توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موانع تفاخر (قرآن) ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موانع تفاخر (قرآن) ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل موانع تفاخر (قرآن) ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل موانع تفاخر (قرآن) ۸۶ اسلاید در PowerPoint

آیاتی از قرآن موانع فخرفروشی را برشمده که به آنها اشاره می‌کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – احسان
۲ – ایمان به آخرت
۳ – توجه به حسابرسی در قیامت
۴ – توجه به فرجام پیشینیان
۴.۱ – فرجام قوم عاد
۵ – توجه به قدرت خدا
۶ – توجه به کیفر
۷ – توجه به منشا پیدایش
۸ – عاقبت اندیشی
۹ – عبادت
۱۰ – عقیده به تقدیر خداوند
۱۱ – عقیده به مشیت خداوند
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

احسان

احسان به والدین، خویشاوندان، یتیمان، مساکین، همسایگان، در راه ماندگان و بردگان، مانع تفاخر است.
واعبدوا الله ولا تشرکوا به شیــا وبالولدین احسـنـا وبذی القربی والیتـمی‌والمسـکین والجار ذی القربی والجار الجنب والصاحب بالجنـب وابن السبیل وما ملکت‌ایمـنکم ان الله لا یحب من کان مختالا فخورا.

[۱] نساء/سوره۴، آیه۳۶.

و خدا را بپرستید! و هیچ چیز را همتای او قرار ندهید! و به پدر و مادر، نیکی کنید همچنین به خویشاوندان و یتیمان و مسکینان، و همسایه نزدیک، و همسایه دور، و دوست و همنشین، و واماندگان در سفر ، و بردگانی که مالک آنها هستید زیرا خداوند، کسی را که متکبر و فخر فروش است، (و از ادای حقوق دیگران سرباز می‌زند،) دوست نمی‌دارد.
کلمه (مختال) به معنای کسی است که دستخوش خیالات خود شده، و خیالش او را در نظر خودش شخصی بسیار بزرگ جلوه داده، در نتیجه دچار به کبر گشته، از راه صواب گمراه شده است، اسب را هم اگر خیل می‌خوانند برای همین است که در راه رفتنش تبختر می‌کند، و کلمه (فخور) به معنای کسی است که زیاد افتخار می‌کند، و این دو صفت یعنی اختیال- خیال زدگی- و کثرت فخر از لوازم علاقمندی به مال و جاه، و افراط در حب آن دو است، و اگر فرموده: خدا مختال و فخور را دوست نمی‌دارد، برای همین است که این دو، خدا را دوست نمی‌دارند، زیرا قلبشان وابسته به غیر او است،

[۲] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۵۶۲، ترجمه موسوی همدانی.

در پایان آیه با این جمله که: ” خداوند افراد متکبر و فخرفروش را دوست نمی‌دارد” هشدار می‌دهد که هر کس از فرمان خدا سرپیچی کند و به خاطر تکبر از رعایت حقوق خویشاوندان و پدر و مادر و یتیمان و مسکینان و ابن السبیل و دوستان سرباز زند محبوب خدا و مورد لطف او نیست و آن کس که مشمول لطف او نباشد، از هر خیر و سعادتی محروم است.
گواه بر این معنی روایتی است که در ذیل این آیه وارد شده: یکی از یاران پیامبر صمی‌گوید: ” در محضرش این آیه را خواندم، پیامبر ص زشتی تکبر و نتائج سوء آن را برشمرد به حدی که من گریه کردم، فرمود: چرا گریه می‌کنی؟ گفتم: من دوست دارم لباسم، جالب و زیبا باشد و می‌ترسم با همین عمل جزء متکبران باشم فرمود: نه تو اهل بهشتی و اینها علامت تکبر نیست، تکبر آن است که انسان در مقابل حق، خاضع نباشد و خود را بالاتر از مردم بداند و آنها را تحقیر کند (و از ادای حقوق آنها سرباز زند) “.
خلاصه اینکه از جمله اخیر آیه برمی آید که سرچشمه اصلی شرک و پایمال کردن حقوق مردم غالبا خودخواهی و تکبر است و ادای حقوق فوق مخصوصا در مورد بردگان و یتیمان و مستمندان و مانند آنها نیاز به روح تواضع و فروتنی دارد

[۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۳، ص۴۲۶.

