مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل منطق التجرید ۶۴ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل منطق التجرید ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منطق التجرید ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل منطق التجرید ۶۴ اسلاید در PowerPoint :
الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید (کتاب)
جوهرالنَّضید فی شرح منطقالتجرید، کتابی در منطق به عربی، تألیف علامه حلی ، در شرحِ بخش منطق کتاب تجرید خواجهنصیرالدین طوسی میباشد.
فهرست مندرجات
۱ – منطق تجرید
۲ – فصول منطق تجرید
۳ – ویژگیهای الجوهرالنّضید
۴ – نحوه نگارش منطق تجرید
۵ – نحوه شرح منطق تجرید
۶ – منطق تجرید بعنوان متون آموزشی
۷ – منطق تجرید از رایجترین متون درسی منطق
۸ – تفاوت الجوهرالنّضید با دیگر آثار منطقی علامه حلّی
۹ – اختلاف نظر علامه با خواجه نصیرالدینطوسی
۱۰ – نظریات علامه حلّی در الجوهرالنّضید
۱۱ – چاپ الجوهرالنّضید
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع
منطق تجرید
منطق تجرید یک دوره کامل و بسیار مختصر در منطق است و علامه حلّی بهسبب همین اختصار ــ که موجب دشواری در فهم عبارات آن شده ــ و نیز به جهت احتوای کتاب بر مباحث ارزنده، به شرح آن پرداخته است.
[۱] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۷، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
فصول منطق تجرید
منطق تجرید و شرح آن (الجوهرالنّضید) مشتمل بر نُه فصل است: ۱) در باره مدخل منطق، شامل مباحثی از قبیل دلالت الفاظ، اقسام حمل و کلیات خمس ؛ ۲) در باره مقولات، که در آن از اقسام تقدم و تأخر نیز بحث میشود؛ ۳) در باره قضایا، شامل مباحثی در باره اجزای قضیه، اقسام آن، مناط صدق در قضایا، تلازم شرطیات، جهات قضایا، تناقض و عکس؛ ۴) در باره قیاس ، که از مباحثی همچون اقسام قیاس، اشکال چهارگانه قیاس اقترانی ، شرایط انتاج آن، قیاس اقترانی شرطی ، قیاس استثنایی و لواحق آن بحث میکند؛ ۵) برهان وحد ، که در آن اقسام «مطالب» (پرسشهای سه گانه ما، هل و لِمَ)، مبادی برهان، شرایط مقدمات برهان، احوال علوم، اقسام حد و مشارکت حد و برهان مطرح میشود؛ ۶) جدل ، شامل مباحثی چون مبادی جدل، مادّه و صورت و مواضع آن؛ ۷) مغالطه ، که در آن مواد مغالطه و اسباب آن بیان میشود؛ ۸) در باره خطابه ؛ ۹) شعر .
ویژگیهای الجوهرالنّضید
الجوهرالنّضید به سبک «قال» و «اقول» نگاشته شده و دارای ویژگیهای شروح انتقادی، تحلیلی و توضیحی است. نویسنده آن از اقوال بزرگان فن منطق ، همانند ارسطو
[۲] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۳۵۲، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۳] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۳۹۸، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۴] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۴۰۶، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۵] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۴۳۸، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
و ابنسینا ،
[۶] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۳۸ـ۳۹، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۷] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۵۹، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۸] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۶۲، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۹] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۲۵۱، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
استفاده کرده و در برخی موارد
[۱۰] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۳۳، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۱۱] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۴۴، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۱۲] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۵۰، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۱۳] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۶۸، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۱۴] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۳۰۰، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
خواننده را به کتاب الاسرارالخفیه (اثر دیگری از علامه حلّی) ارجاع داده است.
نحوه نگارش منطق تجرید
خواجهنصیرالدین طوسی منطق تجرید را مطابق با ساختار بخش منطق کتاب شفاء ابنسینا و به روش ارسطویی نگاشته و از اینرو، در آن به بحث در باره مقولات پرداخته و دلیل این کار را نیاز منطقی به بحث مقولات در مباحث حدود و اکتساب آن دانسته است.
[۱۵] ابنسینا، الاشارات و التنبیهات، ج ۱، ص ۸۳ ـ۸۴، معالشرح لنصیرالدین طوسی و شرح الشرح لقطبالدین رازی، تهران ۱۴۰۳.
نحوه شرح منطق تجرید
علامه حلّی نیز، به تبعیت از او، در الجوهرالنّضید
[۱۶] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ص ۴۹ـ۶۴، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
مقولات را شرح کرده و از صناعات خمس به تفصیل سخن گفته و حد و رسم را در بخش فن برهان مطرح کرده است، در حالی که در آثار منطقی دیگرش (مانند بخش منطق الاسرار الخفیه، و القواعدالجَلیه)، به پیروی از روش ابوعلیسینا در منطق اشارات ، بحث مقولات را از مباحث فلسفی دانسته و آن را از منطق به فلسفه منتقل کرده است
[۱۷] ابنسینا، الشفاء، المنطق، ج ۱، فن ۲، مقدمه مدکور، ص ۸، الفنالثانی: المقولات، چاپ ابراهیم مدکور و دیگران، قاهره ۱۳۷۸/۱۹۵۹، چاپ افست قم ۱۴۰۵.
[۱۸] حسن ملکشاهی، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابنسینا، ج ۲، ص ۱۹ـ۲۰، تهران ۱۳۶۳ـ۱۳۶۷ ش.
