توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مهدویت از دیدگاه امام حسین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مهدویت از دیدگاه امام حسین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مهدویت از دیدگاه امام حسین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مهدویت از دیدگاه امام حسین ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

در عصری که جهالت مدرن، عالم و آدم را به سراشیب سقوط نزدیک ساخته و ظلم ، بی عدالتی، ستم سالاری، معنویت ستیزی، اخلاق گریزی و هزاران فاجعه هولناک دیگر در جهان بیداد می‌کند و از این جهت، آینده بشر هر روز تاریک و تاریک تر شده و وحشت و ناامیدی رو به افزایش است، بحث از جریان مهدویت از هر زاویه‌ای که انجام گیرد در حقیقت بحث از نویدها، سعادت‌ها، شادکامی‌ها، پیروزی معنویت، اخلاق ، عدالت ، تقوا ، ترسیم آینده درخشان برای بشر و هزاران خواست الهی و انسانی دیگر است.

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت بحث مهدویت
۲ – مهدویت استمرار خلافت الهی در زمین
۲.۱ – ضرورت وجود حجت الهی
۲.۲ – دو نکته مهم در کلام امام حسین
۲.۲.۱ – نکته اول
۲.۲.۲ – نکته دوم
۲.۳ – مهم‌ترین جهت جریان خلافت خدا در زمین
۲.۴ – خالی نبودن زمین از حجت الهی
۳ – مهدی از فرزندان امام حسین
۳.۱ – دیدگاه شیعه با استناد به کلام امام حسین
۳.۱.۱ – چند نکته مهم در کلام امام حسین
۳.۲ – روایت امام حسین درباره ائمه
۳.۳ – دیدگاه بعضی از بزرگان اهل سنت
۴ – آرزوی دیدار حضرت مهدی
۴.۱ – شوق دیدار مهدی در روایت امام حسین
۵ – تجلی سنت‌های انیباء در وجود مهدی
۵.۱ – تحلیل طول عمر مهدی
۵.۱.۱ – نکته اول در تحلیل عمر مهدی
۵.۱.۲ – نکته دوم
۵.۲ – تحلیل راز مخفی بودن ولادت مهدی
۵.۲.۱ – کلام امام حسین
۵.۲.۲ – دو نکته در مخفی بودن حضرت مهدی
۵.۳ – سنت موسوی در تحلیل اسرار غیبت مهدی
۵.۳.۱ – غیبت مهدی در کلام امام حسین
۵.۳.۲ – خوف و غیبت دو سنت موسوی
۵.۳.۳ – غیبت حضرت مهدی در کلام حکماء
۵.۳.۴ – آثار وجودی مهدی در عصر غیبت
۵.۳.۴.۱ – آثار وجود حضرت مهدی در غیبت
۵.۴ – سنت عیسوی در تحلیل اختلافات درباره مهدی
۵.۵ – سنت محمدی در تحلیل مفهوم ظهور مهدی
۵.۵.۱ – چند نکته درباره ظهور مهدی با شمشیر
۶ – قطعی بودن ظهور مهدی
۷ – نشانه‌ها و طلیعه‌های ظهور مهدی
۷.۱ – چند روایت درباره طلیعه‌های قیام مهدی
۷.۲ – بررسی مسئله سفیانی
۸ – امام مهدی و عدالت جهانی
۸.۱ – قلمرو عدالت مهدی
۸.۱.۱ – کلام امام حسین درباره عدالت
۸.۱.۲ – عدالت اجتماعی و رفاه اقتصادی
۸.۱.۲.۱ – برکات و فراوانی در حکومت حضرت مهدی
۸.۱.۳ – احیای معارف دینی و اصلاح فرهنگ عمومی
۸.۱.۳.۱ – چند نمونه از روایات امام حسین
۸.۱.۳.۲ – تبیین پیام روایات مذکور
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

اهمیت بحث مهدویت

مهدویت یکی از اساسی‌ترین و زنده‌ترین مباحثی است که در متون دینی ( آیات و روایات ) بدان توجه ویژه شده و پیرامون آن اسرار نهفته و معارف عمیقی هست که بازگو کردن آن می‌تواند – گذشته از آشنا کردن خوانندگان با معارف دینی – به قلب‌ها و جان‌ها نورانیت، حرارت، عشق، نشاط، تحرک، پویایی، ایمان ، استحکام، امید ، هدایت و سعادت ابدی ببخشد. درباره حضرت مهدی مسائل متعدد از زاویه‌های مختلف در اذهان جست وجوگر – به ویژه نسل جوان عصر حاضر – وجود دارد که می‌بایست دین پژوهان بدان توجه کنند و حقایقی متناسب با شرایط زمان در آن باره طرح و تبیین نمایند؛ بنابراین، بحث مهدویت و نشان دادن چهره پر فروغ حضرت مهدی در آینه تحقیق از ضروری‌ترین و مهم‌ترین رسالت دین پژوهان عصر کنونی است.
گفتنی است مهدویت دامنه گسترده و جنبه‌های مختلف دارد، اما به تناسب موضوع و ظرفیت مقاله، تنها به بعضی از امور پرداخته و مسائل آن از دیدگاه سالار شهیدان، حسین بن علی علیه‌السّلام طرح و تحلیل می‌شود.

مهدویت استمرار خلافت الهی در زمین

یکی از موارد مهم که به جهاتی جزء مسائل اولیه مهدویت خواهد بود، جریان خلافت الهی انسان کامل است، زیرا خلافت الهی، مانند داستان سفینه نوح یا کشتی موسی و خضر و مانند آنها نیست که یک قضیه شخصی و معین بوده و سپری شده باشد، بلکه خلافت فیضی متصل و فوزی مستمر است که از اول با اندیشه دوام و انگیزه استمرار طرح شده است، لذا نه تنها مخصوص آدم ابوالبشر نبوده، بلکه در قلمرو نبوت و امامت گسترش یافته است.

[۱] عبدالله جوادی آملی، تفسیر تنسیم، ج۳، ص۱۳۸.

