توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملک (منطق) ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملک (منطق) ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملک (منطق) ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

جده (فلسفه)

“ملک” یا “جده” یکى از مقولات نه‌گانه عرضی بوده و هیأتى است حاصل براى جسم بسبب احاطه جسمى دیگر که منتقل شود بانتقال جسم محاط.

[۱] مشکوهالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۱۰۴.

فهرست مندرجات

۱ – لغت‌شناسی
۲ – اصطلاح‌شناسی
۳ – تقسیم اول جده
۴ – تقسیم دوم جده
۵ – اقسام جده مقولی
۶ – دیدگاه برخی فلاسفه
۷ – معانی ملک و اقسام آن
۸ – مستندات مقاله
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

لغت‌شناسی

“جده” بکسر جیم و فتح دال در لغت مصدر ثلاثی مجرد از باب وجد یجد و به معنای یافتن است

[۲] ابن منظور، محمد بن ‌مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۲۱۹.

و “ملک”، بکسر میم و سکون لام در لغت به معنای مالک شدن و مسلط شدن است.

[۳] ابن فارس، احمد بن فارس، مجمل اللغه، ج۴، ص۸۴۰.

اصطلاح‌شناسی

معنای “ملک” یا “جده” در نظر متقدمان متفاوت از نظر متاخران است. نظر متقدمان عبارت است از : “بودن چیزی است چیزی را” مانند علم، شجاعت، سلامتی، زیبایی، فرزند، مکان و امثال این‌ها برای شخصی. و اما از نظر متاخران هیاتی است که برای جسم به خاطر نسبت به پدیده‌ای دیگر که چسبیده یا محیط یا شامل آن جسم بوده و با انتقال آن جسم آن پدیده نیز منتقل گردد، ‌حاصل می‌شود، ‌مانند لباس پوشیدن، ‌سلاح بر گرفتن، کفش پوشیدن و مانند این‌ها.

[۴] خواجه نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، اساس الاقتباس، ص۵۱.

[۵] علامه حلی، حسن بن یوسف، الجوهر النضید، ص۳۰.

بنابراین، در اصطلاح فلاسفه

[۶] صدرالمتالهین‌، محمد بن ابراهیم، الحکمه المتعالیه فی الاسفار الاربعه، ج۴، ص۲۲۲.

[۷] شهاب‌الدین سهروردی، یحیی بن حبش، المشارع و المطارحات، مجموعه مصنفات، ج۱، ص۲۷۷- ۲۷۶.

[۸] ابن‌سینا، حسین بن عبدالله، الالهیات الشفاء، بحث مقولات عشر.

یکی از مقولات نسبی بوده و آن را چنین تعریف کرده‌اند:
“حالتی که از احاط یک شی ء بر شی ء دیگر حاصل می‌شود، به گونه‌ای که احاطه کننده با انتقال احاطه شده منتقل می‌شود”

[۹] طباطبایی، محمد حسین، نهایه الحکمه با تعلیفه استاد فیاضی، ج۲، ص۵۱۳.

مانند: احاط لباس بر بدن که با جا به جا شدن بدن، لباس هم جابجا می‌شود. در حقیقت موضوع این مقوله، شی‌ای است که مورد احاطه قرار گرفته است. مثلا: در انسانی که لباس بر تن دارد، انسان موضوع مقول جده می‌باشد.

تقسیم اول جده

هئیت حاصله از احاط یک شی دیگر و به عبارتی جده به دو قسم است:
۱. جده کامل: در جایی گفته می‌شود که احاط یک شی بر شی ء دیگر بطور کامل باشد و به عبارتی، شی‌ای که مورد احاطه قرار گرفته شده است، بطور کامل مورد احاطه قرار گرفته باشد که در اینصورت حالتی که برای شی ء مورد احاطه بوجود آمده است جد کامل نامیده می‌شود مانند: احاط پوست حیوان بر حیوان که به طور کامل حیوان را در بر گرفته است.
۲. جده ناقص: در جایی است که احاط یک شی ء بر شی ء دیگر بطور ناقص باشد. در این صورت حالتی که برای شی مورد احاطه قرار گرفته، حاصل می‌شود را جد ناقص می‌نامند. مانند: احاط کلاه بر