توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مولی آل یقطین ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مولی آل یقطین ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مولی آل یقطین ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

یونس بن عبدالرحمان

از راویان حدیث و معارف اهل بیت (علیهم‌السّلام) عصمت و طهارت و یکی از اصحاب اجماع است

[۱] ناصر باقری بیدهندی، «اصحاب اجماع»، علوم حدیث، ش ۶ (زمستان ۱۳۷۶)، ص۵۵-۸.

فهرست مندرجات

۱ – نام و ولادت
۲ – اساتید
۳ – شاگردان
۴ – آثار
۵ – موقعیت علمی و حدیثی یونس نزد امامان شیعه
۶ – خصلت‌های پسندیده
۷ – یونس عبدالرحمن از منظر بزرگان
۸ – وفات
۹ – پانویس
۱۰ – نویسندگان اصلی مقاله
۱۱ – منبع

نام و ولادت

اسم او یونس، کنیه اش ابومحمد، معروف به «پاورپوینت کامل مولی آل یقطین ۷۲ اسلاید در PowerPoint»

[۲] طوسی، اختیار معرفه الرجال، ص۴۸۳.

[۳] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۱۸۱.

[۴] نجاشی، رجال النجاشی، ص۴۴۶.

[۵] سمعانی، عبدالکریم بن محمد، الانساب، ج۱۳، ص۳۵.

و نسبتش قمی است. این که در چه سالی قدم به عرصه وجود نهاد، چندان روشن نیست؛ ولی جمعی از دانشوران شیعی نوشته‌اند که او در دوران زمامداری هشام بن عبدالملک چشم به جهان گشود.

[۶] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال (طبع قدیم)، ج۳، ص۳۳.

[۷] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۴۴۶.

از این اشاره تاریخی می‌توان به طور تقریبی مشخص کرد که این محدث فرزانه در کدام سده و در چه سالی به دنیا آمده است. مورخان نوشته‌اند؛ هشام بن عبدالملک که یکی از خلفای بنی‌امیه بود، بعد از این که برادرش یزید عبدالملک در سال ۱۰۵ هـ. ق از دنیا رفت، به خلافت و حکومت رسید. بنابراین آغاز حکومت او در سال ۱۰۵ هـ. ق است و بعد از بیست سال حکومت و سلطنت در سال ۱۲۵ هـ. ق مرد.

[۸] دمیری، کمال‌الدین، حیوه الحیوان، ج۱، ص۱۰۲

[۹] فرهنگ معین، ج۶، بخش اعلام، ص۲۲۷.

بر این اساس می‌توان گفت که یونس بن عبدالرحمن بین سالهای ۱۰۵ تا ۱۲۵ هـ. ق و نیمه اول از سده دوم هجرت چشم به جهان گشود.

اساتید

یکی از دلایل رشد و بالندگی این استوانه فقه و حدیث شیعه، داشتن استادانی برجسته بود که در درجه اول، امامان معصوم ‌ (علیهم‌السّلام) قرار داشتند. وی نهایت بهره و فیض را از وجود بابرکت آنان برد و بعد از امامان اساتید بزرگی داشته که تعداد آنان حدوداً به ۲۵ نفر می‌رسد و نام بردن همه آنان در این نوشتار چندان ثمربخش نخواهد بود ولی به عنوان نمونه به ذکر چند نفر از شاخص‌ترین آنان بسنده می‌کنیم:
# عبدالله بن سنان: محدث و فقیه فرزانه که به گفته نجاشی: مسئولیت بیت المال را در حکومت منصور و مهدی و‌هادی و‌هارون الرشید به عهده داشت. او روایتگری مورد اطمینان و از اصحاب و یاران ما و جلیل القدر است که هیچ گونه طعنی بر او روا نیست.

[۱۰] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۲۱۴…

# عبدالله بن مسکان: از نیکان و ستاره‌ای درخشان در آسمان علم و روایت و از اصحاب اجماع و محدثی بسیار بزرگوار و مورد اطمینان است.

[۱۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۲۱۴…

# هشام بن سالم: محدثی است که به طور کامل مورد توجه و اعتماد است و از یاران حضرت صادق و حضرت موسی بن جعفر ‌ (علیهم‌السّلام) به شمار می‌رود.

[۱۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۴۳۴.

# هشام بن حکم: همان کسی است که با عمرو بن عُبید در مسجد بصره پیرامون مسئله امامت و رهبری جامعه اسلامی مناظره کرد و او را از نظر استدلال و دلیل محکوم کرد.

[۱۳] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۲۷۲.

می‌گویند در اصل اهل کوفه بود ولی در بغداد به شغل تجارت پرداخت. از نظر روایت بسیار مورد اعتماد و از منظر اعتقاد به ولایت ائمه شیعی، بسیار پایبند و معتقد و در حقیقت یک شیعه راستین بود. وی در سال ۱۷۹ هـ. ق در کوفه چشم از جهان فروبست. .