ضرورت وجود حجت الهی

از همین رو در روایات اهل بیت به جریان ضرورت خلیفه و حجت الهی توجه خاصی شده و در این مورد آمده است:
آری خداوندا، زمین هیچ گاه از حجت الهی خالی نیست که برای خدا با برهان روشن قیام کند یا آشکار و شناخته شده یا بیمناک و پنهان تا حجت خدا باطل نشود و نشانه هایش از میان نرود. تعدادشان چقدر و در کجا هستند؟ به خدا سوگند که تعدادشان اندک، ولی نزد خدا بزرگ مقدارند، خدا به وسیله آنان حجت‌ها و نشانه‌های خود را نگاه می‌دارد تا به کسانی که همانندشان هستند بسپارد و در دل‌های آنان بکارد، آنان در دنیا با بدن‌هایی زندگی می‌کنند که ارواحشان به جهان بالا پیوند خورده است، آنان خلیفه خدا در زمین و دعوت کنندگان مردم به دین خدایند. آه آه! چه سخت اشتیاق دیدارشان را دارم.

[۲] نهج البلاغه، حکمت ۱۴۷.

در کلام حضرت بر این نکته اصرار شده که زمین هیچ گاه از حجت خدا خالی نیست، گرچه حجت گاهی حاضر و آشکار و زمانی غایب و پنهان خواهد بود و این، سنت قطعی الهی است که تعداد اندکی از انسان‌های برگزیده به صورت متناوب بیایند و عهده دار خلافت الهی باشند. این مسئله (استمرار خلافت الهی در زمین) در دعای عشرات سالار شهیدان بدین صورت مورد توجه قرار گرفته که به خدای سبحان عرض می‌کند:
«واشهد ان علی بن ابی طالب و الائمه من ولده هم الائمه الهداه المهدیون، و انهم اولیائک المصطفون من حزبک الغالبون و صفوتک و خیرتک من خلقک و نجباؤک الذین انتجبهم لدینک و اختصصتهم من خلقک و اصطفیتهم علی عبادک و جعلتهم حجه علی العالمین؛

[۳] شیخ تقی الدین کفعمی عاملی، مصباح، ص۸۸.

شهادت می‌دهیم که علی بن ابی طالب و سایر امامان خود هدایت یافته و پیشوایان هدایت‌اند. آنان اولیا و برگزیدگانی از حزب فاتح و غالب تو هستند که از میان خلق برگزیده و اختیار شده‌اند، خالصانی‌اند که آنان را برای حفظ دین برگزیده و ایشان را به اوصافی مختص کرده و بر سایرین برتری داده و حجت خود بر عالمیان قرار داده است».

دو نکته مهم در کلام امام حسین

در این کلام امام حسین علیه‌السّلام به دو نکته اشاره شده است:

نکته اول

نکته اول، جریان برگزیدگی و حجت بودن امامان علیه‌السّلام است که حضرت از موقعیت و جای گاه آنان در عالم سخن گفته و بدین مسئله توجه داده که چون ائمه مقام ولایت و خلافت الهی دارند از حزب غالب خداوند بوده و در نهایت پیروزی از آن آنهاست و چون پیروزی مطلق پیشوایان دین به دست توانای مهدی موعود حاصل می‌شود، این وعده خداوند که فرمود: «فان حزب الله هم الغالبون؛

[۴] مائده/سوره۵، آیه۵۶.

بی تردید حزب خداوند غالب مطلق است» و «الا ان حزب الله هم المفلحون؛

[۵] مجادله/سوره۵۸، آیه۲۲.

آگاه باشید که حزب خداوند رستگاراند». حقیقتی است که در زمان ظهور حضرت مهدی علیه‌السّلام به طور کامل تحقق می‌یابد، زیرا به گفته برخی از مفسران

[۶] المیزان، ج۶، ص۱۵.

فلاح، پیروزی مطلق و استیلای کامل بر هدف است و این که در آیه یاد شده به صورت اطلاق از غلبه و فلاح حزب خدا سخن گفته شده، معلوم می‌شود مراد، غلبه و فلاح و سعادت مطلق است که در دنیا با زندگی طیب و طاهر در جامعه صالح به دست اولیای خدا – به ویژه مهدی موعود علیه‌السّلام – در زمین پدید می‌آید و در آخرت با قرار گرفتن در جوار رحمت الهی حاصل می‌شود.

نکته دوم

نکته دوم: در کلام حسینی آن است که چون ائمه برگزیدگان و عصاره عالم آفرینش‌اند، خداوند آنان را برای خود برگزیده و از بین همه موجودات بعد از پیامبراکرم ، آنها را به این امر اختصاص داده و حجت و خلیفه خود بر عالم و آدم کرده است. ائمه همان ذریه‌ای‌اند که قرآن کریم درباره آنها فرمود: «ان الله اصطفی آدم و نوحا و آل ابراهیم و آل عمران علی العالمین ذریه بعضها من بعض؛

[۷] آل عمران/سوره۳، آیه۳۴ – ۳۳.

خداوند آدم، نوح، آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برگزیده و برتری داده، آنها ذریه‌ای بودند که بعضی از برخی دیگر گرفته شده‌اند.

مهم‌ترین جهت جریان خلافت خدا در زمین

یکی از مهم‌ترین جهات مطرح در این گزینش، جریان خلافت خدا در زمین است که با حضرت آدم آغاز شده و هم چنان ادامه دارد و در این خصوص نقل شده که روزی مامون از حضرت امام رضا علیه‌السّلام پرسید که آیا خداوند عترت را بر سایر مردم برتری داده است؟
حضرت فرمود: خداوند این مسئله را در قرآن به وضوح بیان نموده است، آن گاه آیه فوق را تلاوت و به ذریه استدلال کرد. امام باقر علیه‌السّلام نیز پس از خواندن آیه یاد شده فرموده ما بقایای همان عترت هستیم. از این عبارت معلوم می‌شود که این عترت از آدم آغاز شده و تا ائمه ادامه یافته است، لذا در آیه مبارکه، بعد از ذکر آدم، نوح، آل عمران، آل ابراهیم، به مسئله ذریه آنان اشاره گردیده است.

