توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint

کلام جدید (New Theology) یکی از شاخه‌های دین‌پژوهی (Study of Religion) است که در غرب با عنوان الهیات نوین (Modern Theology) مطرح شده است.برای شناخت این علم و دریافت تفاوت آن با کلام سنتی لازم است عناصر تشکیل دهنده آن یعنی «کلام» و «جدید» بررسی شوند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه شناسی
۲ – دو نظریه درباره کلام جدید
۳ – محورهای تجدد در علم کلام
۴ – ملاک تجدد در علم کلام
۴.۱ – نظریه تغییر ماهوی کلام جدید
۴.۲ – نظریه یکسان انگاری
۵ – پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint
۵.۱ – دلایل و شبهات جدید
۵.۲ – تجدد در مسائل و روش‌ها
۵.۳ – تجدد در مسائل، روش‌ها ومبادی
۵.۴ – تجدد در ابزار، مبادی و مواد
۵.۵ – تجدد عالمان
۵.۶ – تجدد در مسائل، روش و زبان
۵.۷ – نگرش جدید به مسائل کلامی
۵.۸ – موضوع علم کلام جدید
۵.۹ – تمایز مقام تعریف از تحقق
۶ – پانویس
۷ – منبع

واژه شناسی

«کلام» دانشی است که به استنباط، تنظیم و تبیین معارف و مفاهیم دینی پرداخته و بر اساس شیوه‌های مختلف استدلال اعم از برهان، جدل، خطابه و…گزاره‌های اعتقادی را اثبات و توجیه می‌کند و به اعتراض‌ها و شبهات مخالفان دینی پاسخ می‌دهد.

[۱] خسروپناه، عبدالحسین، کلام جدید، قم، مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی، سال ۱۳۷۹، ص۱۱.

«تجدد» که وصف کلام است، هم در ناحیه عوارض متصور است و هم در ناحیه ذاتیات.در صورتی که ذاتیات این علم متحول شوند کلام جدید ماهیت جدید می‌یابد و با کلام سنتی و قدیمی تنها در لفظ اشتراک پیدا می‌کند، اما اگر عوارض آن دچار تغییر و تحول شوند، ماهیت این علم دگرگون نمی‌شود، بلکه عوارض آن جدید می‌شود، و عنوان کلام جدید به عنوان علمی مستقل، خطاست.

دو نظریه درباره کلام جدید

از این رو دو نظریه کلی در باب کلام جدید ارائه شده است: نظریه «یکسان انگاری هویتی کلام جدید و قدیم» و نظریه «تغییر ماهوی کلام جدید».
طرفداران نظریه یکسان‌ انگاری هویتی معتقدند: آنچه رکن اصلی یک علم را تشکیل می‌دهد، موضوع، روش‌های کلی و اهداف آن علم است که این امور در کلام جدید و کلام سنتی مشترک هستند و به همین خاطر نباید کلام جدید و سنتی را، دو علم مستقل از یکدیگر تلقی نمود.برخی دیگر نیز که قائل به تفکیک مقام تحقق از مقام تعریف هستند، جدید بودن کلام را ناظر به مقام تحقق می‌دانند نه مقام تعریف.
اما در طرف مقابل کسانی که تفاوت ماهوی را در کلام جدید و سنتی مطرح می‌کنند، معقتدند خواستگاه پیدایش کلام جدید و قدیم متفاوت است و به همین خاطر در ارکان تشکیل دهنده هویتی یک علم (موضوع، روش و هدف) کاملا با یکدیگر تفاوت دارند، بدین ترتیب کلام جدید، علمی نو و مستقل از کلام سنتی با موضوع، روش‌ها و اهداف خاص به خود، است.

محورهای تجدد در علم کلام

محورهای متعددی برای تجدد در علم کلام ذکر شده است.این محورها عبارتند از: موضوع، مسائل، اهداف، روش‌ها، زبان، مبانی و مبادی.بعضی از محورهای یاد شده، از ذاتیات علم کلام محسوب می‌شوند و تحول در آن‌ها سبب پیدایش علمی جدید می‌شود، اما بعضی دیگر از محورها رکن و ذاتی این علم نیستند، به همین خاطر تحول در آن‌ها موجب پیدایش علم جدیدی نمی‌شود.
برخی موضوع کلام را رکن اصلی این علم دانسته و تغییر در آن را موجب تغییر ماهوی می‌دانند

[۲] اوجبی، علی، کلام جدید در گذر‌اندیشه‌ها، مقاله علم کلام در بستر تحول، تهران، مؤسسه فرهنگی‌اندیشه معاصر، ۱۳۷۵، ص۵۶.

و برخی دیگر موضوع، اهداف و روش‌های کلی این علم را رکن اصلی قلمداد نموده‌اند.

[۳] ربانی گلپایگانی، علی، درآمدی بر کلام جدید، قم، نشر‌هاجر، چاپ چهارم، ۱۳۸۷، ص۵۸-۵۷

به هر حال آرای‌اندیشمندان در تعیین ملاک تجدد متفاوت است.