[۱۴] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۴۳۳.

# حماد بن عیسی: از راویان امام کاظم و حضرت امام رضا ‌ (علیهم‌السّلام) و از اصحاب اجماع است.

[۱۵] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۱۴۲.

[۱۶] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۳۱۶.

# حماد بن عثمان رواسی: از اصحاب اجماع و شخصی مورد اطمینان است.

[۱۷] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۳۷۲.

# علی بن رئاب: جلیل القدر و محل اطمینان و اعتماد و صاحب کتاب و اصلی بزرگ است.

[۱۸] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۸۷.

# حارث بن مغیره: یار سه معصوم (حضرت امام باقر، امام صادق و امام کاظم علیهم‌السلام) و صاحب جایگاه رفیع و بلندی نزد رجال نویسان شیعی است.

[۱۹] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۱۳۹.

[۲۰] اردبیلی، محمد بن علی، جامع الروات، ج۲، ص۳۵.

[۲۱] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال (طبع جدید)، ج۱۷، ص۲۲۴.

[۲۲] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال (طبع قدیم)، ج۳، ص۳۷.

شاگردان

تربیت شاگردان کارآمد یکی دیگر از نکات مثبت در زندگی یونس بن عبدالرحمن است. وی در این عرصه به توفیقات زیادی دست یازید و با پرورش شاگردان بسیار قدم‌های بلندی در راه نشر حدیث و معارف اهل بیت ‌ (علیهم‌السّلام) برداشت.
او دانش خود را از کوثر زلال و ناب امامان معصوم ‌ (علیهم‌السّلام) فراگرفته بود؛ لذا یافته‌هایش را به افراد لایق و مستعد می‌آموخت. در این راستا جمعی از دین باوران و دانش پژوهان، پروانه‌وار دور شمع وجودش را گرفتند و از محضرش بهره بردند. تعداد شاگردان او را تا چهل و پنج نفر نوشته‌اند که عده‌ای از آنان بدون تردید از نخبگان و فرزانگان حوزه حدیث و معارف شیعه محسوب می‌شوند.

[۲۳] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال، ج۲، ص۳۷.

به نام چند تن از آنان اشاره می‌کنیم:
# محمد بن عیسی بن عبید یقطینی: بیشترین رویاتی که عیسی بن عبید نقل کرده از یونس بن عبدالرحمن است. او از کسانی است که کتاب‌های یونس را گزارش داده و می‌گویند در روزگار خود از نظر فضل و علم نظیر نداشت و محل اعتماد و اطمینان است.

[۲۴] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۳۳۳.

# عبدالعزیز مهتدی قمی: از وکلا و خاصان حضرت امام رضا علیه‌السلام بود و در قم زندگی می‌کرد. او مورد عنایت و اطمینان است.

[۲۵] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۵۰۶.

# حسن بن علی الوشاء: از امام رضا علیه‌السلام و از چهرهای برجسته و شاخص شیعه است. احمد بن محمد بن عیسی قمی می‌گوید: «هنگامی که برای طلب حدیث به کوفه رفتم، در آنجا با حسن بن علی الوشاء ملاقات کردم…» تا این که از قول استادش حسن بن علی وشاء نقل می‌کند: «من در این مسجد نهصد محدث و استاد حدیث را دیدم که هر یک می‌گفت: حدیث کرد مرا، جعفر بن محمد علیهم السلام».

[۲۶] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۳۹.

# عباس بن معروف قمی: از برجستگان حوزه حدیث، اهل قم و مورد اطمینان است.

[۲۷] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۲۸۱.

# محمد بن خالد برقی قمی: پدر احمد بن محمد بن خالد است. محمد بن خالد را از یاران موسی بن جعفر و امام رضا و امام جواد ‌ (علیهم‌السّلام) شمرده‌اند و به او اعتماد دارند.

[۲۸] طوسی، محمد بن حسن، رجال الشیخ، ص۳۷۷.

# ریان بن شبیب: ساکن قم و از یاران حضرت رضا (علیه‌السّلام) بود. او موثق و مورد اطمینان است.

[۲۹] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۱۶۵.

# احمد بن محمد بن خالد برقی: صاحب کتاب محاسن.

[۳۰] مامقانی، عبدالله، نقیح المقال (طبع قدیم)، ج۳، ص۳۳.

[۳۱] مامقانی، عبدالله، تنقیح المقال (طبع جدید)، ج۷، ص۲۷۶.

آثار

تراجم‌ نویسان بزرگ شیعه کتاب‌های فراوانی را از او نقل کرده‌اند؛ حتی شخصیت برجسته شیعی، فضل بن شاذان می‌گوید: یونس بالغ بر یک هزار کتاب در رد مخالفان شیعه تالیف کرد.

