توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منابع اجتهاد فقه شیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منابع اجتهاد فقه شیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منابع اجتهاد فقه شیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل منابع اجتهاد فقه شیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل منابع اجتهاد فقه شیعه ۲۷ اسلاید در PowerPoint عبارت است از: قرآن، حدیث، عقل، اجماع.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – کتاب الهی
۲.۱ – ادله حجّیت کتاب
۲.۱.۱ – اتفاق مسلمین
۲.۱.۲ – تواتر حدیث
۲.۱.۳ – اعجاز قرآن
۳ – سنّت
۳.۱ – ادله حجیّت سنّت در قرآن
۳.۱.۱ – آیه تطهیر
۳.۱.۲ – آیه اطاعت
۳.۲ – ادله حجیّت سنت در حدیث
۳.۲.۱ – حدیث ثقلین
۴ – اجماع
۵ – عقل
۶ – پانویس
۷ – منبع

مقدمه

با وفات رسول گرامی اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و صحابه کرام و تابعین صحابه و در پی گسترش کمّی و کیفی قلمرو حکومت اسلامی و پیدایش مراکز متعدّد تمدّن در حوزه این قلمرو وسیع، اختلاف و تشتّت آراء در مسائل شرعی، با شدت بیشتری بروز کرد و ضرورتِ تعیین ضوابطی برای تشخیص احکام شرع احساس گردید. اهل سنّت، در برخورد با مسائل دینی نوین، چون نتوانستند پاسخ مشکلات را در کتاب و سنّت رسول الله (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله)، که منابع منحصر استنباط احکام، در دیدگاه آنان بود، بیابند، به «اجتهاد به رای»، «قیاس»، «استحسان»، «مصالح مرسله» و «سد ذرایع» روی آوردند. در مقابل، فقه پویای شیعه امامیه، به پیروی از سیره نبوی (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و ائمه (علیهم‌السّلام)، با بهره‌گیری از اجتهادات فقهای بزرگ که منطبق با شرایط و مقتضیات هر زمان، منحنی بالندگی را پیمود و می‌توان مدعی شد که در کلیه شئون پاسخگوی معضلات و مشکلات است. با وجود این که منابع اصلی استنباط احکام در نظر اهل سنّت و شیعه، واحد است؛ امّا علمای شیعه با استفاده صحیح از این منابع بر شکوفایی فقه پویا، افزودند.
ذیلا این منابع را بررسی می‌نماییم:

کتاب الهی

مراد از کتاب، همان « کتاب الله» که بر پیامبر اسلام، حضرت محمد (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله)، نازل شده، می‌باشد. و اسم آن قرآن گذاشته شده است و هیچ دخالتی برای پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله)، در الفاظ و اسلوب آن نیست، بنابراین آنچه بر پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) نازل شده و پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) با اسلوب خود، آن را بیان نموده‌اند و نیز احادیث قدسی و همچنین کتب آسمانی دیگر، مثل تورات، انجیل و زبور، قرآن نیستند.

ادله حجّیت کتاب

دلایل حجیت قرآن کریم از قرار زیر می‌باشد:

اتفاق مسلمین

احدی از مسلمین در حجّیت آن شک نکرده است.

تواتر حدیث

احادیث بسیاری مبنی بر این که پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) به قرآن تمسک می‌کردند و مردم را به آن ارجاع می‌دادند.

اعجاز قرآن

اعجاز قرآن از جهت اسلوب و مضامین و هماهنگی حیرت آور این کتاب مقدس و تحدّی و به مبارزه طلبیدن همه دانشمندان در همه اعصار و ناتوانی بشر در مقابله با قرآن.
آیاتی از قرآن کریم را از باب استیناس و نه استدلال، تا دور لازم آید، مطرح می‌نماییم. مثل «تنزیل الکتاب لاریب فیه من رب العالمین»

[۱] سجده/سوره۳۲، آیه۲

و «انا انزلنا الیک الکتاب بالحق لتحکم بین الناس بما اراک الله و لاتکن للخائنین خصیماً»

[۲] نساء/سوره۴، آیه۱۰۴

و «و ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی».

[۳] نجم/سوره۵۳، آیه۴-۵

سنّت

اصولی‌ها اتفاق دارند که سنّت بر آنچه از پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله)، اعم از گفتار یا فعل و یا تقریر، اطلاق می‌شود. لکن اختلاف شده، که آیا بر آنچه از صحابه و یا ائمه معصومین (علیهم‌السّلام) صادر شده نیز سنّت اطلاق می‌شود یا نه؟

[۴] حکیم، محمد‌تقی، الاصول العامه للفقه المقارن، ص۱۲۳، موسسه آل البیت

ما دلیل معتبری بر این که آنچه از صحابه صادر شده سنّت باشد و آن را حجت بدانیم، در دست نداریم و حجیت سنّت پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) هم بین شیعه و اهل سنّت اتفاقی است؛ لذا در حجیت سنّت ائمه هدی (علیهم‌السّلام) بحث می‌نماییم.

ادله حجیّت سنّت در قرآن

دلایل حجیت سنت در قرآن از قرار زیر است:

آیه تطهیر

«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیراً».

[۵] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳

روشن است که «انّما» از قوی‌ترین ادات حصر است و خداوند منحصراً اراده کرده که اذهاب رجس (ذنوب) از اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) نماید و تخلف مراد از اراده، نسب