توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint

وقتی کلمه منطق و علم منطق بدون قید به کار می‌رود منظور همان پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint است که همان قوانین درست فکر کردن را به ما می‌آموزد. پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint از دو بخش تشکیل یافته است، بخش اول منطق صوری، در این بخش محتوای فکر مورد نظر نیست، بلکه آنچه مهم است فقط صورت و قالب فکر است. یعنی فقط به ما یاد می‌دهد که اگر می‌خواهی نتیجه درستی از یک استدلال بگیری، باید شرایطی که دارد رعایت کنی. بخش دوم منطق قدیم ارسطویی به نام صناعات خمس است که به بررسی مواد قیاس و استدلال پرداخته است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌شناسی
۲ – چیستی منطق مادی
۳ – کارکردهای پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint و منطق مادی
۴ – مخالفت با پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint در غرب
۴.۱ – دیدگاه بیکن
۴.۲ – دیدگاه دکارت
۴.۳ – نقد دلایل مخالفین
۵ – منطق صورت و مواد
۶ – پانویس
۷ – مأخد
۸ – منبع

مفهوم‌شناسی

پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint عبارت است از بحث تصورات، تصدیقات و قیاس‌ها از لحاظ صورت آنها نه از لحاظ ماده و عادتا منطق صوری به منطق ارسطو یا منطق قیاسات نیز اطلاق می‌شود.

[۱] طیبا، جمیل، فرهنگ فلسفی، مترجم، منوچهر صانعی دره بیدی، ص۶۱۵.

لازم به ذکر است، از آنجا که این منطق بیشتر به ظاهر و صورت استدلال و شرایط صوری استدلال می‌پردازد. به منطق صوری نیز معروف است.
از لحاظ تاریخی، اولین کسی که قواعد منطق را مرتب کرد “ارسطو” بود. اما او این صناعت را تحلیل نامید و شارحان او، نام آن را منطق گذاشتند. متفکران مسلمان گاهی آن را منطق و گاهی میزان نامیده‌اند. از نظر فارابی این علم در راس تمام علوم قرار دارد. زیرا احکام آن در تمام علوم جاری است. از منظر ابن سینا منطق خادم علوم است زیرا ابزاری است در دست علوم دیگر و وسیله دستیابی به علوم دیگر است.
میر سیدشریف جرجانی در تعریفات خود، منطق را اینگونه تعریف می‌کند که: «المنطق آله قانونیه تعصم مراعاتها الذهن عن الحظا فی الفکر؛ منطقی که قصد داشت تا با ارائه راهکارها و توصیه‌هایی، جدای از پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint، عقل انسان را به حقیقت برساند.» آیا توانست که این وظیفه را انجام دهد؟ و آیا حیطه عمل این دو یکسان است؟ و یا اینکه وظایف هرکدام جدا و مستقل است و هر دو در کنار هم باید به ایفای نقش بپردازند؟ اینها سئوالاتی است که در این مقاله قصد پاسخگویی به آن را داریم.
از منظر او منطق چون ابزار و وسیله‌ای است که رعایت آن موجب جلوگیری از خطای در فکر می‌شود.

[۲] محمد، خوانساری، فرهنگ اصطلاحات منطقی.

بوعلی در اشارات پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint را به همان آلت قانونی تعبیر می‌کند که هدفش جلوگیری از خطا در ذهن است و وقتی به تبیین شیوه این آلت می‌پردازد روش آن را بررسی ترتیب و هیئت و چینش مواد خام و کنترل بر ضرورت انتقال می‌داند، یعنی عملی صوری و ظاهری.

[۳] ابن سینا، حسین بن عبداالله، الارشارت و التنبیهات، ج۱، ص۱.

خواجه نصیرالدین طوسی، صناعت منطق را دانستن کیفیت تصرف در معانی می‌داند، از نظر خواجه منطق صوری به نحوه چینش و تصرف معانی می‌پردازد و تا به علم مطلوب دست یابد.

[۴] طوسی، خواجه نصیرالدین، اساس الاقتباس، تصحیح مدرس رضوی، ص۵.

