توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن (کتاب) ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن (کتاب) ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن (کتاب) ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن (کتاب) ۵۲ اسلاید در PowerPoint

مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، تالیف سید عبدالاعلی موسوی سبزواری است.
این تفسیر یکی از تفاسیر جامع و متقن شیعه در دوره‌های اخیر است زیرا از زاویه‌ای علمی به ابعاد مختلف ادبی، لغوی، بلاغی، فقهی، کلامی، اجتماعی، فلسفی و عرفانی پرداخته و در هر قسمت به تناسب وارد بحث شده است.

فهرست مندرجات

۱ – روش تفسیر
۲ – انگیزع نگارش
۳ – ساختار مطالب
۴ – تفسیر موضوعی
۴.۱ – طرح مباحث ادبی
۴.۲ – طرح مباحث فقهی
۴.۳ – نقل روایات قابل اعتماد
۴.۴ – طرح مباحث فلسفی
۴.۵ – طرح لطائف عرفانی
۴.۶ – طرح تاریخ عقاید ملل و نحل
۴.۷ – طرح مباحث اخلاقی
۴.۸ – طرح مباحث اجتماعی
۴.۹ – طرح مباحث کلامی
۵ – خصوصیات دیگر تفسیر
۵.۱ – بی اعتباری اسرائیلیات
۵.۲ – اختصار در طرح مباحث ادبی و لفظی
۵.۳ – پرهیز از تفصیل در آیات الاحکام
۵.۴ – میانه روی در تکیه بر روایات
۵.۵ – همه نگری
۵.۶ – پرهیز از توجیه مادی مفاهیم قرآنی
۶ – منابع تفسیر
۷ – چاپهای تفسیر
۸ – منابع مقاله
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

روش تفسیر

روش تفسیر اجتهادی و در عین حال جمع بین معقول و منقول است، شامل همه آیات قرآن می‌شود و با نثری روان و بدون پیچیدگی و تفنن در عبارات مطالب را ارائه داده است.

انگیزع نگارش

ایشان قبل از ورود به تفسیر در مقدمه‌ای کوتاه انگیزه و شیوه خود را اینچنین بیان می‌دارد:
«اکثر مفسرین، قرآن را به رنگ و بوی علمی که با آن مانوسند، تفسیر کرده‌اند، فلاسفه، متکلمین، فقها، عرفا، صوفیه، اهل لغت، اهل حدیث و دیگران. تلاشم این است که تفسیر به رای نکنم، و تفسیر قرآن را به قرآن ارائه دهم، و با آنچه از ائمه علیهم السلام» در تبیین آیات آمده، در آمیزم، و آنچه مورد پذیرش و اتفاق جمیع اهل شریعت است، به آن اضافه نمایم و در نهایت، آنچه را که می‌توان با قرائن معتبر از آیات استظهار کرد، کنار آن ذکر نمایم.
روش من این بوده که مضمون آیه را بیان کنم، سپس مفردات و بعد از آن مباحث مربوط به آیه را مطرح کنم، و در مبحث دلالی، معنای عامی که، آیه با دلالتهای ظاهری یا دقائق علمی به آن، اشاره دارد، را، بیان کرده‌ام.
متعرض بیان نظم آیات و ارتباط آنها نشدم زیرا معتقدم، جامع قریب آنها هدایت و تکامل انسانی است، با این وصف، وجهی برای ذکر نظم آیات نمی‌بینم. شان نزول آیات را غالبا ذکر نکردم، چون معتقدم، آیات قرآن، کلیاتی است که بر مصادیق خود، در همه زمانها تطبیق می‌کند، پس وجهی برای تخصیص آن به زمان نزول یا به فرد خاصی، نیست.
روایاتی از ائمه «علیهم السلام» نیز که در صدد بیان مصادیق هستند از باب تخصیص معنای آیه به آن مصداق، نخواهد بود، بلکه مصداق تطبیق کلی بر افراد خود می‌باشد. از عبارتهای مغلق و الفاظ سخت و تفصیل زائد احتراز جستم.»

ساختار مطالب

ایشان ابتدای بحث هر سوره، به ذکر مکی، مدنی، تعداد آیات، و احیانا وجه تسمیه آن می‌پردازد. پس از آن وارد بحث آیات می‌شود، ابتدا اشاره‌ای به مضمون کلی آیات، نموده، سپس به تفسیر فقره به فقره آن می‌پردازد. بعد از آن به مفردات پرداخته، معانی لغوی، مفاهیم و تفسیر آنها را بیان می‌کند.

تفسیر موضوعی

ایشان تحت عنوان «بحوث المقام» به بحثهای متفاوتی می‌پردازد. از آن جمله: بحث ادبی، بحث دلالی، فقهی، روایی، فلسفی، کلامی، عرفانی، علمی، اخلاقی و اجتماعی.

