توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منارات السائرین الی حضره الله و مقامات الطائرین‌ (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منارات السائرین الی حضره الله و مقامات الطائرین‌ (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منارات السائرین الی حضره الله و مقامات الطائرین‌ (کتاب) ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

منارات السائرین الی حضره الله و مقامات الطائرین‌ (کتاب)

«منارات السائرین الی حضره الله و مقامات الطائرین»، به زبان عربی، اثر شیخ نجم الدین رازی، در موضوع عرفان عملی است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی
۲ – ساختار
۳ – گزارش محتوا
۴ – وضعیت کتاب
۵ – منبع

معرفی اجمالی

شیخ، آن را در نیمه دوم عمر خود، هنگام اقامت در بغداد تالیف کرده است. تاریخ کتابت آن، حدود سال‌های ۶۵۰ ق، تا ۶۵۲ ق، است.
مؤلف، در ابتدای کتاب، یکی از انگیزه‌های خود را از تالیف این کتاب، بیان معانی استنباط شده از اشارات قرآنی و ناگفته‌های روایی و اسراری که بر زبان مشایخ بزرگوار رفته، می‌داند.

ساختار

کتاب، در یک فاتحه، ده باب و یک خاتمه تدوین شده و هر یک از ابواب دارای چند فصل است.
شیخ، هر جا به آیه‌ای برمی خورد، با صرف نظر از معانی ظاهری آیات، مستنبطات ذوقی خویش را عرضه می‌دارد و این نشان می‌دهد که ذهن نجم الدین در مواجهه با قرآن، ذهنی تاویل گر بوده و در تمامی ابواب کتاب این رویه را حفظ کرده است.
کتاب، از نظر محتوا، بسیار به «مرصاد العباد» شبیه است و شاید بتوان گفت در بسیاری از موارد نسخه عربی همان کتاب است. از مقدمه کتاب نیز برمی آید که وی قصد داشته است همان مطالب «مرصاد العباد» را برای استفاده تازیان، جامه عربیت بپوشاند.

گزارش محتوا

مقامات کتاب، به ترتیب باب‌های ده گانه عبارتند از: مقام معرفت، مقام توحید، مقام نبوت، مقام ولایت، مقام انسان، مقام خلافت مختصه انسان، مقامات انسان هنگام رجوع به پروردگار، مقامات نفس و شناخت آنها، مقامات مربوط به قلب و شناخت آن، مقامات روح و شناخت و ماهیت آن.
۱. مقام معرفت: مقام معرفت، سه قسم است: معرفت عوام، معرفت خواص و معرفت اخص الخواص. در معرفت عوام، صرفا استدلال عقلی بر وجود صانع و وحدانیت اوست. معرفت خواص، مخصوص اهل بصیرت و رؤیت از ارباب قلوب سلیمه و زکیه می‌باشد و سومین معرفت که همان مقام معرفت شهودی است، مختص به اصحاب مشاهدات جمال و ارباب مکاشفات جلال است و کسی می‌تواند به این مقام راه یابد که از مقامات نفس، قلب، سر، روح و خفی بگذرد و مؤید به تاییدات الهی باشد.
۲. مقام توحید: توحید دارای سه مقام است: توحید عوام، توحید خواص و توحید اخص الخواص. توحید عوام، همان توحید مبتدی است که در آن، به اثبات صفات کمالیه و سلب صفات نقصان می‌پردازد. توحید خواص، مبتنی بر تجرید از تعلقات کونیه است و توحید اخص الخواص که بر تفرید، بعد از آداب حق تجرید، مبتنی است، اختصاص به امت محمدی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم دارد.
۳. مقام نبوت: مؤلف، در این باب، در باره کیفیت ارتقای حس به مرحله دریافت وحی، کیفیت وحی، اصناف وحی، مطاع و فرمان بردار بودن عقل، منام صادق، دلایل نبوت و فرق بین رسول و نبی، اثبات نبوت مصطفی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و فضیلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم بر سایر انبیا صحبت می‌کند.
۴. مقام ولایت: مراتب مقامات اولیا بر سه قسم است: بدایت، وسط و نهایت. اهل بدایت، همان مؤمنان صالح هستند که با ادای فرایض، به حق تعالی تقرب حاصل می‌کنند. متوسطین اهل ولایت، کسانی هستند که با انجام فرایض به مقام محبت رسیده، ولی از مقام ولایت خود غافلن