توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مولود کعبه ۱۰۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مولود کعبه ۱۰۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مولود کعبه ۱۰۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مولود کعبه ۱۰۹ اسلاید در PowerPoint

وجود مقدس مولای متقیان، امیرمؤمنان، حضرت علی بن ابی‌طالب صلوات‌الله و سلامه علیهما در روز سیزدهم سال سی‌ام عام‌الفیل در خانه کعبه دیده به جهان گشود. بحث ولادت آن حضرت در داخل کعبه معظمه امری مسلم نزد فریقین تلقی شده و مساله‌ای روشن است. در این نوشته برآنیم تا با نقل برخی از اقوال علمای شیعه و اهل‌سنت، مساله ولادت در کعبه را بر همگان بیان کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – ولادت در کعبه در‌ اندیشه علمای شیعی
۱.۱ – شیخ صدوق
۱.۲ – شیخ مفید
۱.۳ – شیخ طوسی
۱.۴ – سید رضی
۱.۵ – ابن‌بطریق
۱.۶ – طبرسی
۱.۷ – ابن‌شهر آشوب
۱.۸ – قطب راوندی
۱.۹ – علامه حلی
۱.۱۰ – شیخ یوسف بحرانی
۲ – ولادت در کعبه در‌ اندیشه علمای سنی
۲.۱ – حاکم نیشابوری
۲.۲ – سبط ابن جوزی
۲.۳ – حلبی شافعی
۲.۴ – فاکهی
۲.۵ – ابوزکریا الازدی
۲.۶ – آلوسی
۲.۷ – ابن‌صباغ مالکی
۲.۸ – گنجی شافعی
۲.۹ – صفوری شافعی
۲.۱۰ – مسعودی
۲.۱۱ – زرندی
۲.۱۲ – امیر صنعانی
۲.۱۳ – دیار بکری
۲.۱۴ – محمد بن عبدالواحد موصلی
۲.۱۵ – بستی
۲.۱۶ – ابن مغازلی
۲.۱۷ – جوینی
۲.۱۸ – بسنوی
۲.۱۹ – شبلنجی
۲.۲۰ – خواجه نصر الله هندی
۲.۲۱ – عبدالعزیز دهلوی
۲.۲۲ – ولی‌الله دهلوی
۲.۲۳ – جنابی
۲.۲۴ – صالح الغامدی
۲.۲۵ – عباس محمود عقاد
۲.۲۶ – معاصرین اهل سنت
۲.۲۶.۱ – محمد عمر سربازی
۲.۲۶.۲ – مصطفی سباعی
۲.۲۶.۳ – سیف‌الله مدرس گرجی
۲.۲۶.۴ – محمد حسیب قادری
۲.۲۶.۵ – عبدالرحمن محبی
۳ – نتیجه
۴ – پانویس
۵ – منبع

ولادت در کعبه در‌ اندیشه علمای شیعی

در این فصل به نظرات تنی از علمای شیعی پیرامون ولادت در کعبه به نحو مختصر اشاره خواهد شد.

شیخ صدوق

ایشان داستان ولادت امام علی (علیه‌السّلام) در کعبه را در سه کتاب از تالیفاتشان آورده است. همچنین نجاشی، کتاب مولد امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) را از شیخ صدوق گزارش کرد.

[۱] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ص۳۹۲.

سید بن طاووس همان را با عنوان “مولد مولانا علی (علیه‌السّلام) بالبیت” از شیخ صدوق گزارش می‌کند.

[۲] سید بن طاووس، علی بن موسی، الیقین باختصاص مولانا علی (علیه‌السّلام) بامره المؤمنین، ص۱۹۱.

شیخ مفید

شیخ مفید از علمای بزرگ شیعه می‌نویسد:
ولد بمکه فی البیت الحرام یوم الجمعه الثالث عشر من رجب سنه ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله تعالی سواه اکراما من الله تعالی له بذلک واجلالا لمحله فی التعظیم.
حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام) در روز جمعه سیزدهم ماه رجب پس از سی سال از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. نه پیش از وی و نه بعد از آن، کسی در خانه خدا تولد نیافت. این امر بزرگ داشتی از سوی خداوند تعالی برای امام علی (علیه‌السّلام) است.

[۳] الشیخ المفید، ابی‌عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی (متوفای۴۱۳ه)، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، ج۱، ص۵، تحقیق:مؤسسه آل البیت (علیهم‌السّلام) لتحقیق التراث، ناشر:دار المفید للطباعه والنشر والتوزیع – بیروت، الطبعه:الثانیه، ۱۴۱۴ه – ۱۹۹۳ م.

