توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت در صحیحین ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت در صحیحین ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت در صحیحین ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مهدویت در صحیحین ۵۷ اسلاید در PowerPoint

یکی از مسائل مهم اسلام، اعتقاد به وجود مصلح و منجی است که با ظهور اسلام و پیامبر آخر الزمان، بحث مهدویت و حکومت جهانی امام مهدی علیه‌السّلام مانند مسائل مهم دیگر، بطور گسترده و دقیق در بین جامعه اسلامی بیان شد تا جایی که با مرور در مصادر حدیثی، تاریخی، عقیدتی، و تفسیری شیعه و سنی به این حقیقت پی خواهیم برد که نخستین کسی که موضوع مهدی منتظر و قیام جهانی او را مطرح کرد، همانا شخص پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بوده است که مشخصات و ویژگی‌های مهدی موعود، پدران و اجدادش را آنچنان دقیقا اعلام نمود که زمینه سوء استفاده مهدی‌های دروغین را از عنوان «مهدی منتظر» منتفی کرد حضرتش بر اساس وحی الهی، مسئله مهدویت را پایه گذاری کرد و با ایراد علائم و نشانه‌های ظهور و ویژگی‌های محلی و تاریخی قیامش، مسلمانان را هشدار داد که منتظر و آماده ظهور و قیام «مهدی واقعی» باشند.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی واژه مهدویت
۲ – کتاب شناسی مهدویت در اهل سنت
۳ – منکرین احادیث مهدویت
۳.۱ – جواب از منکرین روایات مهدویت
۳.۱.۱ – ذکر چند مطلب
۴ – امام مسلمانان و نزول عیسی
۵ – امام مهدی علیه‌السّلام و بخشش فراوان
۶ – مهدویت ونشانه‌های ظهور
۶.۱ – نشانه‌های ده گانه
۶.۲ – آشکار شدن جهل و انتشار فساد
۷ – پانویس
۸ – منبع

بررسی واژه مهدویت

مهدویت؛ مصدر جعلی است که از مهدی گرفته شده است در لغت به کسی که خدا او را بسوی حق هدایت کند، مهدی گفته می‌شود و شخصی را که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم به آمدن آن در آخر الزمان بشارت داده است، مهدی نامگذاری شده است.

[۱] ابن منظور، محمدبن مکروم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۵۴، بیروت، دار الفکر، دار الصادر، ۱۴۱۴ق، چاپ سوم.

در اصطلاح، هر چیزی که به نوعی به حضرت مهدی علیه‌السّلام نسبتی پیدا کند مثل اعتقاد به ظهور، نشانه‌ها و علامت‌های ظهور، حوادث قبل و بعد ظهور و غیره، مهدویت گفته می‌شود.
منظور از کلمه صحیحن دو کتاب «صحیح مسلم و بخاری» است که اهل سنت این دو کتاب را بعد از قرآن از صحیح‌ترین کتاب‌های خود بشمار می‌آورند.

[۲] نووی، ابوزکریا یحیی بن شرف بن مری نووی، المنهاج شرح صحیح مسلم، ج۱، ص۱۴، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۳۹۲، چاپ سوم.

[۳] عسقلانی شافعی، احمد بن علی بن حجر، فتح الباری شرح البخاری، ج۱، ص۱۰، بیروت، دارالمعرفه، ۱۳۷۹.

