توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منفصله مانعهالجمع ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منفصله مانعهالجمع ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منفصله مانعهالجمع ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

قضیه منفصله مانعهالجمع

قضیه منفصله مانعهالجمع، به‌معنای قضیه منفصله دالّ بر عدم امکان اجتماع مقدّم و تالی، و جواز انتفای هر دو است.

[۱] علامه حلی، حسن بن یوسف، الجوهر النضید، ص۴۶-۴۷.

فهرست مندرجات

۱ – توضیح اصطلاح
۲ – تقسیمات منفصله مانعهالجمع
۲.۱ – به‌لحاظ ذکر سور قضیه
۲.۲ – به‌لحاظ کلیت و جزئیت حکم
۲.۳ – به‌لحاظ موجبه یا سالبه بودن
۲.۴ – به‌لحاظ ایجاب و سلب قضیه
۲.۵ – به‌لحاظ مطابقت با واقع
۳ – مستندات مقاله
۴ – پانویس
۵ – منبع

توضیح اصطلاح

قضیه منفصله مانعهالجمع قضیه‌ای است که در آن به عناد و تنافی دو طرف قضیه از حیث اجتماع، حکم شده است؛ یعنی اجتماع هر دو طرف جایز نیست. و اما نسبت به ارتفاع و انتفای هر دو طرف، دو تفسیر از مانعهالجمع مطرح شده است. بنا بر یک تفسیر، مانعهالجمع، قضیه‌ای است که نسبت به انتفای دو طرف ساکت است که در این صورت، مانعهالجمع به حسب مصداق، شامل قضایای منفصله حقیقیه هم می‌شود. و بنابر تفسیر دیگر، تعریف مانعهالجمع دارای دو جزء است: ۱. عدم امکان اجتماع هر دو طرف؛ ۲. جواز انتفای هر دو طرف. بنابر تفسیر دوم، قضیه مانعهالجمع به حسب مصداق، شامل قضایای حقیقیه نمی‌گردد.

[۲] خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس، ص۷۷.

[۳] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۲۶۰.

[۴] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۲۵۸.

تفسیر دوم از آنجا که دارای تعریف دو جزئی است “مانعهالجمع مرکّب” نامیده می‌شود و بنا بر تفسیر اوّل که دارای تعریف یک جزئی است “مانعهالجمع بسیط” گفته می‌شود. مانند: “مثلث یا متساوی الاضلاع است یا قائم الزاویه”، یعنی ممکن نیست که هر دو باشد ولی ممکن است هیچ یک نباشد.

[۵] سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومه، ص۲۴۱.

تقسیمات منفصله مانعهالجمع

منفصله مانعه الجمع محصوره به لحاظ‌های مختلف قابل تقسیم است:

به‌لحاظ ذکر سور قضیه

قضیه منفصله مانعه الجمع، به لحاظ ذکر سور یا اهمال آن، بر دو قسم است. اگر سور قضیه ذکر شده باشد آن را “منفصله مانعهالجمع محصوره” گویند، و اگر تصریح به سور قضیه نشده باشد، آن را “منفصله مانعهالجمع مهمله” نامند.

[۶] مظفر، محمدرضا، المنطق، ص۱۸۴.

به‌لحاظ کلیت و جزئیت حکم

۱. “منفصله مانعهالجمع کلیه”: دلالت بر استمرار و دوام حکم به انفصال در همه زمان‌ها و حالات می‌کند، مانند: “همیشه هر جسمی یا سفید است یا سیاه” و “هیچ گاه چنین نیست که یک جسم یا سفید است یا شیرین”، که اوّلی “منفصله مانعهالجمع موجبه کلیه”، و دومی “منفصله مانعهالجمع سالبه کلیه” است؛
۲. “منفصله مانعهالجمع جزئیه”: دلالت بر انفصال در بعضی از زمان‌ها و حالات می‌کند، مانند: “گاهی بعضی از انسان‌ها یا نشسته‌اند یا راه می‌روند” و “گاهی چنین نیست که انسان یا راه می‌رود یا تفکر می‌کند”، که اوّلی “منفصله مانعهالجمع موجبه جزئیه”، و دومی “منفصله مانعهالجمع سالبه جزئیه” است.

به‌لحاظ موجبه یا سالبه بودن

تقسیم به لحاظ موجبه یا سالبه بودن مقدَّم و تالی:
۱. قضیه مانعهالجمع مرکب از دو موجبه: قضیه‌ای است که مقدّم و تالی آن، موجبه باشد مثل: “همیشه هر انسانی یا بلند قد است یا کوتاه قد”؛
۲. قضیه مانعهالجمع مرکب از دو سالبه: قضیه‌ای است که مقدّم و تالی آن، سالبه باشد مثل: “همیشه