توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملاک عروض شبهه در قاعده درء ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملاک عروض شبهه در قاعده درء ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملاک عروض شبهه در قاعده درء ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ملاک عروض شبهه در قاعده درء ۲۲ اسلاید در PowerPoint

مسأله‌ای که در رابطه با قاعده‌ی درأ مطرح می‌شود این است که ملاک در حصول شبهه چیست؟ یعنی عروض شبهه نزد چه کسی معتبر است؟ آیا باید شبهه برای قاضی حاصل شود تا مجازات ساقط گردد یا برای متهم و یا اینکه برای هر یک از آن دو حاصل شود کفایت می‌کند؟

فهرست مندرجات

۱ – احنمالات در عروض شبهه
۱.۱ – احتمال اول
۱.۲ – احتمال دوم
۱.۳ – احتمال سوم
۲ – خطاب‌های قرآن و سنت
۳ – اشکال
۳.۱ – پاسخ
۴ – موضوع قاعده درء
۵ – دیدگاه علماء
۵.۱ – دیدگاه محقق حلی
۵.۲ – دیدگاه صاحب جواهر
۶ – حسنه حلی درباره قاعده درء
۷ – پانویس
۸ – منبع

احنمالات در عروض شبهه

بنابراین، سه احتمال برای این مسأله متصور است:

احتمال اول

ممکن است گفته شود که ملاک در سقوط مجازات، حصول شبهه نزد قاضی است؛ زیرا مخاطب اوامری همانند «ادرءوا الحدود بالشبهات»، قضات هستند.
این قضات هستند که اختیار صدور حکم به مجازات و اجرای آن را دارند. در این‌ صورت، قاعدتا در مواردی نیز باید اختیار اسقاط مجازات را با شبهه‌ای که برایشان حاصل می‌شود داشته باشند. از این رو، عروض شبهه برای متهم اعتباری ندارد.

احتمال دوم

همچنین ممکن است گفته شود که ملاک، عروض شبهه نزد متهم است.
بدین معنا که مقصود قاعده این است که «بالشبهات ادرءوا الحدود»؛ یعنی، ای قضات! به خاطر شبهاتی که نزد متهمان حاصل می‌شود، مجازات را ساقط کنید. پس اگر برای مجرم و متهم شبهه حاصل شود که آیا این عمل منهی عنه و مبغوض قانونگذار اسلامی است یا خیر، شما قضات، مجازات را ساقط کنید. بر این اساس، در صورتی که متهم، مدعی شبهه نباشد، اگر برای قاضی شبهه عارض شود، تأثیری در سقوط مجازات ندارد.

احتمال سوم

این احتمال هم وجود دارد که ملاک عروض شبهه برای هر یک از قاضی یا متهم باشد؛ یعنی فقط با عروض شبهه برای قاضی یا فقط برای متهم، مجازات مقرّر ساقط می‌شود.

خطاب‌های قرآن و سنت

البته خطاب‌های قرآن و سنت در اجرای مجازات‌های اسلامی نوعا متوجه حکومت اسلامی به معنای اعم یا حکام شرع به معنای اخص است؛ مثلا، خطاب «السّارِقُ وَ السّارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُما»

[۱] مائده/سوره۵، آیه۳۸.

یا «الزّانِیَهُ وَ الزّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَهَ جَلْدَهٍ وَ لا تَأْخُذْکُمْ بِهِما رَأْفَهٌ فِی دِینِ اللّهِ»

[۲] نور/سوره۲۴، آیه۲.

متوجه حکومت اسلامی است. در نتیجه، این حکومت اسلامی، حاکم و ولی امر مسلمین است که باید حد سرقت یا زنا را جاری سازد. بنابراین، مخاطب فعل ادرءوا، حاکم مسلمانان یا قاضی شرع است؛ اما این بدان معنا نیست که ملاک در عروض شبهه نیز او باشد؛ بلکه آنچه از ظاهر این گونه ادله استفاده می‌شود، تکلیف شده که مجرم باید مجازات شود؛ که این هم بر عهده قضات و حکام واگذار شده است.
واقعیت این است که اساسا در این مقام و موارد دیگر، عمومات وارده که در مقام قانون‌گذاری تشریع می‌شود، همیشه به نحو قضیه‌ی حقیقیه است. در قضایای حقیقیه، نظر به مخاطب یا صنف خاص نیست. به عبارت دیگر، در مقام قانون‌گذاری و بیان قانون ، هیچ‌گاه اشخاص و اصناف مورد نظر نیستند؛ بلکه قانونگذار، موضوع‌ مقدّر الوجود را در نظر گرفته و حکم را برای نفس طبیعت وضع می‌کند. بر این اساس در قاعده‌ی مورد بحث، حکم وجوب دفع مجازات ، بر نفس طبیعت شبهه بار شده است و دیگر صنف خاصی از شبهه (نزد قاضی یا متهم) مورد نظر نیست. از این رو، شبهه مورد بحث ممکن است شبهه