شیخ طوسی

شیخ الطائفه نیز می‌نویسد:
وُلِدَ بِمَکَّهَ فِی الْبَیْتِ الْحَرَامِ یَوْمَ الْجُمُعَهِ لِثَلَاثَ عَشْرَهَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِیلِ بِثَلَاثِینَ سَنَه.
در روز جمعه سیزدهم ماه رجب، سی سال پس از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد.

[۴] الطوسی، الشیخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علی بن الحسن (متوفای۴۶۰ه)، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۱۹، تحقیق:السید حسن الموسوی الخرسان، ناشر:دار الکتب الاسلامیه طهران، الطبعه الرابعه، ‌۱۳۶۵ ش.

سید رضی

مرحوم سید رضی پیرامون این فضیلت حضرت چنین می‌نگارد:
ولد ع بمکه فی البیت الحرام لثلاث عشره لیله خلت من رجب بعد عام الفیل بثلاثین سنه و لا نعلم مولودا ولد فی الکعبه غیره‌.
در سیزدهم ماه رجب، سی سال پس از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. مولودی غیر از او را سراغ نداریم که در خانه خدا تولد یافته باشد.

[۵] الشریف الرضی، محمّد بن الحسین، خصائص الائمه، ص۳۹، ناشر:مجمع البحوث الاسلامیه – الآستانه الرضویه المقدسه.

ابن‌بطریق

ابن‌بطریق از‌ اندیشمندان امامیه نیز چنین می‌نویسد:
ولد بمکه فی بیت الله الحرام سنه ثلاثین من عام الفیل یوم الجمعه الثالث عشر من رجب، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله تعالی سواه، منا من الله سبحانه وتعالی علیه بذلک واجلاء لمحله فی التعظیم.
در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب، سال سی‌ام از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. قبل از او و بعد از او مولودی غیر او در خانه خدا تولد نیافت. این منتی از سوی خداوند برای او، همچنین بزرگداشت جایگاه او است.

[۶] ابن‌البطریق، عمده عیون صحاح الاخبار فی مناقب امام الابرار، ص۲۴، مؤسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه، جمادی الاولی ۱۴۰۷.

طبرسی

مرحوم طبرسی نیز می‌نویسد:
وُلِدَ بِمَکَّهَ فِی الْبَیْتِ الْحَرَامِ یَوْمَ الْجُمُعَهِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ اللَّهِ الْاَصَمِّ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِیلِ بِثَلَاثِینَ سَنَهً وَ لَمْ یُولَدْ قَطُّ فِی بَیْتِ اللَّهِ تَعَالَی مَوْلُودٌ سِوَاهُ لَا قَبْلَهُ وَ لَا بَعْدَهُ وَ هَذِهِ فَضِیلَهٌ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَی بِهَا اِجْلَالًا لِمَحَلِّهِ وَ مَنْزِلَتِهِ وَ اِعْلَاءً لِقَدْرِهِ.
در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب، سی سال پس از عام‌الفیل در خانه خدا در شهر مکه به دنیا آمد. هیچ مولودی قبل از او و بعد از او در خانه خدا تولد نیافت. این فضیلتی است که خداوند به جهت بزرگ داشت جایگاه علی (علیه‌السّلام) و بلند گرداندن منزلتش، به او اختصاص داد.

[۷] الطبرسی، ابی علی الفضل بن الحسن (متوفای۵۴۸ه)، اعلام الوری باعلام الهدی، ج۱ ص۳۰۶، تحقیق و نشر:تحقیق مؤسسه آل البیت (علیهم‌السّلام) لاحیاء التراث قم، الطبعه:الاولی، ۱۴۱۷ه.

ابن‌شهر آشوب

ابن‌شهر آشوب پیرامون ولادت حضرت علی (سلام‌الله‌علیه) در کعبه می‌نویسد:
لیس المولود فی سید الایام یوم الجمعه فی الشهر الحرام فی البیت الحرام سوی امیرالمؤمنین علیه السلام.
به جز امام علی (علیه‌السّلام) کسی نسیت که در برترین روزها یعنی روز جمعه و در ماه حرام (رجب) در خانه خدا، تولد یافته باشد.

[۸] ابن‌شهر آشوب، رشیدالدین ابی‌عبدالله محمد بن علی السروی المازندرانی (متوفای۵۸۸ه)، مناقب آل ابی‌طالب، ج۲، ص۲۳.

