توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل من هدی القرآن (کتاب) ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل من هدی القرآن (کتاب) ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل من هدی القرآن (کتاب) ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل من هدی القرآن (کتاب) ۳۹ اسلاید در PowerPoint

مؤلف تفسیر «من هدی القرآن» عالم جلیل القدر استاد سید محمد تقی مدرسی فرزند سید محمد کاظم حسینی خراسانی مدرس حائری از اندیشمندان و محققان و نویسندگان شیعه عصر حاضر است.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی اجمالی تفسیر
۲ – مراحل تدوین تفسیر
۳ – روش کلی مفسر
۳.۱ – ساختار مطالب
۳.۲ – تکیه بر جنبه های ندبری و تاملی
۳.۳ – پرهیز از نقل تاریخ و قصه پردازی
۳.۴ – اشاره به مباحث فقهی
۳.۵ – پاسخ به شبهات
۴ – برجستگیهای تفسیر
۵ – مقدمه‌ای در بحثهای علوم قرآنی
۶ – ترجمه فارسی تفسیر
۷ – نسخه شناسی
۸ – منابع مقاله
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

معرفی اجمالی تفسیر

این کتاب به زبان عربی دارای ۱۸ مجلد و تفسیری کامل، و شامل همه آیات قرآن است که به روش تحلیلی و تربیتی تالیف یافته، در آن به مسائل اجتماعی تاکید شده، و مفسر به نیازها و پرسشهای جدید عصر توجه داشته و به گونه‌ای به مناسبت تفسیر آیات مطرح ساخته است. مؤلف در مقدمه خود می‌گوید: «در این تفسیر بر تفکر و تدبر مستقیم در آیات، تکیه ورزیدیم یعنی همان روش دریافت و فهم مستقیم از آیات و بازگشت به خود قرآن، طبق روشی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم و ائمه علیه‌السّلام به ما آموزش داده‌اند که همان تفسیر قرآن بوسیله خود قرآن می‌باشد. تفسیر من الهاماتی است که از این تدبر دریافت داشته‌ام. و در آن کوشش خواهم کرد که واقعیتهای خارجی را به آیات قرآن ارتباط دهم، که هدف از تفسیر قرآن همین است. زیرا قرآن همچون خورشید فروزنده‌ای است که هر روز با تابش تازه بر جهانی نو، نورافشانی می‌کند.»
در ادامه مفسر محترم می‌نویسد: «مدعی آن نیستم که در این جا معانی سخن خدا را به صورت کامل بیان خواهم کرد، بلکه در آن می‌کوشم، که تنها، بینشها و بصیرت‌هایی را که شخصا در ضمن تدبر در قرآن بدانها دست یافته‌ام، بر روی کاغذ بیاورم.»

مراحل تدوین تفسیر

مفسر محترم در مقدمه خود یادآور می‌شود که «ثبت این تفسیر در دو مرحله انجام گرفته است.
الف) از آغاز قرآن تا سوره نحل، تفسیر را با دست خود می‌نوشتم، بدین گونه که به مسجد یا جایگاه آرامبخشی پناه می‌بردم و همراه با خود قرآن و قلم و کاغذ می‌بردم، به تلاوت دسته‌ای از آیات وابسته به یکدیگر و تدبر در معانی و مفاهیم آنها می‌پرداختم، ابتدا خلاصه افکار آشکار شده را ثبت می‌کردم، و بعد از آن به تدبر در آیه، آیه می‌پرداختم و تاملات خویش را با تفصیل بیشتر به نگارش درمی آوردم. در این بخش روش موجز نویسی را برگزیده بودم.
ب) پس از سه سال احساس کردم که باید در کار تسریع دهم، و روش تدریس را در تفسیر پیش گرفتم که بر نوار ثبت می‌شد و سپس به صورت نوشته درمی آمد، و تغییراتی در آن می‌دادم و از سوره نحل تا آخر قرآن بر این منوال بود. (حاصل کار حدود ۵۰۰ نوار کاست در تفسیر قرآن شده است.)
تفاوتها بین این دو نیمه آشکار است، در نیمه اول، بنابر فشردگی کلمات و ایجاز بود و در نیمه دوم بر شرح و تفصیل بیشتر.»
ایشان ضمن نکاتی در مقدمه ۵ صفحه‌ای خود یادآور می‌شوند که:
۱- قرآن بطونی دارد و ادعا ندارم که حتی به بطن اول هم، دست پیدا کرده باشم.
۲- روش تدبر در آیات پیش از رجوع به تفاسیر بوده است، و بندرت به آنها مراجعه کرده‌ام.
۳- پس از اتمام تفسیر، به بعضی از برادران پیشنهاد کردم که معانی مفردات قرآن را از تفسیر مجمع البیان (که آن را در میان تفسیرهای معتبر، کاملترین آنها می‌دانم.) استخراج کنند و چنین کردند و این معانی را به صورت منظم پیش از تفسیر، آورده‌ام تا فایده، کاملتر شود.
۴- مصحف شناخته شده در جهان اسلام را ملاک قرار دادم.