[۸] المیزان، ج۳، ص۱۶۵.

[۹] المیزان، ج۳، ص۱۶۸.

سالار شهیدان با اشاره به این که مهدی آخر زمان وارث همه انبیاء بوده و سنت‌های بسیاری از آنان را به همراه دارد، فرمود: «التاسع من ولدی و هو قائمنا اهل البیت، یصلح الله تعالی امره فی لیله واحده؛

[۱۰] محمدبن حسن حرعاملی، اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، ج۶، ص۳۹۷.

نهمین فرزندم که قائم ما اهل بیت است، خداوند کار او را (ظهور او) در یک شب برآورده می‌سازد».

خالی نبودن زمین از حجت الهی

از آن چه گفته شد، چند مطلب به دست می‌آید:
اولا، زمین هیچ گاه از حجت و خلیفه الهی خالی نیست، لذا خداوند از خلافت به فیضی مستمر یاد نموده و فرمود: «انی جاعل فی الارض خلیفه؛

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۳۰.

ما در زمین خلیفه قرار می‌دهیم».
ثانیا، انبیاء عصاره هستی و برگزیدگان الهی‌اند و هر کدام به نوبه خود عهده دار خلافت الهی در زمین بوده‌اند.
ثالثا، برابر روایات متعدد از جمله کلام سالار شهیدان که اشاره شد، ائمه، ذریه انبیای الهی و عصاره نظام خلقت، حجت و خلیفه خداوند در زمین‌اند.
رابعا، خلافت که فیض مستمر الهی است بعد از انبیا در چهره ولایت و امامت اهل بیت پیامبر خاتم، تداوم یافته است.
خامسا، حضرت مهدی به عنوان ذریه انبیا و آخرین پرچم دار ولایت و نهمین فرزند امام حسین علیه‌السّلام خلیفه خدا در زمین خواهد بود؛ بدین لحاظ در روایات متعدد از او به خلیفه خداوند یاد شده، از جمله پیامبر اکرم، فرمود: مهدی در حالی ظهور می‌کند که بر بالای سر او ابری قرار دارد و در آن فرشته‌ای است و پیوسته ندا می‌کند این مهدی خلیفه خداوند است از او پیروی کنید.

[۱۲] یوسف بن یحیی المقدسی شافعی، عقدالدرر فی اخبار المنتظر، باب ۶، ص۱۳۴.

هم چنین در اسعاف الراغبین آمده است : در روایات متعدد نقل شده که هنگام ظهور مهدی فرشته‌ای ندا می‌کند این مهدی خلیفه خداست از او اطاعت کنید.

[۱۳] شیخ محمد بن علی العبان، اسعاف الراغبین فی سیره المصطفی و فضایل اهل بیته، ص۱۴۹.

مهدی از فرزندان امام حسین

پس از آن که معلوم شد مهدویت در واقع همان استمرار خلافت الهی است که ریشه در قرآن کریم دارد و زمین هیچ گاه بدون خلیفه و حجت نخواهد بود و حضرت مهدی علیه‌السّلام به عنوان آخرین پرچم دار ولایت، خلیفه خدا در زمین است لازم است به این نکته اشاره شود که بر اساس روایاتی که از پیامبر اکرم و روایات اهل بیت از جمله حضرت امام حسین علیه‌السّلام رسیده، مهدی موعود از فرزندان سالار شهیدان حسین بن علی علیه‌السّلام است و چون در این باره عده‌ای از اهل سنت ،

[۱۴] احمدبن جمرالهیثمی الملکی، الصواعق المحرقه فی الرد علی اهل البدع و الزندقه، ص۱۶۷، باب ۱۱، فصل ۱.

پس از پذیرش اصل مهدویت و این که مهدی موعود از اهل بیت پیامبر است، دچار این توهم شده‌اند که مهدی موعود از اولاد امام حسن مجتبی علیه‌السّلام است، این بحث در دو محور به طور خلاصه طرح و بررسی می‌شود:

دیدگاه شیعه با استناد به کلام امام حسین

به تناسب موضوع مقاله در ابتدا باید این بحث از منظر خود امام حسین علیه‌السّلام مطرح شود. پوشیده نیست که یکی از مظلومیت‌های سالار شهیدان علیه‌السّلام آن است که به سبب شرایط خاص سیاسی و اختناق شدیدی که معاویه و دودمان بنی امیه پدید آورده بودند، از امام حسین علیه‌السّلام روایاتی زیادی ثبت نشده است، اما در عین حال در همان اندازه که به دست ما رسیده در موارد متعددی امام حسین علیه‌السّلام به این نکته که مهدی موعود از فرزندان اوست اصرار داشته است و این شاید خود گویای معنا و حقیقتی باشد. به هر حال در یکی از روایات آمده است: «ان اعرابیا قال له: اخبرنی عن عدد الائمه بعد رسول الله ،. قال علیه السلام: اثنا عشر عدد نقباء بنی اسرائیل. قال فسمهم لی. فاطرق الحسین ملیا ثم رفع راسه و قال: نعم اخبرک یا اخاالعرب ان الامام و الخلیفه بعد رسول الله، ابی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السّلام ، و الحسن و انا و تسعه من ولدی، منهم علی ابنی و بعده محمد ابنه و بعده جعفر ابنه، و بعده موسی ابنه، و بعده علی ابنه، و بعده محمد ابنه، و بعد علی ابنه، و بعده الحسن ابنه، و بعده الخلف المهدی و هو التاسع من ولدی یقوم بالدین فی اخر الزمان؛

[۱۵] محمدبن حسن حرعاملی، اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، ج۲، ص۵۵۶، باب۹، فصل۲۷، ح۵۷۳.