چیستی منطق مادی

منطق مادی، منطقی است که دیگر به ظاهر استدلال‌ها و برهان‌ها کاری ندارد، کار ندارد به اینکه قیاس ما شکل اول است یا شکل دوم، به ظاهر و صورت استدلال نمی‌نگرد، بلکه می‌گوید: کار من این است که ببینم خود مواد تشکیل‌دهنده استدلال، آیا مواد درست و سالمی هستند؟ آیا آن مفاهیمی که در مقدمات و صغری کبری‌ها به کار می‌بریم، مقدمات عقلی و صحیح و واقعی هستند یا یک مشت اوهام و خیالات و امور کذبند.
طرفداران این منطق گویند هرچقدر که صورت استدلال شما درست هم باشد و حتی اگر اساس منطق صوری نتیجه ما، نتیجه‌گیری بی‌عیب و نقصی باشد، اما ممکن است به ظاهر نادرست هم باشد و حتی اگر براساس به خاطر نادرست بودن مقدمات در واقع، نتیجه‌ای غیرواقعی به دست آید، هرچند که از لحاظ منطق صوری این نتیجه کاملا درست به نظر می‌آید. زیرا منطق صوری صرفا به ظاهر و نوع چینش نگاه می‌کند. اما به خود چیدن‌ها کاری ندارد.
البته در مباحث منطق قدیم، عنوان مستقلی برای این منطق وجود ندارد و پرداختن به این منطق به صورت جدی توسط برخی فیلسوفان غربی از جمله فرانسیس بیکن و دکارت آغاز شد و توانست تا حدودی فکر منطق‌دانان را به خود مشغول نماید. اما هنوز هم نتوانسته به عنوان منطقی مستقل و صاحب نظام در مباحث منطقی ظهور داشته باشد. شاید علت اصلی این امر نداشتن انسجام و نظامی سازمان یافته برای این منطق است. زیرا تاکنون طرفداران این منطق نتوانسته‌اند آن را در قالب و شکل منسجمی همانند منطق صوری بیان کنند و شاید این کار اصولا قابل انجام شدن نباشد، چرا که پایه این منطق بر یک سری تذکرات است.
شهید مطهری در این باره می‌فرمایند: این را هم عرض بکنم که علمای جدید نتوانسته‌اند برای منطق ماده مثل منطق صورت قاعده درست کنند و شاید هرگز قاعده‌پذیر نباشد یعنی فقط یک نوع تذکرات است.

[۵] مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۴، ص۵۷۴.

کارکردهای پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint و منطق مادی

در موقع فکر کردن بشر از مواد فکری که در ذهن دارد استفاده می‌کند. یعنی ذهن این مواد خام را تحلیل و ترکیب می‌کند و از مجموع آنها امری جدید کشف می‌نماید، یعنی صغری و کبری چیده و مقدماتی آورده شده و از ترکیب آنها امر جدیدی حاصل می‌شود. در منطق صورت (منطق ارسطو) فقط به دنبال این هستیم که هنگام ترکیب این مواد و مقدمات صورت چگونه باشد، کدام یک مقدم و کدام موخر باشد کدام سالبه و کدام موجبه باشد، کدام کلی و کدام جزئی باشد مانند یک مهندس که فقط نقشه می‌دهد.
در منطق صورت، جلوی ترکیب غلط افکار گرفته می‌شود. گاهی بحث ما بر روی خود موادی است که سقرار است ترکیب شوند: زیرا اشتباهات فکر بشر از دو راه است، یا از این طریق است که نظمش غلط است (منطق ارسطو) و یا از طریق اشتباه مواد فکری است.

[۶] مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۴، ص۵۷۴-۵۷۱.

به عنوان مثال: اگر ساختمانی خراب باشد از دو طریق می‌شود که خراب شده باشد: اول آنکه حساب‌های مهندس غلط بوده و فواصل و متراژها دقیق نبوده است. اما آهن، سمیان، آجر همه چیز خوب و سالم بوده ولی مهندس نتوانسته خوب اینها را ردیف بکند و ساختمان خراب شده است. ولی گاهی مهندس خیلی خوب پیش بینی می‌کند و اصول مهندسی را به کار می‌گیرد ولی مواد تقلبی است، مثلا سیمانش خراب بوده، گچش مرده بوده و به این علت ساختمان خراب می‌شود. فکر بشر هم اگر اشتباه می‌کند از دو راه است: یا نظمش غلط است یا موادش مشکل دارد.

[۷] مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۴، ص۵۷۲.

همان‌طور که در یک ساختمان هم به مصالحی نظیر گچ، سیمان، آهن و غیره نیاز هست و هم نیاز به نقشه در استدلال هم برای صحبت آن باید ماده اش درست باشد و هم صورتش.
فلذا اگر می‌خواهیم استدلال ما کاملا مطابق با واقع و حقیقت باشد باید حتما در منطق به هر دوبخش توجه نمائیم و صرف پرداختن به یکی از دو طرف نمی‌تواند ما را به حقیقت برساند و ممکن است ما را به جای رساندن به علم به جهل و جهالت بکشاند و از این نظر است که جا دارد در هر دو بخش کار جدی صورت گیرد و به هر دو سوءتوجه شود.

مخالفت با پاورپوینت کامل منطق ارسطویی ۵۲ اسلاید در PowerPoint در غرب

از قرن ۱۶ میلادی به این سو بود که از سوی برخی متفکرین غربی، حملات تند و صریحی بر منطق ارسطو وارد شد. شاید علت اصلی این حملات این بود که: در آن زمان غرب با آغاز رنسانس با ولعی سیری‌ناپذیر به سوی کشف جهان اطراف خود قدم برمی‌داشت و می‌خواست پاسخ انبوهی از سئوالات خود را به سرعت بیابد و لذا نیاز به وسیله و ابزاری داشت تا با آن به سراغ کشف مجهولات رود و جواب‌های خود را بگیرد. آنها ابتدا رو به سوی منطق ارسطو آوردند اما آن را در رسیدن به خواسته خود ناتوان یافتند و به ادعای خود منطق ارسطو را صرفا مشتی حرف‌های ذهنی و مباحث انتزاعی دانستند که در درک واقع هیچ تاثیری نداشت.

دیدگاه بیکن

بیکن شاید اولین فیلسوف غربی باشد که رویکردهای عملگرایانه دارد. او می‌گفت: علم باید در عمل و زندگی