توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میر کمال الدین علی اکبر تشبیهی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میر کمال الدین علی اکبر تشبیهی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میر کمال الدین علی اکبر تشبیهی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

علی‌اکبر تشبیهی‌کاشی

‌تَشبیهی کاشی، شاعر نیمه دوم قرن دهم و نیمه نخست قرن یازدهم در عهد صفوی است. وی به تصوف نقطوی گرایش داشته است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – مسافرت‌های تشبیهی
۳ – ویژگی‌های اخلاقی
۴ – تصوف نقطوی در آثار تشبیهی
۵ – آثار و تألیفات
۵.۱ – دیوان شعر
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

معرفی اجمالی

‌تشبیهی کاشی فرزند محمد کاشی، از بزرگان سادات کاشان بود

[۱] اخلاص، کشن چند، همیشه بهار، ج۱، ص۴۵، به کوشش وحید قریشی، کراچی، ۱۹۷۳م.

[۲] هدایت، رضاقلی، ریاض‌العارفین، ج۱، ص۶۵، به کوشش مهرعلی گرکانی، تهران، ۱۳۴۴ش.

و به پیش گازری (رخت‌شویی) اشتغال داشت.

[۳] گلچین معانی، احمد، کاروان هند، ج۱، ص۲۲۱، مشهد، ۱۳۶۹ش.

سال تولد او را باتوجه به تاریخ درگذشتش و طول عمر ۷۰ ساله‌اش حدود سال ۹۶۰ق/۱۵۵۳م تخمین می‌توان زد.
تشبیهی در زادگاه خود پرورش یافت و هیچ‌گاه تأهل اختیار نکرد.

[۴] تقی الدین محمدبن علی کاشانی، خلاصه الاشعار و زبده الافکار، ج۱، ص۱۱۸، نسخه خطی کتابخانه (شماره ۱) مجلس شورای اسلامی، مجموعه طباطبایی، ش ۹۸۲.

[۵] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

[۶] محمدصدیق بن حسن صدیق حسن خان، شمع انجمن، ج۱، ص۹۵، چاپ سنگی کلکته ۱۲۹۲.

[۷] عظیم‌آبادی، حسینقلی، نشتر عشق، ج۱، ص۲۷۹، به کوشش اصغر جانفدا، دوشنبه، ۱۹۸۱م.

[۸] اخلاص، کشن چند، همیشه بهار، ج۱، ص۴۵، به کوشش وحید قریشی، کراچی، ۱۹۷۳م.

وی از خردسالی مصاحب فضلا و شعرا بود و در کار شعر و شاعری نزد موحدالدین فهمی کاشانی (د ۱۰۱۴ق)، شاگردی می‌کرد. در جوانی به‌سرودن شعر پرداخت و در شاعری شهرت یافت.

[۹] عظیم‌آبادی، حسینقلی، نشتر عشق، ج۱، ص۲۷۸، به کوشش اصغر جانفدا، دوشنبه، ۱۹۸۱م.

[۱۰] گلچین معانی، احمد، کاروان هند، ج۱، ص۲۲۲، مشهد، ۱۳۶۹ش.

[۱۱] تقی الدین محمدبن علی کاشانی، خلاصه الاشعار و زبده الافکار، ج۱، ص۱۱۸، نسخه خطی کتابخانه (شماره ۱) مجلس شورای اسلامی، مجموعه طباطبایی، ش ۹۸۲.

[۱۲] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

[۱۳] تقی الدین محمدبن علی کاشانی، خلاصه الاشعار و زبده الافکار، ج۱، ص۱۲۰، نسخه خطی کتابخانه (شماره ۱) مجلس شورای اسلامی، مجموعه طباطبایی، ش ۹۸۲.

[۱۴] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

مسافرت‌های تشبیهی

تشبیهی اهل سیر و سفر بود و سراسر عراق و فارس را سیر کرده بود.

[۱۵] صادقی کتابدار، مجمع الخواص، ج۱، ص۹۹، ترجم عبدالرسول خیام‌پور، تبریز، ۱۳۲۷ش.

[۱۶] فخرالزمانی، عبدالنبی، تذکر میخانه، ج۱، ص۸۸۴، به کوشش احمد گلچین معانی، تهران، ۱۳۶۷ش.

وی به تصوف گرایش داشت و از پیروان طریقه نقطویه (پسیخانی) (ه‌ م) و از مریدان مولانا قاسم کاهی و کوثری محسوب می‌شد.

[۱۷] احمدعلی، هاشمی سندیلوی، مخزن الغرائب، ج۱، ص۴۰۸، به کوشش محمدباقر، لاهور، ۱۹۶۸م.

[۱۸] قاطعی هروی، مجمع‌الشعرای جهانگیر شاهی، ج۱، ص۳۰۰، به کوشش محمدسلیم اختر، کراچی، ۱۹۷۹م.

[۱۹] نفیسی، سعید، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی، ج۱، ص۴۲۴، تهران، ۱۳۴۴ش.

[۲۰] نفیسی، سعید، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی، ج۱، ص۵۳۰، تهران، ۱۳۴۴ش.

