توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موصل تصوری ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موصل تصوری ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موصل تصوری ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

معرف

معرِّف، یکی از اصطلاحات به‌کار رفته در علم منطق بوده و عبارت است از مجموع تصورات معلومی که موجب معلوم شدن تصوّر مجهولی گردد.

فهرست مندرجات

۱ – ابواب علم منطق
۲ – توضیح اصطلاح
۳ – اقسام تصوّر اشیاء
۴ – اقسام اقوال شارحه
۴.۱ – قسم اول
۴.۲ – قسم دوم
۴.۳ – قسم سوم
۵ – مقایسه ارزشی حدّ و رسم
۶ – ملاک تام یا ناقص بودن تعریف رسمی
۷ – اصطلاحات مترادف
۸ – مستندات مقاله
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

ابواب علم منطق

منطق دو باب اصلی دارد:
۱. باب معرف که سرمایه اکتساب مجهولات تصوری است؛
۲. باب حجت که سرمایه اکتساب مجهولات تصدیقی است.

[۱] مظفر، محمدرضا، المنطق، ص۲۸.

توضیح اصطلاح

معرف عبارت است از: ترتیب تصورات معلومه (کلی) برای کشف تصور مجهول (موضوع). اعم از این که فقط از ذاتیات تشکیل شده باشد، مانند: حیوان ناطق یا از فقط عرضیات، مانند: ماشی ضاحک، و یا مرکب از هر دو، مانند: حیوان ضاحک در تعریف انسان. و آن تقسیماتی دارد، مانند: حد و رسم، معرف بسیط و معرف مرکب، معرف تام و ناقص که هر یک از آن‌ها نیز اقسامی دارد.

[۲] سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومه، ص۱۸۷.

[۳] سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومه، ص۶۰-۶۱.

[۴] قطب‌الدین رازی، محمد بن‌ محمد، تحریر القواعد المنطقیه فی شرح رساله الشمسیه، ص۷۸.

[۵] شیرازی، قطب‌الدین، دره التاج (منطق)، ص۸.

[۶] مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد، ص۱۱۴.

اقسام تصوّر اشیاء

تصوّر اشیاء یا تصور تام و کامل است به نحوی که صورت ذهنی کاملاً مطابق شئ خارجی باشد، بدون هیچ گونه تفاوت، یا تصوری غیر تام بر وجهی که آن صورت ذهنی نزدیک به صورت خارجی یا شبیه آن باشد، و یا تصوری کاملاً فاسد و غیر مطابق. قسم اول (تصور تام) یک قسم بیشتر نتواند بود، اما اقسام دیگرِ تصور، انواع متعددی دارد که به حسب قرب و بُعد نسبت به شئ خارجی، و به حسب وضوح و خفا دارای درجاتی است.

[۷] سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومه، ص۷۲.

[۸] خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس، ص۴۱۴-۴۱۶.

اقسام اقوال شارحه

تصورات غیر بدیهی به وسیله اقوال شارحه، یعنی تعاریف، معلوم می‌گردند. و قول شارح یا معرِّف، به لحاظ اشتمال بر ذاتیات و عَرَضیات، بر چند قسم است:

[۹] ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، منطق المشرقیین، ص۱۰.

[۱۰] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۲۱۶.

[۱۱] علامه حلی، حسن بن یوسف، الجوهر النضید، ص۱۹۳.

قسم اول

فقط از ذاتیات فراهم آمده باشد. این قسم دارای دو حالت است:
۱. مشتمل بر تمام ذاتیات معرَّف؛ و آن در صورتی است که مشتمل بر جنس قریب و فصل قریب باشد. در این صورت به آن “حدّ تام” می‌گویند. حدّ تام، چنان که گفته شد یکی بیش نیست، و به لحاظ ارزش از همه اقسام برتر است زیرا موجب حصول صورتی از شئ در ذهن می‌شود که کاملاً مطابق و محاذی شئ خارجی است. واژه حدّ وقتی به نحو مطلق (بدون قید تام یا ناقص) استعمال شود باید به معنای حدّ حقیقی تام باشد؛
۲. مشتمل بر بعضی از ذاتیات معرَّف؛ قول شارح در این حالت، مشتمل بر جنس بعید و فصل قریب خواهد بود. در این صورت به آن “حدّ ناقص” می‌گویند. البته بعضی گفته‌اند عدم ذکر جنس، و اکتفا به ذکر فصل قریب، برای تحقق حد ناقص جایز است. دلیل لزوم ذکر فصل قریب این است که مطلق حدّ (اعم از تام و ناقص) باید شئ را از سایر اشیاء ممتاز کرده و جامع و مانع باشد. حدّ تام، به خلاف حدّ ناقص، مصادیق متعدد دارد، و به هر نسبت که ذاتیات بیشتری را شامل باشد فضیلت بیشتری دارد.

[۱۲] ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، الاشارات و التنبیهات، ص۱۱.

[۱۳] مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد، ص۱۲۰.

[۱۴] خوانساری، محمد، فرهنگ اصطلاحات منطقی، ص۲۵۱-۲۵۹.

[۱۵] ابوحامد غزالی، محمد بن محمد، معیار العلم فی فن المنطق، ص۲۰.

قسم دوم

قول شارح مرکب از ذاتیات و عرضیات باشد. بر این مبنا که تعریف (اعم از حدّی و رسمی) باید جامع و مانع باشد نمی‌توان از میان عرضیات به عرض عام بسنده کرد بلکه ذکر عرض خاص (خاصه) ضروری است. بر این اساس، این قسم نیز دارای دو حالت است:
۱. تعریفی که مشتمل بر جنس قریب و عَرَض خاص باشد. در این صورت به آن “رسم تامّ” می‌گویند؛
۲. تعریفی که مشتمل بر جنس بعید و عَرَض خاص باشد. به نظر مشهور این حالت یکی از مصادیق “رسم ناقص” است، ولی برخی از اهل منطق این حالت را از مصادیق رسم تام دانسته‌اند و رسم ن