مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل مولی محمد امین استرآبادی ۴۸ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل مولی محمد امین استرآبادی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مولی محمد امین استرآبادی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل مولی محمد امین استرآبادی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :
محمدامین بن محمدشریف امین استرآبادی
محمدامین بن محمد شریف استرآبادی (د ۱۰۳۶ق/ ۱۶۲۷م)، از علمای نامدار امامی و بنیانگذار گرایش اخباریه بود.
فهرست مندرجات
۱ – اساتید
۲ – شاگردان
۳ – مدفن
۴ – بنیانگذار گرایش اخباریه
۵ – منابع شریعت
۵.۱ – قرآن
۵.۲ – سنت نبوی
۶ – آثار استرآبادی
۶.۱ – الفوائد المدنیه
۶.۲ – آثار خطی
۶.۲.۱ – شرح الاستبصار
۶.۲.۲ – شرح تهذیب الاحکام
۶.۲.۳ – حاشیه بر الکافی کلینی
۶.۲.۴ – دانشنامه شاهی
۶.۲.۵ – آثار دیگر خطی
۷ – فهرست منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع
اساتید
محمداَمینِ اِستَرابادی. از آغاز زندگی او اطلاعی در دست نیست، ولی میدانیم که مدتی از دوره جوانی خویش را در شیراز سپری کرده، نزد شاه تقیالدین محمد نسابه مدت ۴ سال دانش اندوخته، و از علوم عقلی بهره گرفته است.
[۱] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۴، تبریز، ۱۳۲۱ق.
وی گویا سپس به نجف رفته، و از سیدمحمد عاملی که از او به عنوان نخستین استاد خود در حدیث و رجال نام برده، به فراگیری علوم نقلی پرداخته است.
[۲] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۳، تبریز، ۱۳۲۱ق.
او در نجف از محضر شیح حسن صاحب معالم نیز استفاده علمی برده، و از او اجازهای نیز دریافت داشته است.
[۳] محمدباقر خوانساری، روضات الجنات، ج۱، ص۳۰۹، تهران، ۱۳۹۰ق.
[۴] حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۳، ص۴۱۲، تهران، ۱۳۸۲ق.
[۵] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۸۵، تبریز، ۱۳۲۱ق.
از عبارتی که در الفوائد امین استرابادی
[۶] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۲۷۸، تبریز، ۱۳۲۱ق.
آمده، چنین برمیآید که وی ظاهراً در نوبت دوم اقامتش در شیراز (از حدود سال ۱۰۱۰ق/۱۶۰۱م) به مکه رفت و مدتی در آنجا مقیم شد. نیز
[۷] علیخان مدنی، ص۴۹۱.
سال ورود وی به مکه روشن نیست، ولی ظاهراً زودتر از ۱۰۱۴ق نبوده است، زیرا نسخهای از آثارش در همین سال در شیراز کتابت شده است.
[۸] کتابخانه آستان قدس ف، فهرست، ج۱، ص۴۹۰.
آخرین استاد وی در فقه و حدیث و رجال، میرزا محمد استرابادی، عالم مقیم مکه بوده، و او در آنجا از اوایل سال ۱۰۱۵ق تا حدود ۱۰ سال نزد وی دانش آموخته است.
[۹] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۳، تبریز، ۱۳۲۱ق
شاگردان
وی شاگردان مشهوری داشته است.
[۱۰] محمد حرعاملی، امل الا¸مل، ج۲، ص۲۴۲، به کوشش احمد حسینی، بغداد، مکتبه الاندلس.
[۱۱] عبدالله افندی، ریاض العلماء، ج۲، ص۴۴، به کوشش احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق.
[۱۲] عبدالله افندی، ریاض العلماء، ج۲، ص۳۹۹، به کوشش احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق.
[۱۳] آقابزرگ، الذریعه، ج۱، ص۲۰۸.
[۱۴] حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۳، ص۴۱۱، تهران، ۱۳۸۲ق.
[۱۵] کتابخانه مرعشی، خطی، ج۲، ص۲۸.
فیض کاشانی نیز در سفر مکه محضر امین استرابادی را درک کرده، و یک چند مصاحب وی بوده است.
[۱۶] محمدمحسن فیض کاشانی، «الحق المبین»، ج۱-۲، «الحق…»، ص۱۲، همراه الاصول الاصیله، قم، ۱۴۱۲ق.
مدفن
امین استرابادی به گفته علیخان مدنی در ۱۰۳۶ق درگذشت.
[۱۷] علیخان مدنی، ص۲۹۱.