[۳۲] طوسی، محمد بن حسن، رجال الکشی، ص۴۸۵.

مرحوم نجاشی می‌گوید: او کتابهای فراوانی دارد. آنگاه به ترتیب کتاب‌هایش را نام می‌برد: «کتاب السهو، الادب، الزکاه، جوامع الآثار، فضل القرآن، کتاب النکاح، الحدود، الصلوه، العلل الکبیر، التجارات و کتاب یوم و لیله.

[۳۳] نجاشی، احمد بن علی، رجال نجاشی، ص۴۴۷.

جناب شیخ طوسی هم در این زمینه می‌نگارد: او دارای کتاب و تالیفات فراوانی است، همانند: کتابهای حسین سعید اهوازی؛ بلکه بیشتر از آنها.

[۳۴] طوسی، محمد بن حسن، الفهرست، ص۱۸۱

موقعیت علمی و حدیثی یونس نزد امامان شیعه

یونس بن عبدالرحمن از جمله دلباختگان و شیفتگان خاندان پیامبر گرامی اسلام است. او اخلاص و ارادت خویش را به پیشگاه مقدس امامان شیعه ابراز می‌کرد و در این راه هرگز احساس خستگی نمی‌کرد.
تمام گزارش دهندگان تراجم و دانشمندان شیعی او را از یاران حضرت موسی بن جعفر و حضرت رضا ‌ (علیهم‌السّلام) می‌دانند.

[۳۵] علامه حلی، حسن بن یوسف، خلاصه الاقوال فی علم الرجال، ص۲۹۶.

شیخ طوسی در یک مورد او را از یاران امام موسی بن جعفر علیه‌السلام و در جای دیگر از یاران و اصحاب حضرت امام رضا علیه‌السلام می‌داند.

[۳۶] شیخ طوسی، رجال الطوسی، ص۳۶۸.

همچنین نوشته‌اند: یونس در دو موقعیت توفیق ملاقات با امام صادق علیه‌السلام را یافت؛ اولین بار در کنار قبر رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در مدینه

[۳۷] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۴۸۵.

و یک بار هم هنگام سعی بین صفا و مروه.

[۳۸] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۴۴۶.

خودش می‌گوید: برای من ممکن نشد از امام علیه‌السلام حدیثی و روایتی بپرسم.

[۳۹] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۴۸۵.

در میان یاران و صحابه امامان شیعه ‌ (علیهم‌السّلام) افراد نادری پیدا می‌شوند که از ناحیه امام و حجت خدا مانند یونس مورد ستایش قرار گرفته باشند؛ البته بر محقق‌اندیشمند این نکته مخفی نیست که این ستایش‌ها و ثناها به آن بعد روحی، معنوی و علمی برمی گردد که در این راوی بزرگوار تجلی یافته است. وی در پاسداری از مرزهای ولایت ناب و دفاع از حوزه معرفت دینی بر مبنای حکومت نبوی و علوی، تلاشی فراوان از خود نشان داد.
فضل بن شاذان نیشابوری می‌گوید: عبدالعزیز مهتدی که از نیکان و خوبان قم بود به من گزارش داد؛ از حضرت رضا علیه‌السلام پرسیدم: من در هر موقعیتی نمی‌توانم به حضور شما مشرف شوم؛ برای فراگرفتن مسائل و احکام دینی خود، از چه کسی سؤال کنم؟ امام در جواب فرمود: از یونس بن عبدالرحمن.

[۴۰] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۴۹۱.

از همین راوی خبر دیگری روایت کرده‌اند که گفت: از حضرت رضا علیه‌السلام پرسیدم: آیا یونس بن عبدالرحمن نزد شما مورد اطمینان و اعتماد هست تا احکام دین را از او فراگیرم؟ امام فرمود: بله.

[۴۱] طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفه الرجال، ص۴۹۰.

از این گزارش تاریخی، نهایت اعتماد امام معصوم علیه‌السلام به یونس اثبات می‌شود و با توجه به این روایت است که تمام عالمان و فقیهان متفکر شیعه، برای حجت بودن گزارش دهندگان روایات و آثار اهل بیت عصمت و طهارت به وثاقت و مورد اعتماد بودن روایتگر اخبار و احادیث، بسنده کرده‌اند.
راویانی همانند یونس که ائمه دین، شیعیان را برای فراگرفتن آموزه‌های دینی و روایات آل پیغمبر ‌ (علیهم‌السّلام) به آنان ارجاع داده‌اند، بین یاران امامان تنها چند نفر هستند؛ ابان بن تغلب،

[۴۲] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه (ط اسلامیه)، ج۱۸، ص۱۰۱.

محمد بن مسلم،

[۴۳] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه (ط اسلامیه)، ج۱۸، ص۱۰۳.

زراره بن اعین،

[