توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منشأ حکمت (قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منشأ حکمت (قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منشأ حکمت (قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منشأ حکمت (قرآن) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

آیاتی از قرآن کریم خداوند را بع عنوان منشا حکمت معرفی میکند.

فهرست مندرجات

۱ – خداوند منشا حکمت
۱.۱ – اعطای حکمت به داوود
۱.۲ – اعطای حکمت به هر که بخواهد
۱.۳ – اعطای حکمت به آل ابراهیم
۱.۴ – اعطای حکمت به پیامبر اسلام
۱.۵ – اعطای حکمت به عیسی
۱.۶ – اعطای حکمت به لقمان
۲ – ربوبیت منشا حکمت
۳ – پانویس
۴ – منبع

خداوند منشا حکمت

این آیات خداوند را منشا عطا و نزول حکمت بر دیگران معرفی میکند.
“… واذکروا نعمت الله علیکم وما انزل علیکم من الکتـب والحکمه…. ؛

[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۳۱..

و به یاد بیاورید نعمت خدا را بر خود، و کتاب آسمانی و علم و دانشی که بر شما نازل کرده، و شما را با آن، پند می‌دهد! و از خدا بپرهیزید! و بدانید خداوند از هر چیزی آگاه است (و از نیات کسانی که از قوانین او، سوء استفاده می‌کنند، با خبر است) “
مراد از نعمت در جمله: ” و اذکروا نعمه الله علیکم” نعمت دین، و یا حقیقت دین است، که گفتیم همان سعادتی است که از راه عمل به شرایع دین حاصل می‌شود، مانند آن سعادت زندگی که مختص است به الفت میان زن و شوهر، دلیل بر اینکه منظور از نعمت، ” نعمت دین است”، این است که خدای سبحان در آیات زیر سعادت دینی را نعمت خوانده، و فرموده: ” الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی” «۱»، و نیز فرموده: ” و لیتم نعمته علیکم” و نیز فرموده: ” فاصبحتم بنعمته اخوانا”.
و بنا بر این اینکه بعدا می‌فرماید: ” و ما انزل علیکم من الکتاب و الحکمه یعظکم به… “
به منزله تفسیری است برای این نعمت، و قهرا مراد از کتاب و حکمت ظاهر شریعت و باطن آن، و یا به عبارتی دیگر احکام و حکمت احکام است.
ممکن نیز هست مراد از نعمت مطلق نعمت‌های الهیه باشد، چه نعمت‌های تکوینی و چه غیر آن، در نتیجه معنای جمله چنین می‌شود: حقیقت معنای زندگی خود را بیاد آورید، و متوجه آن باشید، و مخصوصا به مزایا و محاسنی که در الفت و سکونت بین زن و شوهر است و به آنچه از معارف مربوط به آن که خدای تعالی به زبان وعظ بیان کرده، و حکمت احکام ظاهری آن را شرح داده، توجه کنید که اگر شما در آن مواعظ دقت کامل به عمل آورید و به تدریج کارتان به جایی می‌رسد که دیگر به هیچ قیمتی دست از صراط مستقیم برندارید، و کمال زندگی و نعمت وجود خود را تباه نکنید، و از خدا پروا کنید، تا دلهایتان متوجه شود که خدا به هر چیزی دانا است، در این صورت است که دیگر ظاهر شما مخالف باطنتان نخواهد شد، و دیگر چنین جرات و جسارتی علیه خدا نخواهید کرد، که باطن دین او را در شکل تعمیر ظاهر آن منهدم سازید.

[۲] طباطبائی، سیدمحمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۵۶.

اعطای حکمت به داوود

“. . وقتل داوود جالوت وءاتـه الله الملک والحکمه… .

[۳] بقره/سوره۲، آیه۲۵۱..