شخصی از حضرت امام حسین علیه‌السّلام از تعداد ائمه بعد از پیامبر اکرم پرسید، حضرت در پاسخ فرمود: دوازده نفر به تعداد نقبای بنی اسرائیل هستند. بعد، آن شخص عرض کرد: آنان را نام ببرید. حضرت مقداری به فکر فرو رفت، بعد فرمود: ‌ای برادر عرب! شما را از نام‌های آنان آگاه می‌کنم، بی تردید امام و خلیفه بعد از پیامبر اکرم، پدرم امیر مؤمنان علی بن ابی طالب علیه‌السّلام و حسن و من هستم و بعد از من، نه نفر از فرزندان من هستند که عبارت انداز: فرزندم علی، بعد از او فرزندش محمد، بعد از او فرزندش جعفر، بعد از او فرزندش موسی، بعد از او فرزندش علی، بعد از او فرزندش محمد، بعد از او فرزندش علی، بعد از او فرزندش حسن و بعد از او فرزندش خلیفه و جانشین او مهدی است که فرزند نهم من است که در آخر زمان دین خدا را احیا می‌کند.

چند نکته مهم در کلام امام حسین

در این کلام حضرت امام حسین علیه‌السّلام که شاید بر اساس اقتضای سیاسی یا فرهنگی و اعتقادی مردم آن زمان یا شخص سؤال کننده، بعد از فکر و تامل پاسخ او را داده است به چند نکته مهم و اساسی اشاره شده است:
اولا، حضرت بر یک مسئله مهم اعتقادی، یعنی خلافت و امامت بعد از پیامبر اکرم، انگشت گذاشته است.
ثانیا، حضرت تک تک ائمه را دقیقا نام می‌برد تا به ترتیب کاملا مشخص باشد که چه کسی امام و خلیفه است، زیرا هر یک از ائمه فرزندان متعددی داشته‌اند و باید از بین آنان امام مشخصا معلوم می‌شد.
ثالثا، پدران حضرت مهدی علیه‌السّلام را دقیقا مشخص نموده و تاکید می‌کند که هر یکی از آنها از فرزندان خود اوست و در پایان اصرار می‌کند که مهدی فرزند نهم اوست. این شاید بدان دلیل بوده است که می‌خواست جلو همه توهمات را کاملا گرفته باشد، چون اگر به گونه‌ای دیگر تعبیر می‌کرد شاید کسانی بودند که می‌خواستند جریان مهدویت را که پیامبر از آن خبر داده بود یا به عیسی مسیحی تاویل ببرند یا از دایره اهل بیت بیرون کنند یا از اولاد امام حسین علیه‌السّلام ندانند. اما این بیان حضرت و کلمات دیگرش و روایات فراوان که از پیامبر اکرم و ائمه رسیده است، کاملا جلو این گونه تحریف‌ها را گرفته است.
هم چنین در روایتی دیگر از حضرت امام حسین علیه‌السّلام آمده که فرمود:
در دوران کودکی روزی نزد جدم رسول خدا رسیدم، پیامبر اکرم من را بر زانویش نشاند و فرمود: ‌ای حسین! خداوند سبحان از نسل تو نه امام برگزیده است که نهمین آنان قائم آل محمد، است.

[۱۶] فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السّلام ، ص۷۳۲.

روایت امام حسین درباره ائمه

در روایتی دیگر آمده است که شخصی از حضرت امام حسین علیه‌السّلام درباره تعداد ائمه پرسید، حضرت فرمود:
دوازده نفر به عدد نقبای بنی اسرائیل‌اند که نه نفر آن از فرزندان من است که آخر آنان قائم آل محمد، است و من از جدم رسول خدا شنیدم که می‌فرمود: بر شما بشارت باد، همانا اهل بیت مثل باغی است که هر سال گروهی از آن بهره مند می‌شوند تا آخرین آنان برای مردمی ظهور می‌کند که دریای جمعیتشان از همه گسترده تر و فهم و درکشان از همه ژرف تر و پر شاخه تر و در میوه چیدن از وجود نورانی امام عصرشان از همه خوش چین تر خواهند بود.

[۱۷] ابی القاسم علی بن محمد بن علی الخزاز القمی، کفایه الاثر، ص۲۳۰.

بدین ترتیب معلوم می‌شود به طور کلی از نظر شیعه امامیه با توجه به این روایات و روایات فراوان دیگری که از پیامبر اکرم و سایر ائمه رسیده است در این مسئله که حضرت مهدی موعود از اولاد امام حسین علیه‌السّلام است هیچ گونه تردیدی وجود ندارد، چنان که بعضی از بزرگان در این باره گفته‌اند: بر اساس اخبار مستفیضه و اجماع شیعه امامیه و علمای مشهور اهل سنت، مهدی موعود از اولاد امام حسین علیه‌السّلام است.

[۱۸] سیدصدرالدین صدر، المهدی، ص۶۷.

گفتنی است این روایات از پیامبر اکرم، که خطاب به فاطمه زهرا فرمود: «یا فاطمه، و الذی بعثنی بالحق ان منهما – یعنی الحسن و الحسین – مهدی هذه الامه؛

[۱۹] عقد الدرر فی اخبار المنتظر، باب ۹، فصل ۳، ص۲۱۷.

‌ای فاطمه! سوگند به خدایی که مرا بر حق مبعوث کرده که مهدی این امت، از نسل حسن و حسین است». ناظر به این است که به یک لحاظ سلسله نسب حضرت مهدی موعود به امام حسن مجتبی نیز می‌رسد، چون مادر امام محمد باقر علیه‌السّلام که همسر امام زین العابدین است فاطمه دختر امام حسن مجتبی علیه‌السّلام بوده است؛ پس بدین ترتیب امام محمد باقر از طریق پدر به امام حسین علیه‌السّلام و از طریق مادر به امام حسن مجتبی علیه‌السّلام می‌رسد که در نتیجه حضرت مهدی موعود به این جهت از فرزندان امام حسن مجتبی علیه‌السّلام نیز محسوب می‌شود.

[۲۰] سید صدرالدین صدر، المهدی، ص۶۶.

دیدگاه بعضی از بزرگان اهل سنت

عده‌ای از علمای اهل سنت، نظیر نویسنده الصواعق المحرقه

[۲۱] احمد بن حجر الهیثمی، الصواعق المحرقه، ص۱۶۷، باب ۱۱، فصل ۱.