[۱۸] یوسف بحرانی، لؤلؤه البحرین، ج۱، ص۱۱۹، نجف، مطبعه النعمان.
که سال ۱۰۳۳ق را آورده است و پیکرش را در کنار مقابر عبدالمطلب و ابوطالب به خاک سپردند.
[۱۹] حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۳، ص۴۱۱، تهران، ۱۳۸۲ق.
بنیانگذار گرایش اخباریه
طریقهای که امین استرابادی بنیان نهاد، در سنت فقهی کلامی امامیان بیسابقه نبود و او خود نیز سعی داشت تا خویش را دنبالهرو شیوه کلینی و صدوقین از قدمای اصحاب حدیث امامیه قلمداد نماید.
[۲۰] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۹۱، تبریز، ۱۳۲۱ق.
البته این ادعا از سوی مخالفان او پذیرفته نشده است. مثلاً
[۲۱] اسدالله کاظمی، کشف القناع، ج۱، ص۲۰۷، چ سنگی، ۱۳۱۷ق.
[۲۲] یوسف بحرانی، لؤلؤه البحرین، ج۱، ص۱۷-۱۸، نجف، مطبعه النعمان.
بیتردید پیش از امین استرابادی فکر اخباریگری وجود داشت، اما این طریقه به گونهای که امین استرابادی بنیان نهاد، مربوط به خود اوست.
امین استرابادی سعی داشت که در محافل امامیه، اجتهاد اصولیان را به عنوان یک خطر مطرح سازد و میخواست با رجوع به اخبار، مذهب سلف را احیا کند. درباره زمینههای ظهور افکار امین استرابادی، این نکته مسلم است که فضای فکر دینی عصر صفوی و نقش عالمانی چون محقق کرکی و روش اجتهادی ایشان در این باره مؤثر بوده است. به هر حال، در سراسر کتاب الفوائد، برخورد انتقادی امین استرابادی با روش اجتهادی محقق کرکی، و گاه به طور کلی اصولیان دیده میشود.
[۲۳] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۴۹، تبریز، ۱۳۲۱ق.
[۲۴] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۹۲، جم، تبریز، ۱۳۲۱ق.
منابع شریعت
منابع شریعت از دیدگاه امین استرآبادی بدین شرح هست:
قرآن
در باب منابع شریعت، امین استرابادی بر این اعتقاد است که همه احکام شرعی در کتاب و سنت بیان شده است. او با تکیه بر اینکه قرآن نخستین اصل تشریع است، و نیز برپایه حدیثی از امام صادق (علیهالسلام)، بر این نکته اصرار میورزید: هر امری که دو تن در آن اختلاف کنند، حتماً برای آن اصلی در کتاب خدا وجود دارد، ولی عقول مردمان بدان راه نمیبرد.
[۲۵] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۰۶، تبریز، ۱۳۲۱ق.
او تأویل قرآن را براساس افکار و آراء شخصی باطل میشمارد و آن را تنها مخصوص اهل بیت (علیهالسلام) میداند که معصوم از خطا هستند.
[۲۶] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۴۷، تبریز، ۱۳۲۱ق.
[۲۷] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۱۶، تبریز، ۱۳۲۱ق. جم.
و بدینترتیب، بر آن است که استنباط احکام نظری از آیات قرآنی که محتمل وجوه متعدد است، جز برای معصومان اهل بیت (علیهالسلام) که مخاطبان واقعی قرآن هستند، امکانپذیر نیست.
[۲۸] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۳۵، تبریز، ۱۳۲۱ق.
[۲۹] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۲۴۸، تبریز، ۱۳۲۱ق.
سنت نبوی
امین استرابادی درباره سنت نبوی نیز معتقد است که استنباط احکام نظری از آن، بدون تفحص از احوال سنت و ناسخ و منسوخ آن جایز نیست و این تفحص، تنها به واسطه رجوع به اهل بیت (علیهالسلام) ممکن خواهد بود.
[۳۰] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۱۳۶، تبریز، ۱۳۲۱ق.
در واقع امین استرابادی نظریه خویش در باب شریعت را بر دو پایه استوار کرده است: یکی کمال شریعت در کتاب و سنت، و دیگر اعتقاد به اینکه کلید معرفت شریعت، رجوع به علم امام معصوم است که وارث پیامبراکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) به شمار میرود.
[۳۱] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۴۴-۴۵، تبریز، ۱۳۲۱ق.
[۳۲] محمدامین استرابادی، الفوائد المدنیه، ج۱، ص۴۷، تبریز، ۱۳۲۱ق.
[۳۳] محمدامین استرابادی، ج۱، ص۵۲-۵۳، الفوائد المد
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
