توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منشأ جاودانگی (قرآن) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منشأ جاودانگی (قرآن) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منشأ جاودانگی (قرآن) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منشأ جاودانگی (قرآن) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

آنچه که در نزد پروردگار عالم است و آنرا به مؤمنین و مخاصین وعده داده است جاودانه و ابدی است.

فهرست مندرجات

۱ – رمز جاودانگی
۱.۱ – باقی بهتر از فانی
۱.۲ – باقیات صالحات
۱.۳ – مراد از رزق أبقی
۱.۴ – نعمت پایدار
۱.۵ – دنیای فانی
۲ – پانویس
۳ – منبع

رمز جاودانگی

وابستگی به خداوند و رجوع بسوی ایشان، رمز جاودانگی همه انسانهاست.

باقی بهتر از فانی

ما عندکم ینفد وما عند الله باق….(آنچه پیش شماست تمام مى‌شود و آنچه پیش خداست پایدار است و قطعا کسانى را که شکیبایی کردند به بهتر از آنچه عمل مى‌کردند پاداش خواهیم داد.)

[۱] نحل/سوره۱۶، آیه۹۶.

[۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۱۹۷.

«این جمله در مقام تعلیل آیه قبلى است که مى فرمود: ((ما عند الله هو خیر لکم )) و آن را توجیه مى کند به اینکه آنچه در زندگی دنیا (که یک زندگى مادى و قائم بر اساس تحول و دگرگونى است، و قوامش بر اساس حرکت و تغیر و زوال است ) در دست شما است، مانند همه دنیا دستخوش زوال است، و آنچه نزد خداى سبحان است و آن را به خصوص به پرهیزگاران وعده داده باقى است و زوال و فنا نمى پذیرد، و هر عاقلى مى داند که باقى بهتر از فانى است.
خواننده عزیز باید بداند که جمله ((ما عندکم ینفد و ما عند الله باق )) بخاطر اینکه در لفظ مطلق است قاعده کلى است که قابل استثناء و نقض ‌ نیست و در ذیل آن جزئیات بسیارى از معارف نهفته شده است.»

[۳] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۲، ص۴۴۸.

« منافع مادی، هر چند ظاهراً بزرگ باشند اما همچون حبابى بر سطح آب بیش نیستند، در حالى که پاداش الهى- که همچون ذات مقدسش جاویدان است- از همه اینها برتر و بالاتر است.»

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۱، ص۴۲۱.

باقیات صالحات

.. والبـقیـت الصــلحـت خیر عند ربک ثوابـا وخیر املا (مال و پسران زیور زندگى دنیایند و نیکی هاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر امید (نیز) بهتر است.)

[۵] کهف/سوره۱۸، آیه۴۶.

«آن طاعات و همه حسناتی است که برای خداوند متعال است.»

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۳۵۱.

« اعمال صالح است، زیرا اعمال انسان، براى انسان نزد خدا محفوظ است و این را نص صریح قرآن فرموده. پس اعمال آدمى براى آدمى باقى مى ماند. اگر آن صالح باشد ((باقیات الصالحات)) خواهد بود، واینگونه اعمال نزد خدا ثواب بهترى دارد، چون خداى تعالى در قبال آن به هر کس که آن را انجام دهد جزاى خیر مى دهد. ونیز نزد خدا بهترین آرزو را متضمن است، چون آنچه از رحمت و کرامت خدا در برابر آن عمل انتظار مى رود وآن ثواب واجرى که از آن توقع دارند بودن کم وکاست وبلکه صد در صد به آدمى مى رسد.»

[۷] طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، ج۱۳، ص۴۴۳.

«گر چه، جمعی از مفسران خواسته‌اند: مفهوم «باقیات صالحات» را در دائره خاصی، مانند نمازهای پنجگانه، یا ذکر «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر»، و امثال آن، محدود کنند ولی روشن است: مفهوم این تعبیر، آن چنان وسیع و گسترده است که: هر فکر ، ایده، گفتار و کردار صالح و شایسته‌ای را شامل می‌شود که، طبعا باقی می‌ماند و اثرات و برکاتش در اختیار افراد و جوامع قرار می‌گیرد.
اگر می‌بینیم، در بعضی از روایات، به نماز شب، و یا مودت اهل بیت علیهم‌السّلام تفسیر شده، بدون شک منظور، بیان مصداق‌های روشن است، نه منحصر ساختن مفهوم در این امور.
به خصوص این که: در پاره‌ای از این روایات، «من» که دلالت بر تبعیض می‌کند، به کار رفته است.
مثلا در روایتی از امام صادق علیه‌السّلام می‌خوانیم: لاتستصغر مودتنا فانها من الباقیات الصالحات: «دوستی ما را کوچک مشمر که از باقیات صالحات است».
و در حدیث دیگری از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم می‌خوانیم: «از گفتن تسبیحات اربع مضایقه نکنید که آنها از باقیات صالحات است».»

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۲، ص۴۸۷.

مراد از رزق أبقی

ولا تمدن عینیک الی ما متعنا به ازوجـا منهم… ورزق ربک خیر