روش کلی مفسر

این تفسیر بر تبیین مفاهیم آیات و بیان مقاصد و اهداف والای آن و درمان موفق و مفید دردهای جامعه متکی است. مطالب به طور دسته بندی ارائه شده و کمتر به بحثهای فنی و آکادمیک تفاسیر سنتی گرایش پیدا کرده است. بدین جهت بحثی از اسباب نزول، قراءات، و اعراب کلمات، مطرح نشده است. بلکه هدف او حتی در ذکر برخی روایات، بیان آیات و تبیین روش تربیتی و اخلاقی قرآن برای فهم آن است.
روش کلی ایشان در ابتدای سور با ذکر نام و فضیلت سوره‌ها آغاز می‌گردد که با نقل روایاتی از تفاسیر روایی مانند عیاشی و… همراه است. تحت عنوان «زمینه کلی سوره» مباحثی را که در آن به آنها پرداخته می‌شود بازگو می‌نماید.

ساختار مطالب

شیوه طرح مطالب و ورود به تفسیر این گونه است که نخست مجموعه‌ای از آیات را ذکر می‌کند، آن گاه معانی واژه‌ها (که از مجمع البیان اتخاذ شده است.) را به ردیف ۱، ۲، ۳… بیان می‌دارد.
آن گاه پس از شرح پیام کل آن مجموعه تحت عنوان «رهنمودهایی از آیات» قسمت به قسمت، با ردیفهای ۱، ۲ و ۳… و تیتربندی مطالب، جملات آیات را توضیح می‌دهد.

تکیه بر جنبه های ندبری و تاملی

هر قسمت از آیات به موضوعی اختصاص یافته و عنوان گذاری شده است. به جنبه‌های تدبری و تعقلی تفسیر تکیه داشته و آن را از خود آیات استنباط کرده است و به سراغ اقوال دور از ذهن و احتمالات بعید نرفته یا کمتر رفته است. در آخر تفسیر هر فراز از آیات، سعی در نتیجه گیری کلی، همگام با عصر جدید دارد، مانند

[۱] من هدى القرآن، مدرسى سید محمد تقى، دار محبى الحسین، تهران، ۱۴۱۹ ق، چاپ اول، ج۱ ص۱۷۵ به بعد

آیه ۷۳ سوره بقره، داستان گاو.

پرهیز از نقل تاریخ و قصه پردازی

در نقل داستانها و قصص قرآنی به نکات مستفاد از خود قرآن اکتفا گردیده و به نقل تاریخ و قصه نپرداخته است و قهرا از نقل روایات اسرائیلی شایع، احتراز جسته است. مانند

[۲] من هدى القرآن، مدرسى سید محمد تقى، دار محبى الحسین، تهران، ۱۴۱۹ ق، چاپ اول، ج۱، ص۱۵۶

ذیل آیه ۴۹ سوره بقره.

اشاره به مباحث فقهی

در مباحث و آیات فقهی ، به شکل مختصر، متعرض احکام مستنبط از آیات می‌شود و بیش از آیات، احکام را تفصیل نمی‌دهد، به بیان نظر شیعه امامیه در احکام، کفایت می‌کند، بدون تعصب یا تعرض به مذاهب دیگر، به عنوان نمونه در بحث آیه ۶ سوره مائده وضو را مطرح و با بیانی ساده و شیوا، شیو