کتاب شناسی مهدویت در اهل سنت

بیشتر کتاب‌های حدیثی اهل سنت چه صحاح (صحاح سته اهل سنت عبارتند از، صحیح مسلم، صحیح بخاری، سنن ترمزی، سنن ابی داود، سنن نسائی، سنن ابن ماجه.) و چه غیر صحاح حدیث‌های مرتبط با امام مهدی علیه‌السّلام را یاد کرده‌اند، هرچند امروزه در دو کتاب مهم آنها (صحیح مسلم و بخاری) تصریح به نام حضرت دیده نمی‌شود ولی در بیشتر کتاب‌هایشان علاوه بر ذکر صفات و ویژگی‌ها، تصریح به نام امام مهدی علیه‌السّلام نیز دارند کتاب‌های حدیثی اهل سنت که از حضرت مهدی علیه‌السّلام سخن به میان آورده‌اند به دو دسته عمده تقسیم می‌شوند:
۱. کتاب‌های حدیثی عمومی، که درباره موضوعات مختلف سخن گفته‌اند و بخشی از آن را هم به حدیث‌هایی درباره حضرت مهدی علیه‌السّلام اختصاص داده‌اند مانند؛ «المصنف» صنعانی (م ۲۱۱ه. ق)، «الفتن» نعیم بن حماد معاویه (م۲۲۹ه. ق) و «مسند» احمد بن محمد حنبل (م۲۴۱ه. ق) و…. .
۲. کتاب‌های اختصاصی اهل سنت که فقط درباره امام مهدی علیه‌السّلام نوشته شده است؛ مثل «اربعون حدیث»، «مناقب المهدی» و «صفه المهدی» ابونعیم اصفهانی (م۴۲۰ه. ق) دو کتاب اخیر ایشان در دسترس نمی‌باشد، «العرف الوردی فی اخبار المهدی» جلال الدین سیوطی (م۹۱۱ه. ق).

منکرین احادیث مهدویت

با وجود اینکه بیشتر بزرگان اهل سنت همچون، ابن حجر عسقلانی،

[۴] عسقلانی، احمد بن علی بن حجر، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۶، ص۴۳۴.

ابن حجر هیثمی

[۵] ابن حجر هیثمی، ابی العباس احمد بن محمد بن محمد بن علی، الصواعق المحرقه علی اهل الرفض والضلال، ج۲، ص۴۸۰، بیروت، موسسه الرساله، ۱۹۹۷چاپ اول.

و سیوطی

[۶] سیوطی، جلال الدین سیوطی، الحاوی للفتاوی، ج۲، ص۱۰۳، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴، چاپ دوم.

و دیگران به تواتر و صحت حدیث‌های مهدویت تصریح کرده‌اند ولی عده کمی از علماء اهل سنت منکر احادیث مهدویت شده‌اند که یکی از علت‌های مهم آنها، این است که در صحیح مسلم و بخاری هیچ اشاره‌ای به احایث مهدی علیه‌السّلام نشده است و این نشان از این دارد که مسلم نیشابوری و بخاری حدیث‌های که درباره مهدی علیه‌السّلام ذکر شده است را قبول نداشته‌اند، از جمله این افراد، رشید رضا می‌باشد که در تفسیر مشهورش در ذیل آیه ۱۸۷ اعراف چنین می‌گوید: «تعارض در روایات «مهدی» قوی‌تر و ظاهرتر است و جمع آنها مشکل‌تر و منکران زیادتر و شبهه در آنها آشکارتر است بخاطر همین مسلم و بخاری در دو کتاب‌شان به این توجه نکرده‌اند».

[۷] رشیدرضا، محمد، المنار، ج۹، ص۴۹۹، دارالفکر، بیروت، چاپ دوم.

احمد امین نیز همین موضوع را به عنوان دلیل برای انکار احادیث مهدویت گرفته و می‌گوید: «بخاری و مسلم هیچ یک از احادیث مهدی را ذکر نکرده‌اند این دلیل بر آن است که این روایات نزد آنها صحیح نبوده است.

[۸] امین، احمد، ضحی الاسلام، ج۳، ص۲۳۷، مکتبه الاسره، مصر۱۹۹۹م.

».

جواب از منکرین روایات مهدویت

قبل از نقد گفتار کسانی که منکر روایات مهدویت هستند چند سوال را مطرح کرده و بعد پاسخ می‌دهیم.
آیا در دو کتاب معتبر اهل سنت احادیث مهدویت ذکر شده است یا نه؟ آیا نبودن حدیثی در صحیحین دلیل بر ضعیف بودن آن حدیث نزد مسلم و بخاری است؟ آیا ادعای بعضی از علماء اهل سنت در مورد ذکر نشدن روایات پاورپوینت کامل مهدویت در صحیحین ۵۷ اسلاید در PowerPoint حقیقت دارد یا نه؟ و آیا عدم تصریح به نام امام مهدی علیه‌السّلام در آن دو کتاب، دلیل برعدم وجود احادیث مربوط به آن حضرت در صحیحین می‌شود یا خیر؟ در پاسخ به شبهه‌ی منکرین، ذکر چند مطلب ضروری است:

