توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملا عبدالله بن محمد تونی بشروی ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملا عبدالله بن محمد تونی بشروی ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملا عبدالله بن محمد تونی بشروی ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

عبدالله بن محمد بشروی خراسانی

تونی، عبدالله بن محمد تونی بُشروی (د ربیع‌الاول ۱۰۷۱/ نوامبر ۱۶۶۰)، عالم، فاضل، زاهد، عابد و فقیه اخباری اهل خراسان است.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – اخباری‌گری
۳ – تدریس و شاگردان
۴ – ابتکارات علمی
۵ – از نگاه دیگران
۶ – وفات
۷ – آثار و تألیفات
۷.۱ – آثار یافت نشده
۸ – فهرست منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

مقدمه

او در تون خراسان (فردوس کنونی) متولد شد و در کتاب‌های اصول شیعه گاه از او با عنوان فاضل تونی یاد شده است.

[۱] قمی، عباس، الکنی و الالقاب، ج۲، ص۱۲۷، تهران، ۱۳۹۷ق.

[۲] صاحب جواهر، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۹۲، به کوشش عباس قوچانی، تهران، ۱۳۹۲ق.

[۳] شیخ انصاری، فرائد الاصول، ج۲، ص۵۹۸، به کوشش عبدالله نورانی، قم، ۱۴۱۹ق.

ظاهراً نخستین بار وحید بهبهانی (د ۱۲۰۵ق/۱۷۹۱م) که پیشتاز مبارزه با اخباریان بوده، در نوشته‌های خود وی را فاضل تونی لقب داده است.

[۴] وحید بهبهانی، محمدباقر، حاشیه مجمع الفائده و البرهان، ص۱۰۱، قم، ۱۴۱۷ق.

او نخست مدتی در اصفهان در مدرسه ملاعبدالله شوشتری به سر برد، سپس راهی مشهد شد و آن‌جا اقامت گزید و و از محضر اعلام آن دیار مخصوصاً علامه مولانا رفیع الدین محمد بن حیدر طباطبایی معروف به میرزا رفیعا (متوفای ۱۰۸۲ هـ. ق) کسب فیض نمود و در ضمن تحصیل به کار تدریس و افاضه پرداخت.

[۵] مهری کرمانشاهی، محمدجواد، خورشید خاوران، ص ۲۵.

[۶] حر عاملی، محمد، امل الآمل، ج۲، ص۱۶۳، به کوشش احمد حسینی، بغداد، ۱۳۸۵ق.

[۷] افندی، عبدالله، ریاض العلماء، ج۳، ص۲۳۷-۲۳۸، به کوشش محمود مرعشی و احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق.

وی در آخر عمر به قصد زیارت به همراه برادرش ملااحمد راهی عتبات شد، در میان راه در کرمانشاه درگذشت و همان‌جا به خاک سپرده شد.

[۸] افندی، عبدالله، ریاض العلماء، ج۳، ص۲۳۸، به کوشش محمود مرعشی و احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق.

[۹] خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۴، ص۲۴۶، بیروت، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱م.

اخباری‌گری

تونی مشرب اخباری داشت.

[۱۰] تنکابنی، محمد، قصص العلماء، ج۱، ص۲۶۹، تهران، ۱۳۹۶ق.

[۱۱] خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۴، ص۲۴۴، بیروت، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱م.

رساله فی صلاه الجمعه را وی در اثبات حرمت نماز جمعه در زمان غیبت تألیف نموده

[۱۲] افندی، عبدالله، ریاض العلماء، ج۳، ص۲۳۷، به کوشش محمود مرعشی و احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق.

[۱۳] کتابخانه ملی، فهرست خطی، ج۱۰، ص۴۳۹.

که بیانگر مسلک اخباری او در فقه است.
تونی در شمار اخباریان معتدل جای دارد که به ویژه این امر از کتاب اصولی او، الوافیه به خوبی دانسته می‌شود.

[۱۴] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۱۳۶-۱۴۴، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

[۱۵] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۱۵۹-۱۶۵، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

وی قیاس منصوص العله و تنقیح مناط را حجت می‌دانست و قائل به اجتهاد بود.

[۱۶] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۲۳۷، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

[۱۷] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۲۴۳، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

در سخن از جایگاه الوافیه باید گفت: در سد ۱۳ق که اخباریگری شدت یافته بود و اصولیان به‌سختی بر اخباریان می‌تاختند، چندین شرح و حاشیه بر الوافیه نگاشته شد.

[۱۸] آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱۴، ص۱۶۶-۱۶۸.

تونی در اواخر حیات شیخ بهایی و میرداماد در اصفهان می‌زیست و مدرسه‌ای نیز در آن شهر بنا کرد. وی در این زمان با دربار ارتباط داشت و بسیار مورد احترام شاه‌عباس بود.

[۱۹] تنکابنی، محمد، قصص العلماء، ج۱، ص۲۶۹، تهران، ۱۳۹۶ق.

[۲۰] تنکابنی، محمد، قصص العلماء، ج۱، ص۲۷۰، تهران، ۱۳۹۶ق.

در ادام سخن از اختلاف اصولیان و عقل‌گرایان با اخباریان،

[۲۱] تنکابنی، محمد، قصص العلماء، ج۱، ص۲۷۰، تهران، ۱۳۹۶ق.

هر کدام برای نفوذ در دربار صفوی تلاش می‌نمودند. بر همین پایه، احترام او نزد شاه و ساخت مدرسـه نشان از نفوذ وی، و در نتیجه تفوق اخباریان دارد.