ایمان به آخرت

ایمان به آخرت، مانع تفاخر است.
الهـکم التکاثر• کلا لو تعلمون علم الیقین• لترون الجحیم.

[۴] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۱.

[۵] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۵.

[۶] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۶.

افزون طلبی (و تفاخر) شما را به خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. • تا آنجا که به دیدار قبرها رفتید (و قبور مردگان خود را برشمردید و به آن افتخار کردید)! • قطعا شما جهنم را خواهید دید
“یقین” نقطه مقابل” شک” است، همانگونه که علم نقطه مقابل جهل است، و به معنی وضوح و ثبوت چیزی آمده است، و طبق آنچه از اخبار و روایات استفاده می‌شود به مرحله عالی ایمان” یقین” گفته می‌شود، امام باقر ع فرمود:
” ایمان یک درجه از اسلام بالاتر است، و تقوی یک درجه از ایمان بالاتر، و یقین یک درجه برتر از تقوا است” سپس افزود: ” و لم یقسم بین الناس شی ء اقل من الیقین”: ” در میان مردم چیزی کمتر از یقین تقسیم نشده است”! راوی سؤال می‌کند یقین چیست؟ می‌فرماید: التوکل علی الله، و التسلیم لله، و الرضا بقضاء الله، و التفویض الی الله!: ” حقیقت یقین توکل بر خدا، و تسلیم در برابر ذات پاک او، و رضا به قضای الهی، و واگذاری تمام کارهای خویش به خداوند است” .
برتری مقام یقین از مقام تقوی و ایمان و اسلام چیزی است که در روایات دیگر نیز روی آن تاکید شده است.

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۲۸۳.

توجه به حسابرسی در قیامت

توجه به حسابرسی در روز قیامت، مانع تفاخر است.
الهـکم التکاثر• ثم لتسـلن یومئذ عن النعیم.

[۸] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۱.

[۹] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۸.

افزون طلبی (و تفاخر) شما را به خود مشغول داشته (و از خدا غافل نموده) است. • سپس در آن روز (همه شما) از نعمتهایی که داشته‌اید بازپرسی خواهید شد
تفسیر این روایات ظاهرا مختلف، چنین است که” نعیم” یک معنی بسیار گسترده دارد که همه مواهب الهی را اعم از” معنوی” مانند دین و ایمان و اسلام و قرآن و ولایت ، و انواع نعمتهای” مادی” را اعم از فردی و اجتماعی شامل می‌شود، منتها نعمتهایی که اهمیت بیشتری دارند مانند نعمت” ایمان و ولایت” بیشتر از آنها سؤال می‌شود که آیا حق آنها ادا شده یا نه؟ و ظاهرا روایاتی که نعمتهای مادی را از شمول این آیه نفی می‌کند ناظر به این معنی است که شما نباید مصداقهای مهمتر را رها کرده به مصداقهای کوچکتر روی آورید، و در حقیقت هشداری است به مردم در زمینه سلسله مراتب مواهب و نعمتهای الهی و اینکه در برابر آنها مسئولیت سنگین دارند.
و چگونه ممکن است از این نعمتها سؤال نشود در حالی که سرمایه‌ های بزرگی هستند که در اختیار بشر قرار داده شده، و باید از هر کدام دقیقا قدر- دانی کنند و شکر آن را بجای آورند، و در موارد خود صرف کنند.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۷، ص۲۸۷.

توجه به فرجام پیشینیان

توجه به فرجام پیشینیان، از موانع تفاخر است
قال انما اوتیته علی علم عندی او لم یعلم ان الله قد اهلک من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واکثر جمعـا ولا یسـل عن ذنوبهم المجرمون.

[۱۱] قصص/سوره۲۸، آیه۷۸.