اصرار کرده‌اند این توهمشان را که مهدی موعود از فرزندان امام حسن مجتبی علیه‌السّلام است، جا بیندازند، اما بسیاری از بزرگان اهل سنت همانند شیعه بر آنند که حضرت مهدی از اولاد امام حسین علیه‌السّلام است؛ از آن میان عبدالوهاب شعرانی که از علمای بزرگ اهل سنت و مورد اطمینان و وثوق بسیاری از بزرگان شیعه نیز می‌باشد در این باره حقایق ارزش مندی دارد که به لحاظ اهمیت آن به تفصیل آورده می‌شود؛ او معتقد است حضرت مهدی از اولاد امام حسین علیه‌السّلام بوده و هم اکنون به دنیا آمده است، لذا این گونه تصریح کرده است: مهدی از اولاد امام حسن عسکری بوده و در نیمه شعبان سال ۲۵۵ به دنیا آمده و از عمر او تا این زمان که سال ۹۵۸ است ۷۶۰ سال می‌گذرد. محی الدین عربی در فتوحات مکیه درباره او گفته است: ظهور مهدی قطعی است و اگر یک روز بیشتر از عمر دنیا باقی نماند بازهم خداوند آن روز را طولانی می‌کند تا آن خلیفه الهی ظهور و جهان را پر از عدل و داد نماید. او از عترت پیامبر و فرزند فاطمه است، جدش حسین فرزند علی بن ابی طالب بوده و پدرش حسن عسکری فرزند امام علی النقی – با حرف نون – فرزند محمدتقی – با حرف تا – فرزند امام علی الرضا، فرزند امام موسی الکاظم ، فرزند امام جعفر صادق ، فرزند امام محمدباقر، فرزند امام زین العابدین علی، فرزند امام حسین، فرزند امام علی بن ابی طالب است و هم نام پیامبر بوده و در خلقت شبیه آن حضرت است.

[۲۲] عبدالوهاب شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ج۲، ص۴۲۲، مبحث ۶۵.

هم چنین در ینابیع الموده آمده است: حذیفه بن یمان گفته است که روزی رسول خدا خطبه‌ای خواند و از حوادث آینده خبر داد، بعد فرمود: اگر از عمر دنیا فقط یک روز باقی بماند خداوند آن روز را طولانی می‌کند تا مردی از فرزندان من که هم نام من است ظهور کند. سلمان به حضرت عرض نمود : آن مرد از نسل کدام فرزند شماست؟ حضرت پیامبر در حالی که دست بر سر امام حسین داشت فرمود: از این فرزندم.

[۲۳] شیخ سلیمان قندوزی، ینابیع الموده، ج۳، ص۲۹۸، باب ۹۴.

یوسف بن یحیی شافعی از علمای قرن هفتم در کتاب عقدالدرر فی اخبار المنتظر روایتی به همین مضمون از پیامبر نقل کرده که حضرت در حالی که با دست خود بر حسین علیه‌السّلام می‌زد، فرمود: آن که هم نام من است و در آخر زمان ظهور خواهد کرد، از اولاد این فرزندم است.

[۲۴] یوسف بن یحیی شافعی سلمی، عقدالدرر فی اخبار المنتظر، ص۲۴، باب اول.

از مجموع آن چه بیان شد، به خوبی معلوم می‌شود نه تنها از دیدگاه شیعه، بلکه از نظر برخی بزرگان اهل سنت، مهدی موعود از فرزندان امام حسین علیه‌السّلام است.

آرزوی دیدار حضرت مهدی

از مسائل دیگری که در سخنان سالار شهیدان علیه‌السّلام درباره مهدی موعود آمده، آرزوی دیدار و خدمت کردن به مهدی است. در بعضی از روایات آمده که از محضر مبارک سیدالشهدا سؤال شد: آیا مهدی هم اکنون به دنیا آمده است؟ حضرت در پاسخ فرمود: «لا و لو ادرکته لخدمته ایام حیاتی».

[۲۵] فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السّلام ، ص۷۳۳.

شبیه این سخن از امام صادق علیه‌السّلام نیز نقل شده است.

[۲۶] محمدبن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص۲۴۵، باب ۱۳، ح ۴۶.

هم چنین امیر مؤمنان در نهج البلاغه فرمود: «لاتخلو الارض من قایم لله بحجه… اولئک خلفاء الله فی ارضه، آه آه، شوقا الی رؤیتهم؛

[۲۷] نهج البلاغه، حکمت ۱۴۷.

زمین هیچ گاه از وجود قایم که حجت خداست خالی نیست، آنها خلیفه خداوند در زمین است، آه آه، چقدر آرزوی دیدار و ملاقات آنها را دارم».

شوق دیدار مهدی در روایت امام حسین

در این باره سالار شهیدان از امیرمؤمنان علی علیه‌السّلام در روایت مبسوطی از شوق دیدار حضرت مهدی چنین یاد نموده است :
مردی خدمت امیرمؤمنان آمد و عرض کرد: یا امیرمؤمنان، از مهدی آل محمد به من خبر دهید. حضرت فرمود: آن گاه که روندگان بروند و زمان‌ها بگذرد و مؤمنان کم یاب شوند، در آن زمان او خواهد آمد. بعد سائل پرسید: مهدی از کدام قبیله است؟ حضرت فرمود: از بنی هاشم، از قله بلند عرب، از جای گاه ژرف دریای آن. او کار آمد، چیره دست، پیروز و سرافراز است. او شیر صحنه پیکار و دشمن شکن نام آور است. او از شمشیرهای خداست و در عین حال سالار بخشنده و بزرگوار است. اندیشه او از دنیا و آخرت رهیده و در عالی‌ترین جای گاه سیادت و منزلت و قرب خداوندی جای گرفته است. پس هشدار که شیطان از حق برگشته، در هر زمانی به فتنه‌ای برمی خیزد تا شما را از بیعت با او منصرف نکند. بعد حضرت به اوصاف مهدی اشاره کرد و فرمود: پناه دهندگی اش از همه فراگیرتر، علم او از همه فزون تر وصله رحمش از همه بهتر و بیشتر است. بعد از بیان این حقایق فرمود: «اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمه و اجمع به شمل الامه فان خار الله لک فاعزم ولا تنثن عنه ان وفقت له ولا تجوزن عنه ان هدیت الیه هاه، و او ما بیده الی صدره، شوقا الی رؤیته؛

[۲۸] محمدبن ابراهیم نعمانی، الغیبه، باب ۱۳، ص۲۱۴.

