توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منابع فقهی قاعده وزر ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منابع فقهی قاعده وزر ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منابع فقهی قاعده وزر ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منابع فقهی قاعده وزر ۴۱ اسلاید در PowerPoint

وزر به معنی سنگین ؛پناهگاه و کوههاست، و گاه به معنی مسئولیت نیز آمده است، چنانکه وزیر را از این نظر وزیر می‌گویند که بار مسئولیت سنگینی بر دوش میکشد

[۱] تفسیر نمونه، آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی، ج۱۸، ص۲۲۴.

وزر در اصطلاح فقهی بمعنای لغوی آن بکار رفته،

[۲] الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، الجوهری، ابو نصر، ج۲، ص۸۴۵.

؛ و عبارتست از شخصی بودن مسئولیتهای هر فرد در جامعه؛ بنابراین در جبران خسارت هم، هر شخص مسئول جبران خسارت‌های خود است، شخصی بودن کیفر به این معناست که کیفر باید فقط در مورد مجرم به مورد اجرا درآید و کسی را نباید به جرم دیگری مجازات کرد و کیفر داد؛ ریشه اصلی این قاعده فقهی عبارت (الا تزر وازره وزر اخری) است، که در پنج آیه از قرآن کریم تکرار شده است.

[۳] انعام/سوره۶، آیه۱۶۴.

[۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۵.

[۵] فاطر/سوره۳۵، آیه۱۸.

[۶] زمر/سوره۳۹، آیه۷.

[۷] نجم/سوره۵۳، آیه۳۸.

فهرست مندرجات

۱ – مستندات فقهی قاعده وزر
۲ – کتاب
۲.۱ – لغت وزر در قرآن
۲.۱.۱ – آیه صدوشصت وچهار انعام
۲.۱.۲ – آیه پانزده اسراء
۲.۱.۳ – آیه هجده فاطر
۲.۱.۴ – آیه هفتم زمر
۲.۱.۵ – آیه سی و هشت نجم
۲.۲ – مضمون وزر در قرآن
۲.۲.۱ – آیات «کسب»
۲.۲.۲ – آیات «سؤال»
۳ – سنت
۳.۱ – حدیث ابی داوود
۳.۲ – حدیث نبوی
۴ – اجماع
۵ – عقل
۶ – نقد و بررسی ادله
۷ – پانویس
۸ – منبع

مستندات فقهی قاعده وزر

مستندات فقهی یعنی امور مورد مراجعه مجتهد برای استنباطحکم شرعی؛ فقهای مذاهب اسلامی درباره منابع اجتهاد، دیدگاه‌های گوناگونی دارند؛ بیشتر فقهای امامیه، کتاب، سنت، اجماع و عقل را منابع اجتهاد می‌دانند، اما اخباری‌ها، از علمای شیعه، تنها کتاب و سنت را پذیرفته ‌اند و بعضی از آنها «سنت» را تنها منبع می‌دانند. فقهای حنفی منابع اجتهاد را شامل، کتاب،سنت متواتر، اقوال صحابه، اجماع صحابه،قیاس، استحسان و نظر عرف می‌دانند. بنابراین برای اثبات قاعده وزر به چهار دلیل باید استدلال شود؛ ۱- کتاب ۲- سنت ۳- اجماع ۴- حکم عقل.

کتاب

لغت وزر در قرآن

در قرآن مجید، پنج بار آیه «و لا تزر وازره وزر اخری» تکرار شده و تفاوت آنها تنها در مقدمه جمله است که ذیلا بیان می‌کنیم:

آیه صدوشصت وچهار انعام

در آیه صدوشصت وچهارم سوره انعام چنین آمده : «قل ا غیر الله ابغی ربا و هو رب کل شی ء و لا تکسب کل نفس الا علیها و لا تزر وازره وزر اخری» بگو آیا جز خداوند پروردگاری جوئید و او پروردگار همه است و عمل نمی‌کند هیچ کس؛ مگر بر ذات خود و هیچ بردارنده‌ای بار گناه دیگری را بر ندارد.

[۸] انعام/سوره۶، آیه۱۶۴.

مرحوم طبرسی مفسر کبیر شیعی معتقد است که آیه ی فوق در پاسخ کفاری آمده که می‌گفتند: «اتبعوا سبیلنا و لنحمل خطایاکم؛

[۹] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۲.

راه ما را پیروی کنید؛ راه ما را پیروی کنید؛ ما گناهان شما را بر دوش خواهیم گرفت.» خداوند تبارک و تعالی در پاسخ آنها گفته است که هیچ کس بار دیگری را بر پشت نمی‌گیرد.

[۱۰] طبرسی، جوامع الجامع، ج۱، ص۶۳۶.