(قارون) گفت: «این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است به دست آورده‌ام! » آیا او نمی‌دانست که خداوند اقوامی را پیش از او هلاک کرد که نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! (و هنگامی که عذاب الهی فرا رسد،) مجرمان از گناهانشان سؤال نمی‌شوند.
در اینجا قرآن پاسخ کوبنده‌ای به قارون- و قارونها- می‌دهد که” آیا او نمی‌دانست خداوند اقوامی را قبل از او هلاک کرد که از او نیرومندتر و آگاهتر و ثروتمندتر بودند”؟! (ا و لم یعلم ان الله قد اهلک من قبله من القرون من هو اشد منه قوه و اکثر جمعا).
تو می‌گویی آنچه داری از طریق علم و دانشت داری، اما فراموش کردی که از تو عالمتر و نیرومندتر و ثروتمندتر فراوان بودند، آیا توانستند از چنگال مجازات الهی رهایی یابند؟
روشن ضمیران بنی اسرائیل به قارون گفته بودند” ما آتاک الله… ” (خدا این مال و ثروت را به تو داده) اما این بی ادب جسور با این سخن مقابله کرد و گفت:
” آنچه را دارم از علم خویش دارم” اما خداوند در جمله بالا کوچکی قدر و قوت او را در برابر اراده و مشیتش آشکار می‌سازد.
و در پایان آیه با یک جمله کوتاه و پر معنی هشدار دیگری به او می‌دهد و می‌فرماید: ” به هنگام نزول عذاب الهی، مجرمان از گناهانشان سؤال نمی‌شوند” اصلا مجالی برای پرسش و پاسخ نیست، عذابی است قاطع و دردناک و کوبنده و ناگهانی (و لا یسئل عن ذنوبهم المجرمون).

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۶، ص۱۵۹.

فرجام قوم عاد

فاما عاد فاستکبروا فی الارض بغیر الحق وقالوا من اشد منا قوه او لم یروا ان الله الذی خلقهم هو اشد منهم قوه وکانوا بـایـتنا یجحدون• فارسلنا علیهم ریحـا صرصرا فی ایام نحسات لنذیقهم عذاب الخزی فی الحیوه الدنیا ولعذاب الاخره اخزی وهم لا ینصرون.

[۱۳] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۵.

[۱۴] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۶.

اما قوم عاد بناحق در زمین تکبر ورزیدند و گفتند: «چه کسی از ما نیرومندتر است؟! » آیا نمی‌دانستند خداوندی که آنان را آفریده از آنها قویتر است؟ و (به خاطر این پندار) پیوسته آیات ما را انکار می‌کردند. • سرانجام تندبادی شدید و هول انگیز و سرد و سخت در روزهایی شوم و پرغبار بر آنها فرستادیم تا عذاب خوارکننده را در زندگی دنیا به آنها بچشانیم و عذاب آخرت از آن هم خوارکننده تر است، و (از هیچ طرف) یاری نمی‌شوند!
آنها جمعیتی بودند که در سرزمین”احقاف” در ناحیه”حضرموت” در جنوب” جزیره عربستان” زندگی داشتند، و از نظر قدرت جسمانی، و تمکن مالی، و تمدن مادی کم نظیر بودند،قصر‌های زیبا و قلعه‌های محکم می‌ساختند، مخصوصا بر مکانهای مرتفع بناهایی که نشانه قدرت و وسیله خودنمایی بود بر پا می‌کردند، مردمانی خشن و جنگجو بودند، و این قدرت ظاهری آنها را سخت مغرور کرده بود چنان که خود را جمعیتی شکست ناپذیر و برتر از همه می‌پنداشتند، و به همین دلیل در برابر خدا و پیامبرشان” هود” به طغیان و سرکشی و تکذیب و انکار برخاستند.
آری انسان بی مایه و کم ظرفیت هنگامی که مختصر قدرتی در خود احساس کند سر به طغیان بر می‌دارد، و حتی گاه از بیخردی به مبارزه با قدرت خدا برمی خیزد، و خداوند بزرگ چقدر ساده و آسان با یک اشاره عوامل حیاتشان را به عامل مرگشان تبدیل می‌کند، چنان که در همین ماجرای عاد در آیه بعد اضافه می‌کند: ” سرانجام تند بادی شدید و پر صدا و هول انگیز و سرد و سخت، در روزهایی شوم و پرغبار، بر آنها فرستادیم، تا عذاب خوار کننده را در زندگی دنیا به آنها بچشانیم.

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۲۳۶.

کلمه” بغیر الحق” قیدی توضیحی است، چون استکبار در زمین دو جور نیست، یکی به حق و یکی به غیر حق، پس آوردن آن جز برای توضیح نمی‌تواند باشد

[۱۶] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۷، ص۵۷۱، ترجمه موسوی همدانی.