قطب راوندی

قطب راوندی نیز چنین می‌نویسد:
ولقد ولد فی بیت الله الحرام ولم یولد فیه احد (غیره).
همانا امام علی (علیه‌السّلام) در خانه خدا به دنیا آمد و کسی غیر از او در آنجا به دنیا نیامد.

[۹] الراوندی، قطب‌الدین (متوفای۵۷۳ه)، الخرائج والجرائح، ج۲، ص۸۸۸، تحقیق ونشر:مؤسسه الامام المهدی (علیه‌السّلام) قم، الطبعه:الاولی، ۱۴۰۹ه.

علامه حلی

متکلم مشهور شیعی، مرحوم علامه حلی (رضوان‌الله‌تعالی‌علیه) نیز چنین می‌نویسد:
ولد امیرالمؤمنین ع یوم الجمعه الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفیل بثلاثین سنه فی الکعبه و لم یولد احد سواه فیها لا قبله‌ و لا بعده‌.
امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب، سی سال بعد از عام‌الفیل، در خانه خدا به دنیا آمد و کسی قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نیافت.

[۱۰] الحلی، الحسن بن یوسف بن المطهر (متوفای۷۲۶ ه‌)، کشف الیقین فی فضائل امیر المؤمنین، ص۱۷، تحقیق:حسین الدرگاهی ابا محمد حسن حسین آبادی، محل نشر:تهران، بی‌نا، الطبعه الاولی ۱۴۱۱ ه‌ – ۱۹۹۱ م.

شیخ یوسف بحرانی

شیخ یوسف بحرانی مشهور به صاحب حدائق پیرامون این فضیلت می‌نویسد:
ولد بمکه فی البیت الحرام ولم یولد فیه احد قبله ولا بعده وهی فضیله خص بها علیه الصلاه والسلام وکان ذلک یوم الجمعه لثلاث عشر لیله خلت من رجب.
امام علی (علیه‌السّلام) در خانه خدا تولد یافت و کسی قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نیافت. این فضیلتی است که مخصوص اوست. این امر در روز جمعه، سیزدهم ماه رجب به وقوع پیوست.

[۱۱] البحرانی، الشیخ یوسف، (متوفای۱۱۸۶ه)، الحدائق الناضره فی احکام العتره الطاهره، ‌ ج۱۷ ص۴۳۲ و ۴۳۳، ناشر:مؤسسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه، ‌ طبق برنامه مکتبه اهل البیت.

هر چند نظرات علمای امامی بیشتر از مطالب بود که ملاحظه کردید، ولی به همین مقدار بسند و نظرات علمای اهل سنت نقل خواهد شد.

ولادت در کعبه در‌ اندیشه علمای سنی

در این فصل نیز به ولادت آن حضرت از منظر علمای اهل سنت اشاره خواهد شد.

حاکم نیشابوری

حاکم نیشابوری از علمای بزرگ اهل سنت پیرامون ولادت حضرت امیر (سلام‌الله‌علیه) با ادعای تواتر چنین می‌نویسد:
فقد تواترت الاخبار ان فاطمه بنت اسد ولدت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب کرم الله وجهه فی جوف الکعبه.
روایات متواتری وارد شده که فاطمه بنت اسد، امیرمؤمنان علی بن ابی‌طالب (کرم‌الله‌وجهه) را در داخل کعبه به دنیا آورده است.

[۱۲] حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۵۵۰.

سبط ابن جوزی

وی نیز یکی دیگر از عالمان اهل سنت است که پیرامون ولادت با سعادت آن حضرت چنین می‌نویسد:
وروی ان فاطمه بنت اسد کانت تطوف بالبیت وهی حامل بعلی (علیه‌السّلام) فضربها الطلق ففتح لها باب الکعبه فدخلت فوضتعه فیها.
روایت شده است که فاطمه بنت اسد، در حالی که باردار بود، خانه خدا را طواف می‌کرد، درد زایمان او را فراگرفت، در خانه کعبه به روی او باز شد، پس داخل خانه کعبه شد و فرزندش را به دنیا آ ورد.

[۱۳] سبط ابن جوزی، یوسف بن فرغلی، تذکره الخواص، ص۱۰.

حلبی شافعی

برهان‌الدین حلبی از دیگر عالمان سنی مذهب نیز پیرامون ولادت حضرت علی (سلام‌الله‌علیه) در کعبه چنین می‌نویسد:
وفی السنه الثلاثین من مولده صلی الله علیه وسلم ولد علی بن ابی طالب کرم الله وجهه فی الکعبه.
و در سال سی‌ام از ولادت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) علی بن ابی‌طالب (کرم‌الله‌وجهه) در کعبه به دنیا آمد.