.. و «داوود» (نوجوان نیرومند و شجاعی که در لشکر «طالوت» بود)، «جالوت» را کشت و خداوند، حکومت و دانش را به او بخشی… “
خدا هفت سال پس از کشته شدن جالوت باو سلطنت و قدرت داد (از ضحاک) و نیز خداوند باو مقام نبوت را عنایت فرمود در حالی که قبل از کشتن جالوت، نبی نبود پس خداوند دو مقام نبوت و سلطنت در یک شخص جمع کرده و بهنگام مرگ طالوت، دارای هر دو منصب شد زیرا کسی که مقام نبوت و پیامبری ندارد نمیتواند ریاست و فرمانروایی بر پیامبر داشته باشد چون پیامبر جز بحق سخن نمیگوید و خبر نمیدهد و بظاهر و باطن او اعتماد و اطمینان هست و بر غیر پیامبر چنین اعتمادی نیست (از حسن) بعضی میگویند جائز است شخص عادی که مقام نبوت را ندارد ریاست کند با وجود پیامبر ولی باین شرط که بامر و مشورت و دستور پیامبر کار کند.

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۱۵۱.

“وشددنا ملکه وءاتینـه الحکمه..

[۵] ص/سوره۳۸، آیه۲۰..

و حکومت او را استحکام بخشیدیم، (هم) دانش به او دادیم و (هم) داوری عادلانه “
مراد از” حکمت” که به داوود علیه‌السّلام داده شده بود
و کلمه” حکمت” در اصل به معنای نوعی از حکم است، و مراد از آن، معارف حق و متقنی است که به انسان سود بخشد و به کمال برساند. بعضی دیگر گفته‌اند: مراد از آن، نبوت است. بعضی «۲» دیگر گفته‌اند: مراد از آن، زبور و علم شرایع است. و بعضی دیگر معانی دیگری برای حکمت ذکر کرده‌اند که هیچ یک از آنها معنای خوبی نیست.

[۶] طباطبائی، سیدمحمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۹۰.

اعطای حکمت به هر که بخواهد

“یؤتی الحکمه من یشاء..

[۷] بقره/سوره۲، آیه۲۶۹..

(خدا) دانش و حکمت را به هر کس بخواهد (و شایسته بداند) می‌دهد… “
در تفسیر” حکمت” معانی زیادی ذکر شده از جمله” معرفت و شناخت اسرار جهان هستی” و” آگاهی از حقایق قرآن” و” رسیدن به حق از نظر گفتار و عمل” و” معرفت و شناسایی خدا” و” آن نور الهی که وسوسه‌های شیطانی را از الهامات الهی جدا می‌سازد”.
و ظاهر این است حکمت یک معنی وسیعی دارد که تمام این امور، حتی نبوت را که بعضی از معانی آن شمرده‌اند شامل می‌شود که آن نوعی از علم و آگاهی است، و در اصل از ماده حکم (بر وزن حرف) به معنی منع گرفته شده و از آنجا که علم و دانش و تدبیر، انسان را از کارهای خلاف باز می‌دارد به آن حکمت گفته‌اند.
بدیهی است منظور از جمله” من یشاء” (هر کس را که بخواهد) این نیست که خداوند بدون هیچ علتی حکمت و دانش را به این و آن می‌دهد، بلکه اراده و مشیت خداوند همه جا آمیخته است، با شایستگی‌های افراد، یعنی هر کس را شایسته ببیند از این سرچشمه زلال حیاتبخش سیراب می‌نماید،

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲، ص۳۴۱.

“ویعلمه الکتـب والحکمه…. .

[۹] آل عمران/سوره۳، آیه۴۸..

و به او، کتاب و دانش و تورات و انجیل، می‌آموزد”
“. . لما ءاتیتکم من کتـب وحکمه…. .

[۱۰] آل عمران/سوره۳، آیه۸۱..

و (به خاطر بیاورید) هنگامی را که خداوند، از پیامبران (و پیروان آنها)، پیمان مؤکد گرفت، که هر گاه کتاب و دانش به شما دادم، سپس پیامبری به سوی شما آمد… “

اعطای حکمت به آل ابراهیم

“. . فقد ءاتینا ءال ابرهیم الکتـب والحکمه…. . .

[۱۱] نساء/سوره۴، آیه۵۴..

.. ما به آل ابرا