طرح مباحث ادبی

در بحث ادبی، به تجزیه و ترکیب و قرائت می‌پردازد و وجوه مختلف آن را بیان می‌نماید و گاه نیز بحثی تخصصی ادبی ارائه می‌نماید. مانند

[۱] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، جلد ۱ صفحه ۳۳۶

ذیل آیه ۹۶ سوره بقره، بحثی راجع به «لو» مراد ایشان از «بحث دلالی» مطالبی است که به کمک ظاهر آیات، قرائن علمی و مانند آن فهمیده می‌شود.

طرح مباحث فقهی

در «بحث فقهی»، متعرض مسائل فقهی آیات می‌شود و تا حدودی به استدلال بر آن طبق مذهب امامیه ، می‌پردازد، اما تفصیل آن را به کتب فقهی بدون ذکر نام یا کتاب « مهذب الاحکام » خود ارجاع می‌دهد. مانند

[۲] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۱ صفحه ۳۰۷

ذیل آیه ۷۹ سوره بقره.

نقل روایات قابل اعتماد

در «بحث روایی» ایشان، روایات قابل اعتماد را از کتب روائی و تفسیری، در تفسیر آیات را ذکر می‌کند و معمولا همراه با اظهار نظر درباره مضمون، دلالت، سند یا رجال آن، می‌باشد.
گاهی نیز به بحثهای علمی در موضوع مناسب با آیه می‌پردازد مثلا ذیل آیات ۱۰۲ و ۱۰۳ بقره، بحثی علمی درباره سحر ، حقیقت، انواع، موضوع، تاثیر و فرق آن با عمل انبیاء مطرح می‌نماید. یا بحث علمی درباره کیفیت نزول و تنزیل قرآن م

[۳] واهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۳ صفحه ۳۹

ذیل آیه ۱۸۵ سوره بقره.

طرح مباحث فلسفی

به تناسب آیات نیز گاهی، بحثهای فلسفی، ارائه میدهد، به عنوان نمونه ذیل آیات ۵- ۷ سوره حمد ، بحثی راجع به «نفی سنخیت بین علت و معلول در فاعل مختار» مطرح می‌کند. یا ذیل آیات ۵۱- ۵۴ سوره بقره بحثی درباره اینکه «افاضات الهی محدود به حدود استعداد و کیفیت قابل می‌باشد. و اینکه غرض اصلی از میقات همین افاضات است.» و یا بحث اراده

[۴] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، جلد ۸، صفحه ۸۵

ذیل آیات ۲۶- ۲۸ سوره نساء.

طرح لطائف عرفانی

بیان لطائف و نکات عرفانی و استظهارهای باطنی، نیز به تناسب آیات، لابلای تفسیر ایشان، چشم نواز است. مانند

[۵] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۱، صفحه ۱۸۴، ۱۷۹

ذیل بحث «هبوط و آیات ۳۸ و ۳۵ سوره بقره. یا بحث تهذیب نفس

[۶] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۸ ص۱۴۴

ذیل آیه ۳۱ سوره نساء یا بحثی در اراده و مراد ص۱۰۲ جلد ۸ ذیل آیه ۲۶- ۲۸ سوره نساء بحثهای تاریخی مانند تاریخ دخول بنی اسرائیل به مصر و زندگی و خروج آنها و کیفیت قصه بقره، هر از گاهی ذیل آیات، دیده می‌شود. و نیز مانند تاریخ روزه در ادیان

[۷] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۳ ص۲۵

ذیل ۱۸۳- ۱۸۴ سوره بقره.

طرح تاریخ عقاید ملل و نحل

تاریخ عقاید ملل و نحل نیز به مقدار کم، تکمیل کننده مباحث ایشان است، مانند بحث تاریخ عقاید «صابئین» ذیل آیه ۶۲ سوره بقره

[۸] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۱، ص۲۷۱ .

طرح مباحث اخلاقی

مطالب اخلاقی نیز از مواردی است که مصنف، مطرح می‌نماید مانند بحث گناهان کبیره و صغیره صفحه ۱۳۵ ج۸ ذیل آیه ۳۱ سوره نساء. یا بحث نفاق

[۹] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، جلد ۸، صفحه ۳۵۲

ذیل آیات ۶۰- ۶۳ سوره نساء.

طرح مباحث اجتماعی

بحثهای اجتماعی نیز مورد غفلت مصنف واقع نشده و به تناسب مطرح کرده است. مانند

[۱۰] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۳ ص۱۰۷

بحثی در حقیقت ملکیت ، ذیل آیه ۱۸۸ سوره بقره یا جایگاه زن

[۱۱] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بیروت، ۱۴۰۹ ق، چاپ دوم، ج۳ ص۳۸۰

ذیل آیات ۲۲۲ و ۲۲۳ سوره بقره

طرح مباحث کلامی

در این میان مباحث کلامی مصنف، توجه خواننده را به خود جلب می‌کند مانند

[۱۲] مواهب الرحمان فی تفسیر القرآن، موسوى سبزوارى سید عبد الاعلى، موسسه اهل بیت( ع)، بی