[۱۴] برهان‌الدین حلبی، علی بن ابراهیم، السیره الحلبیه، ج۳، ص۵۲۰.

فاکهی

محمد بن اسحاق فاکهی مکی در کتاب خود تحت عنوان اخبار مکه نیز چنین می‌نویسد:
واول من ولد فی الکعبه من بنی‌هاشم من المهاجرین: علی بن ابی طالب ـ رضی الله عنه ـ.
نخستین کسی از بنی‌هاشم و مهاجرین در کعبه به دنیا آمد، علی بن ابی‌طالب (رضی‌الله‌عنه) بود.

[۱۵] فاکهی، محمد بن اسحاق، اخبار مکه، ج۳ ص۲۲۶.

ابوزکریا الازدی

ازدی نیز پیرامون ولادت در کعبه چنین می‌نویسد:
وکان ولد فی الکعبه ولم یولد فیها خلیفه غیر امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام.
آن حضرت در کعبه به دنیا آمد، هیچ یک از خلفا غیر از امیرمؤمنان علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) کسی دیگری در کعبه به دنیا نیامده است.

[۱۶] ازدی، ابوزکریا، تاریخ موصل، کتاب الثالث عشر، ص۵۸.

آلوسی

آلوسی در شرح اشعار عینیه عبدالباقی عمری افندی که او از نوادگان خلیفه دوم نیز می‌باشد، شرحی نوشته است که نام کتاب او سرح الخریده الغیبیه فی شرح القصیده العینیه نام دارد که شعر افندی را چنین نقل می‌کند:
انت العلیُ اَلّذی فَوقَ الْعُلَی رُفِعا
توآن علی بلند مرتبه‌ای هستی که جایگاه تو از مقام رفیع الهی نشات گرفته و در اوج رفعت انسانی هستی
بِبَطْنِ مَکهَ عِندَ البَیتِ اذْ وُضِعا
خداوند تورا آورد درون مکه و داخل کعبه تورا قرار داد و تو اینگونه نازل شدی.
آلوسی در ادامه؛ ضمن شرح ابیات افندی چنین می‌نویسد:
و فی کون الامیر کرم الله وجهه ولد فی البیت، امر مشهور فی الدنیا وذکرفی کتب الفریقین السنه و الشیعه.
اینکه علی بن ابی‌طالب (کرم‌الله‌وجهه) در داخل خانه خدا به دنیا آمده است، امری مشهور است که در کتب شیعیان و اهل سنت آمده است.

[۱۷] آلوسی، سرح الخریده، ص۳ و ۱۵.

با دقت در این کلام آلوسی، در می‌یابیم که وی به عنوان یک عالم بزرگ اهل سنت ولادت امیرمؤمنان (سلام‌الله) در کعبه را امری مشهور تلقی کرده و معترف است که کتب شیعه و سنی نسبت به این مساله اهتمام داشته‌اند.

ابن‌صباغ مالکی

ابن‌صباغ، از علمای مالکی مذهب اهل سنت نیز پیرامون این فضیلت حضرت علی (علیه‌السّلام) چنین می‌نویسد:
ولد علی (علیه‌السّلام) بمکه المشرفه بداخل البیت الحرام فی یوم الجمعه الثالث عشر من شهر الله الاصم رجب الفرد سنه ثلاثین من عام الفیل قبل الهجره بثلاث وعشرین سنه، وقیل بخمس وعشرین، وقبل المبعث باثنی عشره سنه، وقیل بعشر سنین. ولم یولد فی البیت الحرام قبله احد سواه، وهی فضیله خصه الله تعالی بها اجلالا له واعلاء لمرتبته واظهارا لتکرمته.
علی (علیه‌السّلام) در مکه مشرفه در داخل بیت‌الحرام (کعبه) در روز جمعه سیزدهم ماه خدا یعنی ماه رجب سال سی‌ام عام‌الفیل و بیست و سه سال پیش از هجرت به دنیا آمد… پیش از او هیچ کس در کعبه متولد نشد، و این فضیلتی است که خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار کرامت او مخصوص حضرتش گردانیده است.

[۱۸] ابن‌صباغ، علی‌ بن‌ محمد، الفصول المهمه، ص۲۹.

ابن‌صباغ نیز اشاره می‌کند که ولادت در کعبه فضیلت خاصه حضرت می‌باشد که خداوند متعال از باب بالا بردن مقام و اظهار کرامت به آن حضرت بخشیده است.