. وی از صناعات خمس تنها به طرح برهان و مغالطه اکتفا کرده و پس از طرح کلیات خمس، حد و رسم را از فن برهان به مبحث تصورات منتقل کرده است.
بن ابراین، باب معرِّف (مباحث مربوط به تعریف) را قبل از باب حجت (مباحث مربوط به استدلال) آورده است
[۱۹] حسن ملکشاهی، ترجمه و شرح اشارات و تنبیهات ابنسینا، ج ۲، ص ۲۲، تهران ۱۳۶۳ـ۱۳۶۷ ش.
.
منطق تجرید بعنوان متون آموزشی
ایجاز ، اشتمال بر تمامی بخشها و ابواب منطق، و اجتناب از طرح آرای گوناگون بهطور گسترده، موجب گردید که منطق تجرید، به منزله متن آموزشی مناسب، مورد توجه قرار گیرد، چنانکه متأخران در کتابهای آموزشی خود دقیقاً مطالبی را از آن نقل کردهاند.
[۲۰] محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازی، التنقیح فی المنطق، ج۱، ص ۵۳، چاپ غلامرضا یاسیپور، تهران ۱۳۷۸ ش.
منطق تجرید از رایجترین متون درسی منطق
وجود نسخههای متعدد الجوهرالنّضید
[۲۱] احمد حسینی اشکوری، فهرست نسخههای خطی کتابخانه عمومی حضرت آیه اللّه العظمی مرعشی نجفی، ج ۱، ص ۱۵۳، قم ۱۳۵۴ـ۱۳۷۶ ش.
[۲۲] احمد حسینی اشکوری، فهرست نسخههای خطی کتابخانه عمومی حضرت آیه اللّه العظمی مرعشی نجفی، ج ۱۲، ص ۲۶۸، قم ۱۳۵۴ـ۱۳۷۶ ش.
[۲۳] احمد حسینی اشکوری، فهرست نسخههای خطی کتابخانه عمومی حضرت آیه اللّه العظمی مرعشی نجفی، ج ۱۵، ص ۲۹۳، قم ۱۳۵۴ـ۱۳۷۶ ش.
[۲۴] محمود فاضل، فهرست نسخههای خطی کتابخانه دانشکده الهیات و معارف اسلامی مشهد، ج ۱، ص ۸۱، ج ۱، مشهد ۱۳۵۵ ش.
[۲۵] محمدباقر حجتی، فهرست نسخههای خطی کتابخانه دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، ج۱، ص۵۱۰، تهران۱۳۴۵ ش.
[۲۶] ابوالفضل عربزاده، فهرست نسخههای خطی کتابخانه آیه اللّه العظمی گلپایگانی، ج۱، ص ۲۳۱، قم ۱۳۷۸ ش.
[۲۷] مهدی ولائی، فهرست کتب خطی کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی، ج ۱۱، ص ۴۳۹ـ۴۴۰، ج ۱۱، مشهد ۱۳۶۴ ش.
و نیز چاپهای مکرر آن.
نشان میدهد که این کتاب یکی از رایجترین متون درسی منطق بوده و حکیمان متأخر و مدرسان معاصر نیز از آن استقبال شایانی کردهاند.
تفاوت الجوهرالنّضید با دیگر آثار منطقی علامه حلّی
الجوهرالنّضید از جهاتی با دیگر آثار منطقی علامه حلّی (مستقل یا غیرمستقل) متفاوت است، از جمله اینکه چون تفصیل زیاد و اجمال بیش از حد ندارد، از دیگر آثار منطقی علامه حلّی ممتاز و متمایز است.
[۲۸] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ج۱، ص ۱۴، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
علامه حلّی در الجوهرالنّضید مباحثی مانند نسبتهای چهارگانه بین مفاهیم، کلی طبیعی، کلی منطقی و کلیعقلی، قضایای سهگانه ( خارجیه ، ذهنیه ، حقیقیه ) و تحلیل ساختار معنایی قضیه (تحقیق محصورات) را مطرح نکرده، اما در القواعدالجَلیه
[۲۹] حسن بن یوسف علامه حلّی، القواعدالجلیه فی شرح الرساله الشمسیه، ج۱، ص ۲۲۲ـ۲۲۴، چاپ فارس حسون تبریزیان، قم ۱۴۱۷.
[۳۰] حسن بن یوسف علامه حلّی، القواعدالجلیه فی شرح الرساله الشمسیه،ص۲۵۴-۲۵۵ چاپ فارس حسون تبریزیان، قم ۱۴۱۷.
و الاسرار الخَفیه
[۳۱] حسن بن یوسف علامه حلّی، الاسرار الخفیه فیالعلوم العقلیه، ج۱، ص ۲۳ ـ ۲۴، قم ۱۳۷۹ ش.
[۳۲] حسن بن یوسف علامه حلّی، الاسرار الخفیه فیالعلوم العقلیه، ج۱، ص ۶۱ـ۶۳، قم ۱۳۷۹ ش.
آنها را آورده است. همچنین مباحثی همچون مقولات و تناقض در شرطیات را در الجوهرالنّضید
[۳۳] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ص ۴۹ـ۶۴، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
[۳۴] حسن بن یوسف علامه حلّی، الجوهرالنضید فی شرح منطقالتجرید، ص۱۳۴، چاپ محسن بیدارفر، قم ۱۳۸۴ ش.
مطرح کرده، اما در سایر آثار منطقیاش
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