ملاک تجدد در علم کلام

با توجه به محورهای ذکر شده، نظرات مختلفی در باب کلام جدید ارائه شده است.این نظرات را می‌توان در دو بخش عمده جای داد، بخش نخست که معتقد به تفاوت ماهوی کلام جدید و قدیم است و این دو علم را تنها در لفظ مشترک می‌داند و بخش دیگر که این دو علم را به لحاظ ماهیتی یکسان دانسته و عقیده دارد علم کلام به خاطر تجدد در برخی اضلاع معرفتی تکامل یافته است.

نظریه تغییر ماهوی کلام جدید

این نظریه که بر مبانی نسبی‌گرایی و پذیرش اصول هرمنوتیکی غربی استوار گشته، راهی جز پذیرش تغییر ماهوی کلام جدید و کلام سنتی نیافته است و کلام جدید و قدیم را تنها در لفظ مشترک می‌داند.
بر اساس این نظریه کلام جدید علمی است که به لحاظ هویتی متمایز و متعارض با کلام قدیم است.با تغییرات مبانی‌اندیشه در سده‌های اخیر مباحث اثبات‌گرایانه و جزم‌گرا از فضای‌اندیشه مدرن رخت بربسته و نسبی‌گرایی جایگزین آن شده است و امروزه هدف علم کلام تبیین ایمان دینی و حفظ آن است.

[۴] مجتهد شبستری، محمد، هرمنوتیک، ‌ کتاب و سنت، تهران، طرح نو، چاپ ششم، ۱۳۸۴، ص۱۸۸.

در نقد این نظر همین‌اندازه کافی است که بر مبانی نسبی‌گرایی استوار گشته است.شاید این نظریه صرفا بتواند توصیف‌گر تحولاتی باشد که الهیات در غرب پیدا نموده است اما با توجه به مبانی غنی دینی و فلسفی در جوامع اسلامی، کلام و به طور کلی‌اندیشه اسلامی توانسته است در مقابل نسبی‌گرایی غربی ایستادگی نماید.

نظریه یکسان انگاری

طیف وسیعی از‌اندیشمندان به یکسان‌انگاری کلام جدید و قدیم معتقدند.از نظر آنان هویت علم کلام تغییر نکرده است بلکه علم کلام به لحاظ تجدد در برخی اضلاع معرفتی آن توسعه و تکامل یافته است.این گروه در تعیین محورهای تجدد در علم کلام اختلاف نظر دارند و هر کدام قائل به تجدد در یک یا چند ضلع از اضلاع معرفتی آن هستند، ولی به لحاظ هویتی همه قائل به یکسان‌انگاری کلام جدید و قدیم هستند.

پاورپوینت کامل ملاک تجدد کلام جدید ۴۷ اسلاید در PowerPoint

برخی از نظراتی که در این راستا ارائه شده است عبارتند از:

دلایل و شبهات جدید

با توجه به اینکه کلام علمی است که دو وظیفه دفاع و رد شبهات و بیان یک سلسله تاییدات برای اصول و فروع اسلام دارد، شبهات جدید عصر ما و تاییداتی که از مختصات پیشرفت‌های علمی جدید است، لزوم تاسیس کلام جدید را گوشزد می‌کند.

[۵] مطهری، مرتضی، پیرامون جمهوری اسلامی، تهران، صدرا، چاپ چهارم، ۱۳۷۶، ص۳۸.

تجدد در مسائل و روش‌ها

برخورد فرهنگ‌ها، دگرگونی بینش‌ها و عوض‌شدن روش تحلیل، مایه پیدایش مسائلی می‌گردد که متکلم امروز باید پاسخگوی آن‌ها باشد.اما پیدایش این مسائل علم جدیدی را پی‌ریزی نمی‌کند، بلکه بسان گذشته، مسائل جدیدی را در علم کلام پدید می‌آورد و تنها فرقی که میان مسائل جدید و قدیم وجود دارد این است که الان شبهه‌ها، به شیوه‌ای دیگر است و درتمام قرون و اعصار، الهیون، با ابزار و ادواتی که در اختیار داشتند، دامن همت بالا زده و به تجزیه و تحلیل مسائل پرداخته‌اند و هم‌اکنون نیز باید این مسائل با بینش خاصی مطرح شود، و مورد تحلیل قرار گیرد.

[۶] سبحانی، جعفر، مدخل مسائل جدید در علم کلام، قم، امام صادق، چاپ دوم، ۱۳۸۲، ج۱، صص ۷-۹.

تجدد در مسائل، روش‌ها ومبادی

تحول و پویایی در علم کلام به چهار شکل قابل ترسیم است: تحول کمی یا کیفی مسائل، تحول در متد و اسلوب، تحول در مبادی استدلال و تحول در موضوع.
از آنجایی که در تحول‌های تکاملی قسم اخیر متصور نیست، تجدد در علم کلام را می‌توان از سه شکل نخست به ویژه قسم