آیه پانزده اسراء

در آیه پانزدهم سوره اسراء خداوند متعال می‌فرماید: «من اهتدی فانما یهتدی لنفسه و من ضل فانما یضل علیها و لا تزر وازره وزر اخری» هر کس رهیاب شود همانا به سود خویش رهیاب شده است و هر کس بی راه رود همانا به زیان خویش بی راه رفته است و هیچ بردارنده‌ای بار گناه دیگری را بر ندارد.

[۱۱] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۵.

[۱۲] تفسیر جوامع الجامع، الشیخ الطبرسی، ج۲، ص۳۶۳.

در این آیه،هدایت و ضلالت کاملا جنبه ی شخصی یافته است؛ بدین معنا که آثار هدایت و ضلالت هر فردی دامنگیر خودش شده، هیچ فرد گمراهی نمی‌تواند به استناد هدایت دیگران، خود را از عواقب سوء گمراهی مصون بدارد. همچنین هیچ هدایت شده‌ای گرفتار عواقب سوء گمراهی دیگران نخواهد شد. سپس می‌فرماید: «هیچ کس بار دیگری را بر دوش نخواهد گرفت.» جالب توجه است که در همین سوره، آیه ی قبل، در مورد گناهکاران گفته است که سرنوشت هر انسانی را به گردن خود او پیوسته‌ایم و روز قیامت کارنامه او را بیرون می‌آوریم که آن را باز و گشوده می‌یابد و به او گوییم کارنامه ات را بخوان که امروز حسابگری خود تو برای خودت کافی است.

آیه هجده فاطر

در آیه هجدهم سوره فاطر خداوند رحیم می‌فرماید: «و لا تزر وازره وزر اخری و ان تدع مثقله الی حملها لا یحمل منه شی ء و لو کان ذا قربی… ومن تزکی فانما یتزکی لنفسه والی اللـه المصیر»؛ هیچ گنهکاری بار گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد؛ و اگر شخص سنگین باری دیگری را برای حمل گناه خود بخواند، چیزی از آن را بر دوش نخواهد گرفت، هر چند از نزدیکان او باشد!. .. و هر کس پاکی (و تقوا) پیشه کند، نتیجه آن به خودش بازمی گردد؛ و بازگشت (همگان) به سوی خداست!

[۱۳] تفسیر جوامع الجامع، الشیخ الطبرسی، ج۳، ص۱۱۹.

در این آیه به این نکته که بار مجازات به دوش نزدیکان قرار نمی‌گیرد تصریح شده است. در ضمن، در ذیل آیه به نقطه مقابل اشاره شده که تزکیه نفوس نیز امری شخصی است و هر کس نفس خویش را تزکیه نماید مربوط به خود اوست و پاداش و آثار آن را خود می‌بیند و به دیگری ربطی ندارد. بنابراین، همان طور که مجازات شخصی است، پاداش هم شخصی است.

آیه هفتم زمر

در آیه هفتم سوره زمر چنین آمده: ان تکفروا فان الله غنی عنکم و لا یرضی لعباده الکفر و ان تشکروا یرضه لکم و لا تزر وازره وزر اخری ثم الی ربکم مرجعکم فینبئکم بما کنتم تعملون انه علیم بذات الصدور؛

[۱۴] زمر/سوره۳۹، آیه۷.

[۱۵] تفسیر جوامع الجامع، الشیخ الطبرسی، ج۳، ص۲۱۰.

اگر کفران بورزید، بدانید که خداوند از شما بی نیاز است؛ ولی در عین حال، کفران را هم بر بندگان خویش نمی‌پسندد، و اگر سپاس بگزارید، آن را بر شما می‌پسندد و هیچ بردارنده‌ای بار گناه دیگری را بر دوش نخواهد گرفت، سپس باگشتتان به سوی پروردگارتان است. آن گاه شما را از (حقیقت و نتیجه) آنچه کرده‌اید آگاه می‌سازد که او دانای راز دلهاست.

آیه سی و هشت نجم

خداوند متعال در آیه سی و هشتم سوره نجم می‌فرماید: ‌ام لم ینبا بما فی صحف موسی و ابراهیم الذی وفی الا تزر وازره وزر اخری و ان لیس للانسان الا ما سعی و ان سعیه سوف یری؛

[۱۶] نجم/سوره۵۳، آیه۳۸.

[۱۷] تفسیر جوامع الجامع، الشیخ الطبرسی، ج۳، ص۴۵۴.

آیا از آنچه در صحیفه‌های موسی است آگاهش نکرده‌اند و (صحیفه‌های)ابراهیم که به (عهد خود) وفا کرد که هیچ بردارنده