ذکر چند مطلب

الف) اگر حدیثی را مسلم و بخاری نقل نکرده‌اند، دلیل بر ضعیف بودن آن حدیث نزد آنان نمی‌شود، چون آنها درصدد جمع آوری همه روایت‌های صحیح نبودند و ادعا هم نکرده‌اند که همه احادیث صحیح را گردآوری کرده‌اند. ابن‌حجر عسقلانی شارح مشهور صحیح بخاری در مقدمه شرحش چنین می‌گوید: «اسماعیل از بخاری نقل می‌کند که او می‌گفت هرچه در این کتاب آورده‌ام، همه صحیح است ولی روایات صحیحی که نیاورده‌ام، از آنها بیشتر بوده است

[۹] عسقلانی، احمد بن علی بن حجر، فتح الباری شرح صحیح البخاری، ج۱، ص۷.

» و نیز نووی در شرحش بر کتاب مسلم می‌گوید: «آن دو (بخاری و مسلم) ملتزم نبودند که تمام احادیث صحیح را نقل کنند، بلکه آنها تصریح کرده‌اند که همه احادیث را جمع آوری نکرده‌اند و قصدشان جمع آوری تعدادی از احادیث صحیح بوده است.»

[۱۰] نووی، یحیی بن شرف، شرح النووی علی صحیح مسلم، ج۱، ص۱۳۵، بیروت، دار القلم.

ب) بزرگان اهل سنت معتقدند که بسیاری از احادیث صحیح وجود دارد که در صحیح مسلم و بخاری ذکر نشده است. ابن صلاح در کتاب علوم حدیث کتاب‌هایی را نام می‌برد که احادیث صحیح دارند و تصریح می‌کند که در این کتاب‌ها روایات صحیحی وجود دارد که نویسندگان آن بر صحت آن پافشاری می‌کنند.

[۱۱] ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمان، علوم الحدیث، ص۲۳، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۶ه. ق، چاپ اول.

د) ما قرائنی داریم که این دو کتاب تحریف شده است به عنوان نمونه روایتی را نقل می‌کنیم که بیش از ۵۰منبع از منابع اهل سنت این روایت را ذکر کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه واله و سلم فرمودند: «المهدی من عترتی من ولد فاطمه.» مهدی علیه‌السّلام از عترت من ازفرزندان فاطمه سلام‌الله‌علیها می‌باشد چند نفر از بزرگان اهل سنت که نسبت خطاء بر آنها ممکن نیست این روایت را می‌آورند و ادعا می‌کنند این حدیث در صحیح مسلم است که نام دو تن از آنها که مشهورند را ذکر می‌کنیم. ابن‌حجر هیثمی این حدیث را می‌آورد و می‌گوید: «و قد اخرجه مسلم.».

[۱۲] ابن حجر هیثمی، ابی العباس احمد بن محمد بن محمد بن علی، الصواعق المحرقه علی اهل الرفض والضلال، ج۲، ص۴۷۲.

متقی هندی صاحب کتاب کنز العمال حدیث را می‌آورد و اشاره می‌کند که این حدیث در کتاب مسلم بوده است ایشان نام‌های نویسندگان کتابهای منبع را، بصورت رمزی ذکر کرده است که رمز مسلم (م) می‌باشد.

[۱۳] متقی هندی، علاءالدین علی الحسام الدین متقی هندی، کنز العمال فی سنن الاقوال والافعال، ج۱۴، ص۲۶۴، ح۳۸۶۶۲، موسسهالرساله، مکتبهالمدینه، ۱۴۰۱-ه/۱۹۸۱م.

نقل کردن این روایت از مسلم، توسط بزرگانی مثل ابن‌حجر و متقی هندی که از استوانه‌های اهل سنت هستند، به یقین می‌رسیم که در صحیح مسلم به نام مهدی علیه‌السّلام تصریح شده است ولی بعدا حذف شده است مانند سنن ابی داود که (کتاب المهدی) آن