومت و پرده دری، برآورده کردن خواهش آنان، سلام و تعارف و رعایت احترام آنان، از دلتنگ کردن دیگران پرهیز کردن، داشتن سکینه و وقار و پرهیز از مصاحبت ناجنس. وی می‌فرماید: معاشرت و مردم داری به قدری در زندگی آدم مؤثر است که زیاده روی در آن بی زیان می‌باشد.

[۹] شهید رابع، آیت‌الله محمدباقر اصطهباناتی عالم مشروعه خواه، به نقل از فیلسوف روانشاد، شمهای از آثار شهید رابع، ص۹-۱۰.

در مورد کار و تلاش می‌فرماید: «شالوده زندگی آدم کار و سعی و عمل اوست و بدون آن هیچ چیز ندارد و بلکه پول و ثروت جز کار، حقیقت دیگری ندارد. فلسفه عیش آدمی، کار و جنبش و کوشش اوست، انسان باید در کار بجوشد و در زندگی بخروشد و جد و جهد نماید.»

[۱۰] فیلسوف روانشاد، شمهای از آثار، ص۱۲.

در مورد ویژگیهای کار سودمند نیز معتقد است: «باتجربه توام باشد، تمرین در کار به درجه ی ملکه برسد، از روی سستی و بی حالی انجام نشود، یاس و نومیدی در کار راه نداشته باشد، ترتیب و انتظام و انضباط در کار باشد، محصول و نتیجه ی کار را نباید تلف نمود و به رایگان از دست داد.»

[۱۱] فیلسوف روانشاد، شمهای از آثار، ص۱۳-۱۴.

لزوم سواد عمومی

از دیگر اندیشه‌های بلند مرحوم اصطهباناتی، تاکید به سواد عمومی است. او در نامه‌ای که در سال ۱۲۸۰هـ. ش. از نجف به «اداره فرهنگ تهران» فرستاد، یکی از اساسی‌ترین نیازهای جامعه ایران را لزوم سواد عمومی برشمرد و آن را یکی از شگفتیهای خلقت انسان دانست و سواد را «زبان دوم آدمی و راهنما در کار» دانست. وی می‌فرماید:
«سواد ابتدایی بر همه کس لازم است و آن را سواد عمومی می‌گوییم و بر اولیای اطفال لازم و واجب است که به وسیله خود یا معلم، آن‌ها را از سن هفت سالگی تعلیم نمایند و سعی کنند پس از مدتی عموم افراد کشور خواندن و نوشتن و قدری حساب و هندسه را فراگیرند و بدین وسیله زندگی دنیا و آخرت آن‌ها مرتب می‌گردد.»

[۱۲] فیلسوف روانشاد، شمهای از آثار، ص۳۵-۳۶.

مبارزات سیاسی

مرحوم اصطهباناتی بعد از مراجعت به شیراز، از نزدیک شاهد ظلم و جور حکام از جمله شعاع السلطنه (فرزند شاه) و قوام الملک (حاکم شیراز) و دیگر دست نشاندگان آنان بود. او می‌دید که چگونه عمال حکومت براحتی اموال مردم را مصادره می‌کنند و تظلم خواهی آنان مورد بی توجهی حکومت مرکزی قرار می‌گیرد. از این رو شجاعانه و با اقتدار مبارزه کرد و در