توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منافقان در غزوه احزاب (قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منافقان در غزوه احزاب (قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل منافقان در غزوه احزاب (قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منافقان در غزوه احزاب (قرآن) ۴۴ اسلاید در PowerPoint

نَفَق، ایجاد سوراخى در زمین است که راه رهایى داشته باشد -همانند سوراخ موش‌-

[۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۵، ص ۱۷۷، «نفق».

پایان یافتن و از بین رفتن. نفاق عبارت است از داخل شدن در شرع و دین از راهى و خروج از آن از راه دیگر،

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص ۵۰۲، «نفق».

اظهار اسلام با اهل آن و مخفى کردن غیر اسلام در درون،

[۳] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج ۱، ص ۶۱۸، «نفقت».

ظاهر و باطن متفاوت داشتن، دورویی، ریاکاری.

[۴] فرهنگ بزرگ سخن، ج ۸، ص ۷۸۸۲، «نفاق».

نفاق هم در ایمان است، هم طاعات، هم معاشرت با مردم. نفاق اعمّ از ریا است‌.

[۵] نراقی، محمدمهدی، جامع السعادات، ج ۲، ص ۴۲۴.

در این مقاله آیات مرتبط با حضور منافقان در غزوه احزاب معرفی می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – همراهی منافقان با مشرکان
۲ – همراهی منافقان با یهود
۳ – همراهی منافقان با احزاب
۴ – جذب منافقان توسط یهودیان
۵ – اجازه برای ترک جنگ
۶ – فعالیت تبلیغی منافقان
۷ – گمان باطل منافقان
۸ – خودداری از اعمال خیرخواهانه
۹ – نکوهش منافقان
۱۰ – تهدید منافقان
۱۱ – فرار منافقان ازجنگ
۱۲ – پیمان شکنی منافقان
۱۳ – ترس از کشته شدن
۱۴ – استبعاد منافقان
۱۵ – طعنه‌های منافقان
۱۶ – راحت طلبی منافقان
۱۷ – جنگ اندک منافقان
۱۸ – دور بودن از صحنه جهاد
۱۹ – جذب مسلمانان ضعیف
۲۰ – دعوت منافقان از مسلمانان
۲۱ – پانویس
۲۲ – منبع

همراهی منافقان با مشرکان

هم سویی منافقان با مشرکان در صورت ورود سپاه احزاب به خانه هایشان:
وَ لَوْ دُخِلَتْ عَلَیْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَهَ لَآتَوْها وَ ما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا یَسِیراً.

[۶] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۴.

نایب فاعل فعل «دخلت» می‌تواند «بیوت» و می‌تواند «یثرب» باشد. برداشت یاد شده بر اساس احتمال نخست است. شایان ذکر است که «اقطار» جمع «قطر» و به معنای جانب (مفردات راغب)، و مقصود از «الفتنه»، «شرک» است.

[۷] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۴۰۷.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۱۳۷.

همراهی منافقان با یهود

هم سویی منافقان با یهود در غزوه احزاب:
قَدْ یَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَ‌ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا.

[۹] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۸.

بنابراین احتمال که مقصود از «القائلین»، یهود و مراد از «اخوان» در «اخوانهم» منافقان باشند، روشن می‌شود که منافقان هم سو با یهود و برادران فکری آنان بودند.

[۱۰] ابن عاشور، طاهر بن محمد، التحریر و التنویر، ج۲۱، ص۲۹۴.

همراهی منافقان با احزاب

هم سویی منافقان با احزاب متحد در غزوه احزاب برای تضعیف روحیه مسلمانان :
… إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ … وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً.

[۱۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۹.

[۱۲] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۲.

جذب منافقان توسط یهودیان

جذب منافقان از سوی یهودیان اطراف مدینه در جریان جنگ احزاب:
قَدْ یَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَ‌ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا.

[۱۳] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۸.

برداشت فوق بر این اساس است که مقصود از «القائلین» یهودیان اطراف مدینه بوده و مرجع ضمیر در اخوانهم افراد منافق باشند.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۱۴۱.

اجازه برای ترک جنگ

اجازه خواستن منافقان از پیامبرصلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم برای ترک جنگ احزاب به بهانه ناامن بودن خانه هایشان:
وَ إِذْ قالَتْ طائِفَهٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ‌ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَهٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَهٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلَّا فِراراً.

[۱۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۲.

مقصود از «عوره» در آیه، ناامن بودن خانه و منزل آنان است.

[۱۶] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۳۵۳.

فعالیت تبلیغی منافقان

۱. فعالیت تبلیغی منافقان برای در هم شکستن جبهه مسلمانان:
وَ إِذْ قالَتْ طائِفَهٌ مِنْهُمْ یا أَهْلَ یَثْرِبَ لا مُقامَ لَکُمْ فَارْجِعُوا وَ یَسْتَأْذِنُ‌ فَرِیقٌ مِنْهُمُ النَّبِیَّ یَقُولُونَ إِنَّ بُیُوتَنا عَوْرَهٌ وَ ما هِیَ بِعَوْرَهٍ إِنْ یُرِیدُونَ إِلَّا فِراراً.

[۱۷] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۲.

۲. فعالیت تبلیغاتی منافقان در جنگ احزاب برای ایجاد تزلزل در روحیه مسلمانان شایسته یادآوری:
وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً.

[۱۸] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۲.

«و اذ» عطف بر «اذ زاغت»، و متعلق به «اذکر» مقدر است.

[۱۹] ابن عاشور، التحریر والتنویر، ج۲۱، ص۲۸۳.

گمان باطل منافقان

گمان منافقان مبنی بر خدعه بودن وعده خدا و پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم به پیروزی مسلمانان در جنگ احزاب:
… وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ‌ … ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً .

[۲۰] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۰.

[۲۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۲.

«و اذ یقول» می‌تواند تفسیر «الظنونا» باشد.

خودداری از اعمال خیرخواهانه

خودداری منافقان از هرگونه عمل خیرخواهانه نسبت به مؤمنان در غزوه احزاب:
وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا أَشِحَّهً عَلَیْکُمْ‌ … فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوکُمْ بِأَلْسِنَهٍ حِدادٍ أَشِحَّهً عَلَى الْخَیْرِ .

[۲۲] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۸.

[۲۳] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۹.

«اشحه» از شح هر چند در لغت به معنای بخل توام با حرص آمده ولی منظور از آن در اینجا خودداری از هر گونه کمک و سخن خیرخواهانه نسبت به مؤمنان می‌باشد، کاربرد مجازی آن در منع از کمک نیز آمده است. برداشت فوق با عنایت به استعمال مجازی است.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۸، ص۱۳۸.

نکوهش منافقان

نکوهش منافقان از سوی خدا به سبب حضور اندک آنان در جنگ احزاب:
قَدْ یَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِیلًا.

[۲۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۱۸.

بنابراین احتمال که جمله «و لایاتون الباس» حال برای «القائلین» باشد، نکته یاد شده قابل استفاده است.

[۲۶] ابن عاشور، طاهر بن محمد، التحریر و التنویر، ج۲۱، ص۲۹۵.

تهدید منافقان

••• تهدید منافقان از سوی خداوند به سبب بازداشتن دیگران از حضور در غزوه احزاب:
قَدْ یَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا