توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مناظره امام صادق و دانشمند مادی ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مناظره امام صادق و دانشمند مادی ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مناظره امام صادق و دانشمند مادی ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

مناظره امام صادق با دانشمند مادی

مناظره امام صادق (علیه‌السّلام) با دانشمند مادی که منکر ماوراء طبیعت بود مسائل مختلفی را از جمله: پرستش خدا با روئیت کردن، نبوت عامه، ازالیت ماده، یکتائی خدا، فلسفه معاد، فلسفه آفرینش و غیره را مناظره کردند.

فهرست مندرجات

۱ – پرستش خدا با رؤیت او
۲ – نبوت عامه
۳ – ازلیت ماده
۴ – یکتائی خدا
۵ – فلسفه آفرینش
۶ – فلسفه معاد
۷ – آفرینش شیطان
۸ – تبعیض در آفرینش
۹ – آفرینش بدی
۱۰ – جبر
۱۱ – دعا
۱۲ – ارتباط با آسمان
۱۳ – داستان مانی
۱۴ – پیامبر مجوس
۱۵ – پانویس
۱۶ – منبع

پرستش خدا با رؤیت او

دانشمندی مادی و منکر ماوراء طبیعت، نزد امام صادق (علیه‌السّلام) آمد و مسائل مختلفی را مطرح نمود که از جمله آن مسائل، این پرسش‌ها بود:
مادی: چگونه این مردم خدا را می‌پرستند، با اینکه او را ندیده‌اند؟
امام: دلها در پرتو روشنائی ایمان، او را می‌بینند، و عقل‌های بیدار همانند چشم، وجود او را اثبات می‌کنند، بلکه چشم‌ها هم با دیدن نظام دقیق و حساب شده جهان هستی او را مشاهده می‌نمایند. علاوه بر این، پیامبران، و نشانه‌هائی که به عنوان سند نبوت همراه آنها بود، و کتاب‌های آسمانی با محتوای عمیق خود، نیز وجود خدا را اثبات می‌کنند.
دانشمندان به مشاهده آثار عظمت خداوند اکتفا، می‌کنند و نیازی به دیدن او در اثبات وجودش ندارند.
مادی: آیا خداوند نمی‌تواند خود را به مردم نشان دهد، تا او را ببینند و بشناسند، و در نهایت او از روی یقین و اعتقاد کامل، مورد پرستش قرار گیرد؟
امام این کار امکان پذیر نیست و محال پاسخی ندارد.(برای وجود پیدا کردن هر پدیده دو شرط باید محقق شود: یکی اینکه آن پدیده قابلیت شدن، و وجود پیدا کردن، داشته باشد. ودیگر اینکه قدرتی که بتواند آن را انجام دهد با آن قابلیت جمع شود، بنابراین، وجود قدرت، بدون قابلیت، تاًثیری در پیداش پدیده ندارد اموری که عقلاًً تحقق آن محال است، نقص در قابلیت آنها است، نه در قدرت خدا.)

نبوت عامه

مادی: از کجا ثابت می‌کنی که خداوند دارای انبیاء و فرستادگان است؟
امام: با اثبات چند مقدمه:
الف: ما دارای آفریدگاری هستیم برتر از ما و از تمام آفریده‌ها.
ج: آفریدگار جهان حکیم است و کار بیهوده انجام نمی‌دهد.
د: امکان ندارد که همه مردم با او تماس بگیرند و برنامه زندگی و تکامل خود را از او دریافت نمایند.
با این مقدمات ثابت می‌شود که باید خداوند پیامبرانی داشته باشد که آنها، مردم را به راه تکامل خویش راهنمائی کنند، وگرنه هدف خداوند از آفرینش انسان که تکامل اوست از بین می‌رود، و آفرینش انسان بیهوده می‌گردد.» (برای توضیح بیشتر به کتاب «شناخت پیامبران» مراجعه شود.)

ازلیت ماده

مادی: موجودات از چه چیز آفریده شده‌اند؟
امام: از چیزی آفریده نشده‌اند، سابقه نیستی دارند.
مادی: چگونه می‌شود که از نیستی، هستی بوجود آید؟
امام: موجودات از دو حال خارج نیستند:
الف: اینکه این موجودات از موادی ساخته شده‌اند که آن مواد همیشه وجود داشته است.
ب: اینکه موجودات جهان سابقه نیستی داشته، و جهان پدیده است. با سه دلیل ثابت می‌کنیم که فرض اول درست نیست:
۱. بر اساس فرض اول، مواد جهان همیشه بوده، و چیزی که همیشه بوده و وجودش ازلی است امکان ندارد پدیده باشد و علت بخواهد بنابراین، این باید واجب‌الوجود باشد و هستیش از ذات خود بجوشد، و در نتیجه، دگرگونی و فنا در آن راه نیابد.
۲. آن ماده قدیم، یک جوهر بیش نیست، و یک رنگ بیشتر ندارد، پس این رنگ‌های مختلف، و حقائق گوناگون و فراوان که در این جهان موجود است از کجا آمده؟

[۱] صدر، سید محمد باقر،فلسفتنا،ص۵۴۲، تحت عنوان ماده در پرتو فیزیک

۳. اگر مواد قدیم جهان ذاتاً زنده بوده‌اند، چگونه مرگ بر آنها عارض شد، و اگر ذاتاً فاقد حیات بوده‌اند، پیدایش حیات در آنها چگونه امکان دارد؟
۴. و اگر موجودات زنده از عناصر زنده، و موجودات فاقد حیات از عناصر فاقد حیات بوجود آمده‌اند، این‌هم درست نیست، زیرا ذاتی که فاقد حیات است، نمی‌تواند قدیم باشد، چون موجود فاقد حیات توانائی و بقاء ندارد و این معنی با قدیم بودن، یعنی در هستی، نیاز به علت نداشتن منافات دارد، دقت فرمائید.
مادی: اگر سخن شما صحیح است، چگونه گفته‌اند که موجودات ازلی هستند؟
امام: این عقیده کسانی است که مدبر جهان را انکار کرده و فرستادگان خدا را تکذیب نموده و کتابهای آنان را افسانه‌های پیشینیان خوانده و آئینی به دلخواه خود بوجود آورده‌اند.
موجودات جهان، خود دلالت بر پدیده بودن خویش می‌نمایند.
حرکت زمین با آنچه بر آن است، دگرگونی زمان‌ها، تفاوت پیدا کردن وقتها و پدیده‌ها‌ئی‌ که در جهان می‌آیند: زیاد شدن، کم شدن، مرگ، فرسودگی، و همچنین اینکه انسان وجداناً خود را ناچار می‌بیند که به ‌سازنده و مدبر خویش اعتراف کند. «تمام این امور نحوه حدوث جهان، و وجود خدا است.»
مادی: آیا سازنده جهان پیش از آفرینش موجودات، علم به آنها داشته؟
امام: آری خداوند از ازل دانا بوده، و آنچه را می‌دانسته، آفریده است.
آیا اجزاء خداوند با یکدیگر اختلاف دارد یا مانند هم است؟
امام: این سؤال غلط است، زیرا اساساً اختلاف و عدم اختلاف در خداوند معنی ندارد، چون اختلاف و عدم اختلاف اجزاء، در موجودی است که دارای جزء باشد، که آن وقت این سؤال پیش می‌آید: آیا آن اجزاء همانند یکدیگرند یا همانند یکدیگر نیستند.

یکتائی خدا

مادی: بنابراین چگونه خداوند یکی است؟
امام: مقصود از یکی بودن خداوند این است که ذات خداوند یکتا است و همانند ندارد، چون جز خداوند هر یکتائی را که تصور کنی دارای جزء است و تنها خداوند متعال یکتائی است که قابل تجزیه نیست، و قابل شمردن نمی‌باشد.

فلسفه آفرینش

مادی: با در نظر گرفتن این معنی که خداوند نیازی به آفریده‌ها ندارد، و مجبور به آفرینش آنها نبود، و شایسته نیست که ما را برای بازی و عبث آفریده باشد فلسفه آفرینش چیست؟
امام: آنها را آفریده تا آفرینش دقیق و حکیمانه خود را آشکار سازد و به دانائی خویش عینیت بخشد، و تدبر خود را در نظام هستی پیاده کند.

فلسفه معاد

مادی: چرا خداوند به آفریدن همین جهان اکتفا نکرد و آن را خانه پاداش و کیفر خود قرار نداد؟
امام: این جهان، آزمایشگاه و تجارت‌خانه و جایگاه تحصیل کمال و موجبات لطف و عنایت خدا است.خداوند این جهان را لبریز از کام و ناکامی نموده تا مردم را «در این مدرسه کمال» بیازماید، و بر این اساس، جایگاه کار، و محل نتیجه را از هم جدا ساخته است.

آفرینش شیطان

مادی: این هم از حکمت اوست که برای خویش دشمنی آفریده؟
او بود و دشمنی نداشت، وسپس به پندار تو شیطان را آفرید و بر بندگان خویش مسلط نمود که آنها را به نافرمانی او وادار نمود، و آنچنان او را نیرومند نمود که با نیرنگ‌های دقیق، خود را به دل بندگان خدا می‌رساند و وسوسه می‌کند، تا اینکه آنها را نسبت به پروردگارشان مشکوک می‌نماید، تا آنجا که عده‌ای منکر وجود او می‌شوند، و دیگری را می‌پرستند؟
مادی: اگر او حکیم است، چرا دشمن خود را بر بند‌گان خویش مسلط نموده و راه گمراه نمودن آنان را بر او هموار ساخته است؟
امام: این دشمنی که از آن نام بردی، دشمنی او برای خداوند زیان آور نیست، و دوستیش سودی برای او ندارد. بیم از دشمن در صورتی است که او بتواند زیانی برساند، یا سودی عائد گرداند، اگر تصمیم گرفت که ملکی را بگیرد، با تکیه به قدرت خود اخذ نماید، و یا اگر تصمیم گرفت قدرتی را نابود سازد، تصمیم خود را جامه عمل پوشد.
و اما شیطان یکی از بندگان خداوند است، که خداوند او را برای پرستش خود آفریده، و به هنگام آفرینشش می‌دانست که او چیست، و چه خواهد شد، او مدت‌ها با فرشتگان، خدا را عبادت می‌کرد، تا اینکه خداوند او را با فرمان سجده به آدم آزمایش (مقصود از آزمایش خدا فراهم ساختن زمینه پرورش و تکامل است.) کرد، ولی او به خاطر حسدی که داشت و چیرگی شقاوت، از امتثال این فرمان امتناع ورزید، و در نتیجه مورد طرد و لعن خداوند قرار گرفت و همین امر باعث شد که کینه آدم و فرزندانش را به دل گیرد و با او دشمنی نماید، ولی هیچگونه تسلطی بر بنی آدم ندارد مگر وسوسه کردن و دعوت نمودن به گمراهی.«و ماکان لی علیکم من سلطان الاان دعوتکم فا ستجبم لی.»

[۲] ابراهیم/سوره۱۴، آیه۲۲.

و «و ماکان له علیهم من سلطان الا لنعلم من یؤ من بالاخره ممن هومنها فی شک.»

[۳] سبا/سوره۳۴، آیه۲۱.

تبعیض در آفرینش

مادی: چرا خداوند تبعیض قائل شده، یک دسته را شریف، و دسته دیگر را پست آفریده؟
امام: شریف، کسی است که اطاعت خدا کند، و پست، کسی است که نافرمانی او نماید.
مادی: آیا درمیان مردم بعضی بهتر از بعضی دیگر نیستند؟
امام: ملاک برتری، تنها تقوا است.
مادی: بنابراین به عقیده شما فرزندان آدم (تمام مردم)، در اصل یکسان هستند، و ملاک امتیاز تنها تقوا است؟
امام: آری، من چنین یافتم که اصل آفریده‌ها خاک است، پدر، آدم، مادر، حوا، خدائی یکتا آنها را آفریده، و آنها بندگان خدایند البته خداوند عزوجل از فرزندان آدم گروهی را انتخاب کرده که تولد آنها را پاکیزه ساخته، و بدن‌های آنان را پاک نموده، و در صلب پدران و رحم مادران، آنها را از آلودگی حفظ نموده، و از میان آنان انبیاء و رسل را خارج ساخته است، که اینان پاکیزه‌ترین شاخه‌های آدم هستند. فلسفه این امتیاز این است که خداوند هنگام آفرینش آنها می‌دانست که آنها از او اطاعت می‌کنند، و همتائی برای او نمی‌گیرند، بدین جهت مورد این لطف و عنایت خداوند قرار گرفته‌اند.(برای توضیح این سخن به کتاب (شناخت پیامبران) مبحث «عصمت» مراجعه فرمائید.)

آفرینش بدی

مادی: چرا خداوند همه مردم را مطیع و موحد نیافرید؟ در صورتی که می‌توانست؟
امام: چون دراین صورت، کارهای نیکی که از مردم صادر می‌شد، کار خدا بود، نه مردم، و روی این حساب، پاداش و کیفر، و بهشت و دوزخ معنا نداشت.
خداوند مردم را آفریده، و به آنها دستور داده که به قوانین او عمل کنند، و به وسیله انبیاء و کتابهای آسمانی حقیقت را کاملاًً برای آنها ثابت نموده و راه هرگ