تدریس و شاگردان

فاضل تونی در طول اقامت خویش در اصفهان با تدریس و افاضه در مدرسه ملا عبدالله بن حسین تستری (متوفای ۱۰۲۱ هـ . ق) شاگردان برجسته ای همچون علامه میرعبدالحسین خاتون آبادی تربیت نمود و همواره مشتاقان فقه، اصول، کلام و حدیث از محفل پرفیضش بهره مند شدند. علامه خاتون آبادی (متوفای ۱۱۰۵ هـ . ق) در کتاب وقایع السنین و الاعوام می نویسد:
شاه عباس ثانی در سال ۱۰۵۹ هـ . ق) قندهار را از دست پادشاه و الاجاه هند خرم گرفت در آن وقت بنده در خدمت آخوند ملاعبدالله تونی مقابله «من لا‌یحضره الفقیه» را شروع کرده بودم و اکثر اوقاتم را در خدمت آن جناب می گذرانیدم. و از فیض خدمت و کثرت ملازمت آن جناب و برادرش آخوند مولانا احمد استمداد، و استفاضه از اخلاق و آداب می نمودم. هر دو برادر در غایت قصوی از تقوا و صلاح و ورع بودند. اما آخوند مولانا عبدالله به فضل و کمال و دقت و فطانت در شعور بر ملا احمد برادرش و بر اکثر طالبان علم آن عصر برتری تمام داشته و بعد از این، مدتی مجاوزت روضه رضویه اختیار کرد.

[۲۲] مهری کرمانشاهی، محمدجواد، خورشید خاوران، ص۲۵.

[۲۳] خاتون‌آبادی، سیدعبدالحسین، وقایع السنین و الاعوام، ص ۵۱۶.

ابتکارات علمی

تونی در اصول فقه دارای شخصیت علمی ممتازی بود. نظرات اصولی و آراء خاص او چنان است که گاه توجه بزرگانی چون شیخ انصاری و آخوند خراسانی را به خود جلب کرده است.

[۲۴] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۲۰-۲۴، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

برخی تفریعات و نوآوری‌های او در مباحثی هم‌چون استصحاب و تعادل و تراجیح از جمله شاخص‌هایی است که پیش از او اصولیان دیگر متعرض آن نشده‌اند.

[۲۵] خوانساری، محمدباقر، روضات الجنات، ج۴، ص۲۳۷، بیروت، ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱م.

[۲۶] شیـخ انصاری، فرائد الاصول، ج۲، ص۵۹۸، به کوشش عبدالله نورانی، قم، ۱۴۱۹ق.

از جمل نوآوری‌های وی در اصول فقه تغییراتی در تبویب آن است که مقایس الوافیه با کتاب‌های اصولی قبل از آن به خوبی نشان‌دهند تحول در روش و مبانی است. از جمل تغییرات او در تبویب، جدا کردن ادله شرعی در یک باب جداگانه و ایجاد یک باب در ادله عقلی است. در شرایط اصلی برائت دو شرط را بر آن‌چه اصولیان ذکر کرده بودند، افزوده است:
۱. اعمال اصل برائت موجب ثبوت حکم شرعی از جهت دیگر نشود؛
۲. موجب ضرر مسلمانان نگردد. تفصیل میان احکام وضعی و تکلیفی در استصحاب نیز از ابتکارات او ست. وی استصحاب را در احکام تکلیفی مجاز نمی‌داند.
کتاب الفهرست او ابتکاری دیگر بوده که به دست ما نرسیده است. نویسنده در این کتاب فهرستی برای کتاب تهذیب شیخ طوسی تنظیم کرده که یافتن مرجحات و مخصص‌هایی را که در ابواب مختلف پراکنده بوده، آسان نموده است. طراحی این فهرست به گونه‌ای صورت گرفته که برخی روایات که در یک باب فقهی قرار داده شده است، ولی در ابواب دیگر نیز قابلیت بهره‌برداری دارد، مشخص شده، و به مجتهد معرفی گردیده است؛ برای نمونه، ممکن است روایتی در باب نکاح آمده باشد
که به مکاسب نیز مربوط می‌شود.

[۲۷] تونی، عبدالله، الوافیه فی اصول الفقه، ج۱، ص۱۳۱-۱۳۳، به کوشش محمدحسین رضوی، قم، ۱۴۱۲ق.

از نگاه دیگران

قدیمی ترین منبعی که زندگینامه این عالم جلیل القدر در آن آورده شده کتاب «امل الآمل» تألیف شیخ حر عاملی (م۱۱۰۴ هـ . ق) است.
ایشان در ذیل عنوان «مولانا عبدالله بن محمد التونی البشروی» می نویسد:
عالم، فاضل، ماهر، فقیه، صالح، زاهد، عابد معاصر له کتاب شرح الارشاد فی الفقه و رساله فی الاصول و رساله فی الجمعه و غیر ذلک.

[۲۸] اسدی مقدم، حسین، مفاخر بشرویه، ص۸.

[۲۹] حر عاملی، محمد بن حسن، امل الامل، ج۲، ص ۱۶۳.

[۳۰] همدانی، آقارضا، فوائد الرضویه، ص ۲۵۵.

[۳۱] قمی، شیخ عباس، الکنی و الالقاب، ج۲، ص۱۲۷.

[۳۲] ترجمه الکنی و القاب (مشاهیر دانشمندان اسلام)، ج۳، ص ۱۱۸.

[۳۳] قمی، عباس، سفینه البحار، ج۳، ص۳۴۵.

میرزا عبدالله افندی اصفهانی چنین می نویسد:
«این بزرگوار طبق آن چه که ما شنیده ایم از پرهیزگارترین مردم زمانش