خدایا، ظهور او را بیرون شد از اندوه و درد قرار ده، و به سبب او پراکندگی امت اسلام را گرد آور، پس‌ای مرد! اگر در عصر غیبت او توفیق هم زمانی او را یافتی و بدین وسیله خداوند خیر تو را فراهم آورده مصمم و استوار باش، از او روی متاب و اگر به حضورش راه یافتی از او مگذر و به دیگری روی نیاور».
آن گونه که پیداست حضرت در این کلام دست بر قلب مبارکش گذاشته و با شوق و علاقه وصف ناپذیر آرزوی می‌کند که به دیدار مهدی موعود نائل آید.
در این خصوص در کتاب کمال الدین و تمام النعمه آمده است: روزی دعبل خزاعی در حضور امام رضا اشعاری خواند و در ضمن آن گفت: امیدم به ظهور امامی است که به طور یقین روزی با نام خدا و با برکت‌های فراوان قیام خواهد کرد. در این هنگام حضرت رضا علیه‌السّلام به شدت گریه کرد، آن گاه فرمود: خزاعی روح القدس این سخن را بر زبان تو جاری ساخت، آیا می‌دانی این امام کیست؟ دعبل عرض کرد: نه خیر مولایم، جز آن که شنیده‌ام امامی از شما خانواده قیام می‌کند و زمین را از فساد پاک نموده، از عدالت سرشار می‌سازد. بعد حضرت رضا علیه‌السّلام امامان بعد از خود را بر شمرده، سپس فرمود: «بعد الحسن ابنه الحجه القایم المنتظر فی غیبته و المطاع فی الظهوره؛

[۲۹] صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۱، ص۶۲، باب ۳۵.

بعد از امام حسن عسکری علیه‌السّلام فرزندش حجت قایم، امام است که در زمان غیبت منتظر قیام و آرزوی دیدارش کشیده می‌شود و در زمان ظهورش از او پیروی می‌شود».
از مجموع این روایات معلوم می‌شود(مهدویت) از مهم‌ترین مسائل نظام هستی و ولایت است، لذا حتی امامان قبل از وی و پدرانش آرزوی دیدار او را داشته‌اند به خصوص آن نکته که حضرت امام حسین علیه‌السّلام بدان اشاره نموده و فرمود: اگر محضر مهدی را درک می‌کردم در تمام عمر او را خدمت می‌نمودم. از این جاست که می‌توان فهمید چرا در روایات بر انتظار ظهور مهدی و دعای برای ظهورش اصرار شده و اجر و پاداش فراوان برای آن بیان گردیده است.

تجلی سنت‌های انیباء در وجود مهدی

از حقایق دیگر که درباره مهدی موعود در کلام سالار شهیدان حسین بن علی علیه‌السّلام اشاره شده، آن است که حضرت مهدی وارث سنت‌ها و اوصاف انبیای الهی است و بسیاری از شرایطی که برای انبیا پیش آمده برای مهدی موعود پیش می‌آید، چه این که بسیاری از کارهایی که انبیا کرده‌اند حضرت مهدی نیز بر اساس اقتضای شرایط بدان عمل خواهد نمود و سیره انبیا را به کار خواهد گرفت. حضرت امام حسین علیه‌السّلام درباره تجلی سنت‌های انبیا در وجود مهدی گفته است:
«فی القائم منا، سنن من الانبیاء، سنه من نوح و سنه من ابراهیم و سنه من موسی و سنه من عیسی و سنه من ایوب و سنه من محمد فاما من نوح فطول عمره و اما من ابراهیم فخفاء الولاده و اعتزال الناس و اما من موسی، فالخوف و الغیبه و اما من عیسی فاختلاف الناس فیه و اما من ایوب فالفرج بعد البلوی، و اما من محمد فاالخروج بالسیف؛

[۳۰] محسن فیض کاشانی، علم الیقین، ج۲، ص۷۹۳، باب ۱۶، فصل ۴.

در قائم ما اهل بیت سنت‌های از انبیا وجود دارد، سنتی از نوح، سنتی از ابراهیم، سنتی از موسی، سنتی از عیسی، سنتی از ایوب ، سنتی از محمد،، اما سنت نوح ، پس طول عمر اوست، سنت ابراهیم مخفی بودن ولادت و کناره گیری از مردم در اوست. سنت موسی، خوف و غیبت اوست، سنت عیسی اختلاف مردم درباره اوست، سنت ایوب گشایش بعد از امتحان است، سنت محمد، ظهور او با قدرت شمشیر اوست».
گرچه مسئله وجود سنت‌های انبیا در حضرت مهدی در این حدیث به صورت اشاره و خلاصه مطرح شده است، به لحاظ اهمیت و جامعیت این حدیث، مطالبی که در آن آمده با تفصیل در ضمن چند عنوان بحث و بررسی می‌شود:

تحلیل طول عمر مهدی

جریان طول عمر حضرت مهدی علیه‌السّلام از مسائل منحصر به فرد نیست و در تاریخ و متون دینی، کتاب‌های آسمانی از جمله قرآن کریم، درباره معمرین و کسانی که طول عمر فراوان داشته و دارند، مطالب متعدد آمده، اما با این وصف، طول عمر مهدی موعود از مباحث سؤال برانگیز مهدی آخر زمان شده و صاحب نظران درباره آن به طور مبسوط و از زاویه‌های مختلف بحث کرده و پاسخ‌های متعدد و نوعا قناعت بخش ارائه کرده‌اند و چون به جریان طول عمر مهدی موعود در کلمات حضرت امام حسین علیه‌السّلام توجه و اشاره شده است، به تناسب موضوع مقاله درباره آن به دو نکته اشاره می‌شود:

