توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میانه‌روی در سیره نبوی ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میانه‌روی در سیره نبوی ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میانه‌روی در سیره نبوی ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

اعتدال در سیره نبوی

در زبان عربی از میانه‌روی با عنوان “اعتدال” یاد می‌شود و “اعتدال” به معنای حد وسط در کمیت و یا کیفیت است. اعتدال در سیره و کلام پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) همواره مشهود بود.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اعتدال
۲ – میانه‌روی در قرآن
۳ – میانه‌روی در کلام نبوی
۴ – سفارش پیامبر به اعتدال
۵ – میانه روی در عبادت
۶ – میانه‌روی در زندگی و لوازم آن
۷ – اثرات میانه‌روی
۷.۱ – اثر آخرتی
۷.۲ – اثر دنیایی
۸ – میانه‌روی در دوستی و دشمنی
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

معنای اعتدال

در زبان عربی از میانه‌روی با عنوان “اعتدال” یاد می‌شود و “اعتدال” به معنای حد وسط در کمیت و یا کیفیت است. مثل اینکه می‌گوییم قد آن فرد نه کوتاه است و نه بلند، همچنین این واژه به معنای استقامت و پایداری نیز آمده است.

[۱] ابن منظور‌، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۴۳۳.

در اصطلاح منظور از آن ثبات و پایداری بر فضیلت و استقامت در سلوک و رفتار شایسته از منظر عقل و شرع

[۲] مجتبوی‌، جلال الدین، علم اخلاق اسلامی‌ (ترجمه جامع السعادات)، ج‌۱، ص۱۰۶.

و برگرداندن آن‌ها (امیال مختلفی که در انسان وجود دارد) از افراط و تفریط به حدّ وسط و اعتدال می‌باشد، به عبارت دیگر، منظور آن است که هر گاه حصول چیزی شرعا و عقلا نیکو و شایسته باشد آن امر پدید آید و وقتی عدم آن نیکو است آن امر بروز نکند، مثلا درباره صفت شهوت در برخی موارد بروز و ترتیب اثر دادن و پیروی از آن قبیح است، (مثل نگاه شهوت‌ آلود به نامحرم و مانند آن) در حالی که این مورد درباره همسر نیکو و شایسته است.

[۳] مجتبوی‌، جلال الدین، علم اخلاق اسلامی‌ (ترجمه جامع السعادات)، ج‌۱، ص۶۴.

براین اساس مثلا درباره خشم، افراط در آن عبارتست از خارج شدن از دایره اطاعت از عقل و شرع، که اعمال خشم بدون فکر و بینش باشد، در برابر نیز تفریط آن است که این قوه در شخص به طور کلی از بین برود به گونه‌ای که حتی در جایی که از نظر عقل و شرع، غضب نیکو و به جاست هم، فرد، عکس ‌العملی از خود بروز ندهد.

[۴] نراقی، ملا محمد مهدی، ‌جامع السعادات‌، ج‌۱، ص۳۲۳.

میانه‌روی در قرآن

در قرآن کریم آیات متعدّدی با این جهت ‌گیری تربیتی، (توصیه به میانه‌روی) آمده است و خداوند مؤمنان را در امور مختلف فردی، خانوادگی، اجتماعی، سیاسی، نظامی‌ و اقتصادی به رعایت اعتدال فراخوانده است. هدف آن است که شاکله انسان، اعتدال یابد و در نتیجه این حالت در همه کارهای وی وجود داشته باشد که محصول این نظام تربیتی کسی خواهد بود که پای در جای پای نمونه اعتدال یعنی رسول‌ خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گذارد و به او تاسّی کند.

میانه‌روی در کلام نبوی

پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)فرمودند: “هنگامی‌ که خداوند برای اعضای خانه‌ای نیکی بخواهد، آنان را در کار دین دانا می‌سازد و خردسالانش بزرگانشان را محترم می‌شمارند و مدارا در معیشت و میانه‌روی در مخارج را نصیب آنان می‌سازد، عیب‌هایشان را به آنان می‌نماید تا از آن‌ها بازگردند و اگر برای آنان غیر از این بخواهد، به خودشان واگذارشان می‌کند”.

[۵] پاینده، ابو القاسم، نهج الفصاحه، ص۱۸۱.

هم‌چنین آن حضرت فرمودند: هر کس سه چیز داشته باشد، همان دارد که آل‌ داود داشتند: اعتدال به هنگام خشم و رضا و میانه‌روی هنگام نیاز و بی‌نیازی و ترس از خدا در پنهان و آشکار.

[۶] پاینده، ابو القاسم، ص۴۱۸.

سفارش پیامبر به اعتدال

متاسفانه بیش‌تر انسان‌ها و بسیاری از جوامع، در طول حیات خود فاقد این اصل (میانه‌روی) بوده و هستند، از این‌ رو یا به دامن افراط افتاده یا در دام تفریط غلطیده، از مسیر صحیح و طریق کمال و هدایت خارج شده‌اند. اساسا ریشه بسیاری از انحرافات فردی و اجتماعی را می‌توان در عدم رعایت اصل اعتدال جست؛ چه مشکلاتی که انسان در رابطه با خود پیدا می‌کند و نمی‌تواند آن‌ها را حل کند و چه مشکلاتی که در خانواده و روابط خانوادگی پیدا می‌شود و چه مشکلاتی که در جوامع به سبب عدم رعایت این اصل ظهور و بروز دارد. اصولا شان عقل اعتدال است و شان جهل عدم اعتدال. یعنی انسان عاقل انسانی معتدل است و انسان جاهل انسانی غیر معتدل.

[۷] دلشاد تهرانی، مصطفی، ‌سیره نبوی «منطق عملی»، ج‌۱، ص۱۶۴.

در روایتی آن حضرت مومنین را از اینکه به طور کامل به دنیا گرایش یابند ـ هم‌چنان‌ که یهود چنین‌ اند ـ و از اینکه دنیا را رها کرده و به رهبانیت رو آورند ـ هم‌چنان‌ که برخی از نصاری چنین کاری را مرتکب می‌شوند ـ نهی کرده است.

[۸] ماوردی، ابو الحسن، اعلام النبوه، ص۲۲۹.

در عین حال فرمودند: در طلب روزی، میانه‌روی کنید؛ چرا که هر کس به آن‌چه برایش آفریده شده، دست می‌یابد.

[۹] محمدی ری شهری، محمد، حکمت نامه پیامبر اعظم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، ج‌۱۳، ص۳۵۳.

هم‌چنین آن حضرت فرمودند: هر که در زندگی میانه‌روی کند خدا او را روزی می‌بخشد، و هر که اسراف کند خدا او را محروم می‌سازد.

[۱۰] اخوان حکیمی، احمد آرام، الحیاه، ج‌۲، ص۳۵۲.

[۱۱] مجلسی، محم