توجه به قدرت خدا

توجه به قدرت خدا و ناتوانی خویشتن، زمینه پرهیز از تفاخر است.
قال انما اوتیته علی علم عندی او لم یعلم ان الله قد اهلک من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واکثر جمعـا ولا یسـل عن ذنوبهم المجرمون.

[۱۷] قصص/سوره۲۸، آیه۷۸.

(قارون) گفت: «این ثروت را بوسیله دانشی که نزد من است به دست آورده‌ام! » آیا او نمی‌دانست که خداوند اقوامی را پیش از او هلاک کرد که نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! (و هنگامی که عذاب الهی فرا رسد،) مجرمان از گناهانشان سؤال نمی‌شوند.
شکی نیست در اینکه این جمله پاسخی بوده که قارون از همه گفتار مؤمنین از قومش، و نصیحت‌های آنان، داده، چون اساس گفتار آنان بر این معنا بود که آنچه وی از مال و ثروت داشته، خدا به او داده، و احسان و فضلی از خدا بوده، و خود او استحقاق آن را نداشته، پس واجب است که او هم با این فضل خدا خانه آخرت را طلب کند، و آن را در راه احسان به مردم انفاق نماید، و با تکبر و استعلا و طغیان در زمین فساد برنینگیزد.

[۱۸] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۶، ص۱۱۲، ترجمه موسوی همدانی.

فاما عاد فاستکبروا فی الارض بغیر الحق وقالوا من اشد منا قوه او لم یروا ان الله الذی خلقهم هو اشد منهم قوه وکانوا بـایـتنا یجحدون.

[۱۹] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۵.

اما قوم عاد بناحق در زمین تکبر ورزیدند و گفتند: «چه کسی از ما نیرومندتر است؟! » آیا نمی‌دانستند خداوندی که آنان را آفریده از آنها قویتر است؟ و (به خاطر این پندار) پیوسته آیات ما را انکار می‌کردند.
پس از آنکه حضرت هود پیامبر آنان را تهدید بعذاب فرمود، قوم عاد بقدرت ناچیز خود مغرور شد گفتند: ما نیروی دفاعی داریم، و با نیروی عظیم خود با هر نوع تهدیدی مقابله خواهیم نمود، زیرا هیچکس از ما قوی تر نیست، خداوند بزرگ در پاسخ آنان فرمود:
«ا و لم یروا ان الله الذی خلقهم هو اشد منهم قوه» مگر اینان نمیدانند همان خدایی که، آنان را آفریده است، و در میان آنان هم این نیروها را برایشان آفریده است، از آنان بسیار نیرومندتر است، و اگر بخواهد آنان را نابود خواهد ساخت؟! «و کانوا بآیاتنا یجحدون» اینان مردمی بی باور بودند که دلائل، و معجزات و نشانه‌هایی میدیدند ولی بآن ایمان نمیآوردند و منکر آن میشدند

[۲۰] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، طبرسی، ج۹، ص۱۲.

ما اصاب من مصیبه فی الارض ولا فی انفسکم الا فی کتـب من قبل ان نبراها ان ذلک علی الله یسیر• … ولا تفرحوا بما ءاتـکم والله لا یحب کل مختال فخور.

[۲۱] حدید/سوره۵۷، آیه۲۲.

[۲۲] حدید/سوره۵۷، آیه۲۳.

هیچ مصیبتی (ناخواسته) در زمین و نه در وجود شما روی نمی‌دهد مگر اینکه همه آنها قبل از آنکه زمین را بیافرینیم در لوح محفوظ ثبت است و این امر برای خدا آسان است! • این بخاطر آن است که برای آنچه از دست داده‌اید تاسف نخورید، و به آنچه به شما داده است دلبسته و شادمان نباشید و خداوند هیچ متکبر فخرفروشی را دوست ندارد
این جمله بیانگر علت مطلبی است که در آیه قبل بود البته اشتباه نشود که در آیه قبل دو چیز بود یکی خبری که خدا می‌داد از نوشتن حوادث قبل از وقوع آن، و یکی هم خود حوادث، و آیه مورد بحث بیانگر خبر دادن خ