نکته اول در تحلیل عمر مهدی

نکته اول آن که یکی از صاحب نظران که دیدگاه‌های علمی او نوعا عمیق و نکته آموز است گفته است هیچ مانعی از نظر عقلی و علمی و عملی بر امکان طول عمر مهدی وجود ندارد؛ او می‌گوید در طول تاریخ بشر دو شخص با عمر بسیار غیرمعمول و غیرمتعارف موظف شده‌اند جامعه بشری را از محتوای فاسدش کاملا پاکیزه نمایند و از نو براساس حق و عدالت بازسازی کنند، او در این باره چنین تصریح نموده است:
نمی‌دانم آیا این یک تصادف است که دو شخص فقط در تاریخ انسان به پاخیزند و عالم و آدم را از محتوای فاسد خودش خالی کنند و سپس آن را از نو بسازند؟ و این هر دو عمری دراز داشته باشند، بسیار درازتر از عمرهای متعارف، یکی نقش خود را در گذشته تاریخ ایفا کرده؛ یعنی حضرت نوح پیغمبر که قرآن کریم به صراحت می‌فرماید : «۹۵۰ سال در میان قوم خود زندگی نمود و پس از طوفان، جهان بشریت را از نو بنا کرد». و دیگری نقش خود را در آینده تاریخ ایفا می‌کند، یعنی مهدی که تاکنون بیش از هزار سال در میان بشر زندگی کرده و او نیز به هنگام ظهور خود، جهان بشریت را از نو بنا خواهد کرد. پس ما که طبق فرموده قرآن کریم: نوح را با هزار سال عمر می‌پذیریم، چگونه مهدی را نپذیریم.

[۳۱] سید محمدباقر صدر، رساله بحث حول المهدی، ص۳۸.

نکته دوم

نکته دوم آن که گذشته از همه مسائل و مباحث و پاسخ‌هایی که درباره مدت عمر مهدی داده شده، در این جا اشاره می‌کنم که ما عمر حضرت مهدی را بر اساس مرور زمان حساب می‌کنیم، بعد می‌گوییم عمر او تاکنون بسیار طول کشیده و معلوم هم نیست چقدر دیگر طول بکشد، بعد برای ما هضم نمی‌شود که چگونه یک انسان تا این اندازه عمر داشته باشد. اما اگر این فکر زمانی را به فکر الهی تبدیل کنیم و بگوییم مهدی انسان کامل است، انسان کامل، خلیفهالله است، خلیفهالله واسطه فیض است و زمان با تمام زمانیات از مقوله فیض الهی است و چون مهدی موعود در عصر خود، گرچه خودش فیض خداوند است، نسبت به پدیده‌های عالم واسطه فیض الهی است و واسطه فیض الهی بالاتر از فیض و مسیطر بر فیض است، پس مهدی مسیطر بر زمان است، زیرا زمان از مقوله همان فیض است که به واسطه مهدی نازل می‌شود و شاید دلیل این که در روایات و نیایش‌ها و زیارت نامه‌ها از مهدی به صاحب الزمان یاد شده، همین مسئله باشد. بنابراین عمر مهدی را هرگز نباید با مقیاس زمان سنجید، چون هر چیزی مقیاس و میزان خاصی برای سنجش دارد و زمان مقیاس سنجش عمر خلیفه الله نمی‌تواند باشد، زیرا مسانخت بین آن دو نیست، پس عمر مهدی را باید با مقیاس علم و قدرت الهی سنجید و گفت : چون قدرت خدا بی نهایت است، پس می‌تواند خلیفه خود را به اندازه‌ای که مصلحت بداند در زمین زنده نگاه دارد تا فیض هستی را از مجرای وجود او به زمان و زمانیات برساند، لذاست که در بعضی از دعاها آمده است: «بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء؛

[۳۲] مفاتیح الجنان، دعای عدیله.

به برکت وجود او مردم روزی داده می‌شود و به سبب وجود او زمین و آسمان استوار مانده و ثابت است».
پس زمان که از مقدار حرکت و گردش اجرام آسمانی انتزاع می‌شود چگونه می‌تواند میزان سنجش طول عمر موجودی شود که منشا زمان است؛ یعنی حرکت اجرام فلکی در سایه هستی او پدید می‌آید و اگر او نباشد آن اجرام و حرکاتش نبوده و زمان پدید نمی‌آید. بنابراین زمان، محکی نیست که با او بتوان عمر مهدی را وزن و طولانی شدن آن را مشخص کرد. البته باید توجه داشت که هدف این نیست که کار را به قدرت الهی باید واگذار و در این باره سکوت کرد، بلکه هدف آن است که میزان را باید مناسب با موزون (عمر خلیفهالله) برگزید.

تحلیل راز مخفی بودن ولادت مهدی

بر اساس دیدگاه متون اسلامی، حضرت ابراهیم از زمان کودکی تا اوایل رشد و نوجوانی، دور از مردم و در گوشه‌ای تنها زندگی می‌کرد. وی بعدها به سوی قومش آمد، در حالی که تمام آنها گرفتار شرک و بت پرستی و صدها مشکل دیگر اخلاقی، اجتماعی و… بودند و از آن جا که حضرت ابراهیم با فطرت پاک توحیدی و مؤید از جانب خداوند بوده و ملکوت همه اشیا را می‌دید، از آن وضع اعتقادی و اخلاقی مردم به شدت ناراحت شد، لذا با شرک و بت پرستی به مبارزه برخاست و در این مورد با اقوام دیگر که اجرام آسمانی، نظیر خورشید ، قمر و ستاره‌ها را می‌پرستیدند به احتجاج و مناظره پرداخته و آنان را نیز به سوی توحید و عبادت خدای سبحان فرا می‌خواند.

[۳۳] المیزان، ج۷، ص۲۱۵.