در این زمان طریقت نقطوی از سوی متشرعان، کفر به‌شمار آمد و نقطویانِ تکفیر شده، مورد تعقیب و آزار قرار گرفتند، بسیاری از پیروان این فرقه کشته شدند

[۲۱] نفیسی، سعید، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی، ج۲، ص۷۸۴، تهران، ۱۳۴۴ش.

و گروهی از آنان، ازجمله تشبیهی کاشانی، محمد صوفی آملی و میرشریف آملی به هندوستان گریختند.

[۲۲] فلسفی، نصرالله، زندگی شاه‌عباس اول، ج۳، ص۹۱۶، تهران، ۱۳۶۹ش.

تشبیهی ۳ بار به هندوستان سفر کرد و بار سوم ۴۰ سال در آن دیار (در لاهور) ماند. وی با دربار گورکانیان هند ارتباط داشت و مورد احترام جلال‌الدین اکبر و جهانگیرشاه بود و چون عزلت گزید، روزانه یک اشرفی مقرری برای وی تعیین شد تا با فراغ بال به عبادت بپردازد.

[۲۳] صفا، ذبیح‌الله، تاریخ ادبیات در ایران و در قلمرو زبان پارسی، ج۵، ص۱۶۹۷-۱۶۹۸، تهران، ۱۳۶۳-۱۳۷۰ش.

[۲۴] نفیسی، سعید، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی، ج۱، ص۴۲۴، تهران، ۱۳۴۴ش.

[۲۵] احمد، ظهورالدین، پاکستان مین ادب کی تاریخ، ج۲، ص۲۲۴، لاهور، ۱۹۷۷م.

پس از مرگ اکبرشاه، پسرش جهانگیر از تشبیهی حمایت می‌کرد.

[۲۶] عبدالنبی بن خلف فخرالزمانی، تذکره میخانه، ج۱، ص۸۸۷، چاپ احمد گلچین معانی، تهران ۱۳۶۲ش.

[۲۷] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

ویژگی‌های اخلاقی

تذکره نویسان در باره او گفته‌اند که درویشی مجذوب و قلندر سیرت بود و با کسوت درویشی به جهانگردی می‌پرداخت و به گردش در گورستان‌ها رغبتی خاص داشت.

[۲۸] تقی الدین محمدبن محمد اوحدی بلیانی، عرفات العاشقین، نسخه عکسی از نسخه خطی موجود در کتابخانه ملک، ش ۵۳۲۴.

[۲۹] صادق صادقی افشار، تذکره مجمع الخواص، ج۱، ص۹۹، ترجمه عبدالرسول خیامپور، تبریز ۱۳۲۷ش.

[۳۰] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

[۳۱] محمدصدیق بن حسن صدیق حسن خان، شمع انجمن، ج۱، ص۹۵، چاپ سنگی کلکته ۱۲۹۲.

شاید رغبت او به سیر در گورستان‌ها، با اعتقادات نقطویان درباره خاک و اهمیت آن به عنوان منشأ هستی ارتباط داشته است،

[۳۲] کیخسرو اسفندیار، دبستان مذاهب، ج۱، ص۲۷۴، چاپ رحیم رضازاده ملک، تهران ۱۳۶۲ش.

زیرا تشبیهی همانند برخی از قلندران دیگر عهد صفوی نقطوی مذهب

[۳۳] اسکندر منشی، ج۱، ص۴۷۳ـ۴۷۶.

و پیرو عقاید محمود پسیخانی بود، ازینرو برخی معاصرانش وی را سرزنش می‌کردند.

[۳۴] تقی الدین محمدبن علی کاشانی، خلاصه الاشعار و زبده الافکار، ج۱، ص۱۱۸ـ۱۱۹، نسخه خطی کتابخانه (شماره ۱) مجلس شورای اسلامی، مجموعه طباطبایی، ش ۹۸۲.

[۳۵] عبدالقادربن ملوک شاه بدارجوع کنید بهنی، منتخب التواریخ، ج۳، ص۱۴۲، تصحیح احمدعلی صاحب، چاپ توفیق ه سبحانی، تهران ۱۳۷۹ـ۱۳۸۰ ش.

[۳۶] محمدصدیق بن حسن صدیق حسن خان، شمع انجمن، ج۱، ص۹۵، چاپ سنگی کلکته ۱۲۹۲.

اوحدی بلیانی، از معاصران تشبیهی، وی را در زیّ ملامتیه دانسته است.

[۳۷] محمدصدیق بن حسن صدیق حسن خان، شمع انجمن، ج۱، ص۹۵، چاپ سنگی کلکته ۱۲۹۲.

تشبیهی در سلوک عرفانی خود به سیدابوالقاسم کاهی (متوفی ۹۸۸) ارادت می‌ورزید.

[۳۸] تقی الدین محمدبن علی کاشانی، خلاصه الاشعار و زبده الافکار، ج۱، ص۱۲۰، نسخه خطی کتابخانه (شماره ۱) مجلس شورای اسلامی، مجموعه طباطبایی، ش ۹۸۲.

[۳۹] علی ابراهیم خلیل، تذکره صحف ابراهیم، ج۱، ص۱۳۷، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ش ۲۹۷۴.

تصوف نق

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.