توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (کتاب) ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (کتاب) ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (کتاب) ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (کتاب) ۲۶ اسلاید در PowerPoint

«مهدویت و ختم ولایت در عرفان اسلامی (نقدی بر نظریان ابن عربی)»، اثر محمد نصیری، به بررسی نظریات ابن عربی و برخی شاگردان و شارحان نظریات وی پیرامون مهدویت پرداخته است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – ساختار کتاب
۳ – گزارش محتوا
۳.۱ – مقدمه
۳.۲ – بخش اول
۳.۳ – بخش دوم
۳.۴ – بخش سوم
۴ – وضعیت کتاب
۵ – منبع

معرفی اجمالی

کتاب به زبان فارسی و در سال ۱۳۸۵ ش نوشته شده است.
انگیزه تالیف، نشان دادن برخی قرابت‌های موجود در میان تفکرات مختلف پیرامون موضوع مهدویت می‌باشد.

ساختار کتاب

کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در سه بخش ارائه شده است.
نویسنده به دنبال تحقیق موضوع منجی موعود و اعتقاد به مهدویت در میان همه مکاتب عرفانی و فرق و مذاهب گوناگون نبوده؛ چنان که به دنبال تبیین نظرات و دیدگاه‌های عرفای شیعه هم نیست، بلکه قصد دارد نگاهی به دیگاه ابن عربی و برخی شارحان و شاگردان او در این عرصه انداخته و برخی قرائن و نشانه‌هایی را که نشانگر قرابت میان دیدگاه ابن عربی و دیدگاه شیعه امامیه تلقی شده است را حکایت نماید.
از این رو ابتدا به واژه و اصطلاح شناسی «ولی» و «ولایت» در عرفان اسلامی پرداخته و سپس به پیشینه مباحث اشاره کرده و بعد از آن، به بررسی دیدگاه ابن عربی و برخی شارحان او پرداخته است.
اشاره به برخی کارکردهای مهدویت و جمع بندی مطالب، مباحث پایانی را تشکیل می‌دهد.

گزارش محتوا

مقدمه

مقدمه به بررسی این مطلب پرداخته که قطب و هسته مرکزی جهان از منظر دیدگاه‌های مختلف چیست و در عرفان اسلامی، جهان بشریت به دور کدام محور چرخیده و در پرتو کدام قطب و هسته مرکزی به زندگی خود ادامه می‌دهد؟
در اندیشه برخی از ادیان و مذاهب، به ویژه تشیع و از جمله عرفان و تصوف اسلامی، به گونه‌ای جامع از این سؤال سخن رفته و نویسنده معتقد است در خارج از منظر عرفانی، در این زمینه بیشتر از تعابیر و اصطلاحاتی؛ چون مهدویت، موعود، منجی، حجت و مصلح یاد می‌شود. در عرفان اسلامی، همه این اصطلاحات و نشانه‌های آن، در ولی خاتم (خاتم الاولیاء) معنا می‌یابد.

بخش اول

بخش اول، به اصطلاح شناسی واژگان «ولی» و «ولایت» و بررسی معنای لغوی و اصطلاحی آن‌ها پرداخته است.
ولی و مشتقات آن که دویست و سی و سه بار در قرآن به کار رفته، از ریشه «و، ل، ی» بوده و به معنی قرب و نزدیک شدن و نیز به معنی باران بهاری است که موجب سرسبزی می‌گردد.
ولایت به کسر واو، مصدر والی به معنای تولیت، امارت و سلطنت بوده، اما به فتح، مصدر ولی و به معنی صاحب اختیار، سرپرست، سلطان، محبت و… آمده است.
در این که معنی حقیقی این کلمه کدام است، اختلاف نظر وجود دارد؛ اما نویسنده معتقد است که معنای اصلی آن، قرب می‌باشد؛ لکن به صورت کلی و تشکیکی که هم موجب امارت و سلطنت و هم مندرج در آن است و سبب اولویت در تصرف و سلطنت نیز می‌گردد.
درباره اصطلاح این واژه، معانی و تعبیرات بسیاری گفته شده است؛ چرا که گاه چنان عرشی اش می‌دانند که جز خدا را لایقش نمی‌شمارند و گاه چنان فرشی اش می‌دارند که جمله موجودات را صاحبش می‌خوانند.
نویسنده علت این امر را ذو مراتب بودن این واژه دانسته است و ضمن بررسی اقوال بزرگانی؛ چون نجم الدین کبری، جامی، مولانا، عطار، قیصری، نیفی، هجویری، ترمذی، ابن عربی، امام خمینی رحمه‌الله‌علیه و سید حیدر آملی در این رابطه، به تعریف جامعی از آن اشاره کرده است: «ولایت، حقیقت کلیه و صفت الهیه و شانی از شئون ذاتیه است که اقتضای ظهور دارد و منشا بروز تعینات و علت ظهور حقایق خلقیه، بلکه مبدا تعیین اسماء الهیه در حضرت علمیه است.»

بخش دوم

دوم، به بررسی مهدویت و ختم ولایت در آراء و نظریات ابن عربی پرداخته است. به نظر نویسنده، این موضوع، از جمله مباحثی است که عبارات ابن عربی در آن سخت مضطرب بوده و دامنه این اضطراب و تضاد، به گونه‌ای است که بر اساس برخی عبارات، وی هم از مشهور عامه و هم از تشیع فاصله می‌گیرد؛ اما بر اساس پاره‌ای عبارات دیگر، کاملا با تشیع هم نظر