گنجی شافعی

حافظ گنجی، از علمای شافعی مذهب سنی نیز در کفایه الطالب می‌نویسد:
ولد امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب بمکه فی بیت الله الحرام لیله الجمعه لثلاث عشره لیله خلت من رجب سنه ثلاثین من عام الفیل ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه اکراما له بذلک، واجلالا لمحله فی التعظیم.
امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) شب جمعه سیزده رجب، سال سوم بعد از واقعه عام‌الفیل در داخل خانه خدا به دنیا آمد. کسی پیش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه کعبه به دنیا نیامده است و این از فضائل اختصاصی آن حضرت است که خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا کرده است.

[۱۹] حافظ گنجی، محمد بن یوسف، کفایه الطالب، ص۴۰۵-۴۰۶.

با دقت و امعان نظر در کلمات گنجی، در می‌یابیم که وی نیز علاوه بر اشاره به ولادت آن حضرت در کعبه، تصریح می‌کند که این فضیلت برای هیچ کسی غیر از حضرت علی (علیه‌السّلام) محقق نشده است.

صفوری شافعی

صفوری شافعی نیز از جمله عالمان سنی مذهبی است که در دو کتاب خود به ولادت حضرت علی (علیه‌السّلام) در کعبه به نقل از کتاب فصول المهمه چنین نقل می‌کند:
ورایت فی الفصول المهمه فی معرفه الائمه بمکه المشرفه شرفها الله تعالی لابی الحسن المالکی ان علیا ولدته امه بجوف الکعبه شرفها الله تعالی وهی فضیله خصه الله تعالی بها وذلک ان فاطمه بنت اسد رضی الله عنها اصابها شده الطلق فادخلها ابوطالب الی الکعبه فطلقت طلقه واحده فوضعته یوم الجمعه فی رجب سنه ثلاثین من عام الفیل…
در کتاب فصول المهمه فی معرفه الائمه بمکهء المشرفه که نویسنده آن ابو الحسن مالکی بود دیدم که مادر علی (علیه‌السّلام) او را در داخل کعبه به دنیا آورده است و این فضیلتی است که خداوند تنها به او داده است. داستان از این قرار است که فاطمه دختر اسد (رضی‌الله‌عنها) درد زایمان گرفت، ابو طالب او را به داخل کعبه بود، و با یک بار درد زایمان بچه را به دنیا آورد. این ولادت در روز جمعه ۱۳ رجب سال سیم از عام‌الفیل اتفاق افتاد.

[۲۰] صفوری شافعی، عبدالرحمن بن عبدالسلام، نزهه المجالس، ج۲، ص۱۵۹.

وی همچنین در کتاب مختصر المحاسن المجتمعه مطابق متن بالا چنین می‌نویسد:
رایت فی الفصول المهمه فی معرفه الائمه لبعض المالکیه ان علیا رضی الله عنه ولدته امه فاطمه بجوف الکعبه، وهی فضیله خصه الله تعالی بها، وذلک ان امه اشتد بها الطلق، فاتی بها ابو طالب واسمه عبد مناف، وادخلها الکعبه فطلقت طلقه واحده، فوضعته یوم الجمعه، فی شهر رجب، سنه ثلاثین من عام الفیل، بعد ان تزوج النبی صلی الله وسلم خدیجه رضی الله عنها بثلاث سنین.
در کتاب فصول المهمه که نوشته یکی از علمای مالکی مذهب است دیدم که نقل شده بود: فاطمه بنت اسد، علی (رضی‌الله‌عنه)، را درون کعبه به دنیا آورد و این فضیلتی برای اوست که خداوند به ایشان عنایت کرده است و این چنین بود هنگامی که درد حمل بر مادرش غلبه کرد، ابوطالب که اسم او عبدمناف است، او را وارد بر کعبه کرد و درد زایمان او را یک بار فرا گرفت و او (حضرت علی علیه‌السلام) را در روز جمعه در ماه رجب سال ۳۰ عام‌الفیل، سه سال بعد از ازدواج پیامبر با حضرت خدیجه به دنیا آورد.

[۲۱] صفوری شافعی، عبدالرحمن بن عبدالسلام، مختصر المحاسن المجتمعه، ص۱۵۶.

مسعودی

مسعودی از دیگر عالمان اهل سنت نیز در این مورد چنین می‌نویسد:
وروی ان فاطمه بنت اسد لما حملت ب امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) کانت تطوف بالبیت فجاءها المخاض وهی فی الطواف فلما اشتد بها دخلت الکعبه فولدته فی جوف البیت.
و روایت شده است که فاطمه بنت اسد