کلام امام حسین

سالار شهیدان حسین علیه‌السّلام در حدیث یاد شده فرمود:
سنتی که از ابراهیم به مهدی رسیده، پنهان بودن ولادت و کناره گیری از مردم است.
هم چنین در این باره از حضرت نقل شده که فرمود: «القائم منا یخفی عن الناس ولادته حتی یقولوا لم یولد بعد لیخرج حین یخرج و لیس لاحد فی عنقه بیعه؛

[۳۴] فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه‌السّلام ، ص۷۴۲.

ولادت قائم ما آل محمد از مردم پنهان می‌شود، تا جایی که می‌گویند او هنوز تولد نیافته است، او در حالی ظهور می‌کند که پیمان هیچ کسی بر عهده او نیست».

دو نکته در مخفی بودن حضرت مهدی

اولا، نه تنها از نظر شیعه امامیه بلکه از دیدگاه تعداد زیادی از بزرگان اهل سنت

[۳۵] ابوطالب التجلیل التبریزی، تنزیه الشیعه الاثنی عشریه، ج۲، ص۵۵۵.

حضرت مهدی موعود به دنیا آمده و هم اکنون در عالم وجود دارد و زندگی می‌کند و در این باره هیچ گونه جای تردیدی نیست.
ثانیا، با استناد به روایات و منابع تاریخی یکی از اسرار مخفی داشتن تولد مهدی آن بوده که خلفای بنی عباسی از طریق روایاتی که از پیامبر و ائمه رسیده بود، دانستند دوازدهمین امام همان مهدی علیه‌السّلام است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، دولت جباران را سرنگون می‌سازد، بر شرق و غرب جهان مسلط می‌شود و حکومت الهی پدید می‌آورد؛ از همین رو در صدد بر آمدند تا این نور را خاموش کنند و از این جهت حتی زنان قابله را ماموریت دادند تا از همسر امام عسکری علیه‌السّلام کاملا مراقبت کنند و زیر نظر داشته باشند، اما در عین حال خداوند نور مهدی را حفظ کرد و هیچ یک از جاسوسان از جریان ولادت حضرت مهدی آگاه نشدند و خداوند درباره حضرت مهدی همان کاری را انجام داد که درباره موسی کرد. بدین جهت در احادیث فراوان و از جمله در روایت یاد شده از حضرت امام حسین علیه‌السّلام آمده که در وجود مهدی سنتی‌هایی از ابراهیم و موسی تبلور کرده است. بنابراین یکی از اسرار مخفی بودن ولادت حضرت مهدی، حفظ جان آن ذخیره الهی از این طریق بوده است.

سنت موسوی در تحلیل اسرار غیبت مهدی

مطلب دیگری که در کلام امام حسین علیه‌السّلام درباره حضرت مهدی بدان اشاره شده این بود که فرمود: اما سنتی که از حضرت موسی به مهدی رسیده، جریان خوف و غیبت اوست.
در این فراز از کلام سالار شهیدان به دو نکته حساس و مهمی درباره مهدی علیه‌السّلام اشاره شده که باید با تفصیل طرح و تحلیل شود:

غیبت مهدی در کلام امام حسین

در مورد غیبت حضرت مهدی باید گفت:
در کلمات امام حسین علیه‌السّلام گذشته از مورد یاد شده، در موارد دیگری نیز به غیبت مهدی اشاره شده است، از جمله فرمود: «یظهر الله قائمنا فینتقم من الظالمین، فقیل له یابن رسول من قائمکم؟ قال علیه‌السّلام : التاسع من ولدی و هو الحجه بن الحسن، و هو الذی یغیب مده طویله ثم یظهر و یملاء الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما؛

[۳۶] محمدبن حسن حرعاملی، اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، ج۷، ص۱۳۹، فصل ۴۴، ح۶۸۱.

خداوند قائم ما آل محمد را آشکار می‌کند، تا از ستم کاران انتقام بگیرد، به حضرت عرض کردند: قایم شما کیست؟ فرمود: نهمین فرزندم حجه بن حسن که او مدت طولانی غایب می‌شود، بعد ظهور می‌کند و زمین را پر از عدل و داد می‌نماید، آن گونه که پر از جور و ستم شده است».
هم چنین فرمود: «قائم هذه الامت هو التاسع من ولدی و هو صاحب الغیبت؛

[۳۷] صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ص۳۱۷، باب ۳۰.

قایم این امت نهمین فرزند من است و او صاحب غیبت است.
از این که در روایت اول به طولانی شدن غیبت مهدی اشاره شده و در روایت دوم، مهدی به «صاحب غیبت» بودن وصف گردیده است می‌توان فهمید که جریان غیبت مهدی و طولانی شدن آن همانند مسئله مهدویت از دید زمان ؛ یعنی قبل از تولد آن حضرت جزء مباحث مهم تلقی شده و در کلمات ائمه از جمله حضرت امام حسین علیه‌السّلام بدان توجه خاصی شده است.
پس برابر این گونه متون دینی که مسئله مهدی را با جریان غیبت او به صورت ملازم مطرح کرده است، به خوبی معلوم می‌شود که پیشوایان دینی غیبت مهدی را از همان اول با اهمیت تلقی کرده و خواسته‌اند برای همگان روشن سازند همان گونه که اصل مهدویت حقیقت انکارناپذیر و قطعی است پیش آمد غیبت طولانی او نیز یقینی است: تا مبادا پیروان راستین او به دلیل طولانی شدن غیبت دچار تردید شوند.

خوف و غیبت دو سنت موسوی

حضرت امام حسین علیه‌السّلام فرمود: خوف و غیبت دو سنت موسوی است که به مهدی می‌رسد، پس طبق این کلام امام حسین و بسیاری از روایات دیگر مسئله خوف در غیبت مهدی مطرح است. لیکن نکته مهم آن است که نقش خوف در غیبت مهدی به چه معناست؟ عده‌ای

[۳۸] محمد بن حسن شیخ طوسی، الغیبه، ص۱۹۹.

[۳۹] سید مرتضی، کلمات المحققین، ص۳۲.

اصرار دارند خوف را در بحث غیبت مهدی تنها به معنای خوف بر نفس و ترس از کشته شدن حمل نمایند، اما به نظر می‌رسد جریان خوف که در روایا