توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint

از آنجا که موضوع هر علمی در تعریف آن علم نقش اساسی دارد. در این فصل پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint را به بحث می‌گذاریم. درباره پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint از سوی محققان و صاحب‌نظران آراء مختلفی مطرح گردیده است که نمونه‌هایی از آنها را نقل و بررسی می‌کنیم:

فهرست مندرجات

۱ – موجود بما هو موجود
۲ – معلوم از جنبه خاص
۳ – ذات خداوند
۴ – وجود خداوند و وجود ممکنات
۵ – اوضاع شریعت یا عقاید دینی
۶ – بررسی و تحقیق
۷ – پانویس
۸ – منبع

موجود بما هو موجود

گروهی از متکلمان، پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint را «موجود بما هو موجود» دانسته‌اند. تفتازانی-سعد الدین تفتازانی (۷۹۳ـ۷۱۲) متکلم برجسته اسلامی و طرفدار مذهب اشعریه-این قول را به قدماء نسبت داده است.

[۱] تفتازانی، سعد الدین،شرح المقاصد ج۱، ص۱۷۶

در توضیح آن گفته‌اند: «متکلم، اعمّ اشیاء یعنی موجود بما هو موجود را مورد بحث قرار می‌دهد و آن را به قدیم و حادث تقسیم می‌نماید، آنگاه موجود حادث را به جوهر و عرض، و هر یک از آن دو را به اقسام مختلف تقسیم می‌کند، سپس به بحث درباره قدیم می‌پردازد و اثبات می‌کند که کثرت و ترکیب در آن راه ندارد و به واسطه صفات ویژه خود از موجودات حادث ممتاز می‌گردد.
آنگاه از طریق اثبات حادث بودن عالم، وجود مُحْدِث (خداوند) را اثبات می‌کند و پس از آن به بحث درباره نبوت و سایر مباحث عقلی و نقلی علم کلام می‌پردازد».
طرفداران این قول برای آنکه پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint از فلسفه اولی ممتاز گردد، قید «علی سبیل قانون الاسلام» را به آن افزوده و گفته‌اند: «اگر چه کلام و فلسفه هر دو پیرامون موجود بما هو موجود بحث می‌کنند لیکن شیوه بحث آنها متفاوت است، زیرا مباحث علم کلام به شیوه‌ای هماهنگ با عقاید اسلامی که از ظواهر کتاب و سنت به دست می‌آید انجام می‌گیرد و حال آنکه بحث‌های فلسفی به صورت آزاد و بر پایه قواعد مسلّم عقلی انجام می‌شود و هرگاه مفاد استدلال عقلی با ظاهر دین مخالفت داشته باشد آن ظاهر، به گونه‌ای تأویل و توجیه می‌شود».

[۲] محقق لاهیجی،شوارق الالهام، ج۱،ص۵۸. .

[۳] ما هو علم الکلام ص۲۷.

مؤلف مواقف-عضدالدین ایجی (۷۵۶ـ۷۰۰) متکلم برجسته اسلامی، پیرو مذاهب اشعریه-بر این نظریه دو اشکال وارد نموده است: یکی اینکه در علم کلام پیرامون مسائلی چون معدوم و حال بحث می‌شود که دارای وجود خارجی نیستند و نیز درباره اموری بحث می‌شود که از احکام وجود ذهنی هستند مانند مباحث مربوط به نظر و دلیل، چنانچه گفته می‌شود: نظر صحیح مفید علم است یا نه؟ و وجه دلالت دلیل چیست؟ و حال آنکه متکلمان قائل به وجود ذهنی نیستند.
اشکال دیگر اینکه: مفاد کلمه «قانون الاسلام» عقاید حقّه است و در این صورت آن آراء که با عقاید حقّه مطابقت ندارند، در زمره مباحث کلامی نخواهند بود، و حال آنکه موضوع علم باید چیزی باشد که همه آراء و نظریات کلامی اعم از صحیح و ناصحیح را پوشش دهد.

[۴] المواقف فی علم الکلام ص۷-۸.

تفتازانی هر دو اشکال مواقف را پاسخ داده است. در پاسخ اشکال اول گفته است:
بحث درباره معدوم و حال از ملحقات مباحث وجود است و بحث درباره نظر و دلیل نیز از مبادی علم کلام می‌باشد نه از مسائل آن، و بسیاری از متکلمان نیز قائل به وجود ذهنی می‌باشند و کسانی که قائل به آن نیستند، پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint را موجود بما هو موجود نمی‌دانند.
و در پاسخ اشکال دوم گفته است: مقصود از «قانون الاسلام» مطابقت داشتن آراء کلامی با واقع شریعت نیست، بلکه مقصود این است که متکلم همه بحثهای خود پیرامون وجود را هماهنگ با عقاید دینی انجام می دهد و هرگز رأیی مخالف با قواعد قطعی شرع صادر نمی‌کند.

[۵] شرح المقاصد ج۱، ص۱۷۸-۱۷۹.

در هر حال این نظریه قابل قبول نیست، زیرا چنانکه در مباحث مربوط به بررسی تاریخ علم کلام روشن خواهد شد، علم کلام اسلامی در اواخر قرن اول هجری پدید آمد و موضوعات کلامی مورد بحث آن روز مسائلی چون قضا و قدر، جبر و اختیار، صفات الهی و… بود که از اعراض ذاتی موجود بما هو موجود نیستند، و نسبت دادن نظریه مزبور به قدمای متلکمان (چنانچه از تفتازانی نقل گردید) صحیح نیست، چنانکه مؤلف مواقف آن را به غزالی-ابوحامد غزالی (۵۰۵ـ۴۵۰) متکلم نامدار اسلامی و طرفدار مذهب اشعریه-نسبت داده است، بنابراین باید گفت: نظریه یاد شده در دوره‌ای که مباحث فلسفه اولی در متون کلامی راه یافت توسط متأخران مطرح شده است چنانکه محقق لاهیجی-ملا عبدالرزاق لاهیجی، (متوفای ۱۰۷۲) فیلسوف و متکلم برجسته شیعی-آن را از ویژگی‌های کلام متأخرین به شمار آورده است.

[۶] گوهر مراد، طبع جدید، ص۴۳.

و هدف طراحان آن نیز ـ چنانچه گفته‌اند ـ این بوده که علم کلام در اثبات موضوع خود نیازمند فلسفه اولی نباشد، زیرا آنان چنین نیازمندی را مایه سرشکستگی علم کلام می‌دانستند. ولی این توهمی بیش نیست، چنانکه در آینده بیان خواهیم نمود.

معلوم از جنبه خاص

گروهی از متکلمان گفته‌اند: پاورپوینت کامل موضوع علم کلام ۳۴ اسلاید در PowerPoint معلوم از جنبه خاص است-المعلوم من حیث یتعلق به اثبات العقاید الدینیه-

[۷] المواقف ص۷.

یعنی از این جنبه که اثبات عقاید دینی به آن مستند می‌گردد. محقق لاهیجی این نظریه را به اکثر متأخرین نسبت داده است و صاحب مواقف یکی از طرفداران آن می‌باشد. بر این نظریه نیز اشکالاتی وارد شده است، چنانکه شارح-میر سید شریف گرگانی (۸۱۶ـ۷۴۰) متکلم شهیر اسلامی و طرفدار مذاهب اشعریه-موا