توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ملا رجب علی تبریزی ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملا رجب علی تبریزی ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ملا رجب علی تبریزی ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

ملا رجب‌علی تبریزی

تبریزی، ملاّ رجب علی، عارف و حکیم شیعی قرن یازدهم است.

فهرست مندرجات

۱ – مشخصات
۲ – مورد علاقه شاهان صفوی
۳ – تحصیل فلسفه
۳.۱ – شاگردان فلسفی
۴ – تالیفات
۵ – آرای فلسفی
۵.۱ – درباره وجود و ماهیت
۵.۲ – حرکت در جوهر
۵.۳ – علم نفس
۵.۴ – نظر هانری کوربن در مورد تبریزی
۶ – فهرست منابع
۷ – پانویس
۸ – منابع

مشخصات

اهل تبریز بوده اما به دلیل اقامت طولانی در اصفهان به اصفهانی نیز شهرت یافته است.

[۱] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعه: الروضه النضره فی علماء المأه الحادیه عشره، ج۱، ص۲۱۵، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۰.

[۲] ولی قلی بن داودقلی شاملو، قصص الخاقانی، ج۲، ص۴۸، چاپ حسن سادات ناصری، تهران ۱۳۷۱ـ۱۳۷۴ش.

[۳] عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۲۸۳، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱ـ۱۴۱۵.

تاریخ تولدش در منابع ذکر نشده است و در باره زندگی او اطلاع چندانی در دست نیست؛ همین قدر می‌دانیم که مدتها در سفر به سر می‌برده و به تحصیل علم پرداخته است.

تبریزی، پس از کسب درجه اجتهاد در بغداد ، به ریاضت و تزکیه نفس روی آورد؛ مرشد او در سلوک شناخته نیست.

وی همچنین مریدانی در سلوک داشت که نام ایشان نیز معلوم نیست.

او سپس به اصفهان رفت و تا پایان عمر در آن‌جا سکونت داشت و در ۱۰۸۰ در همان‌جا درگذشت.

[۴] ولی قلی بن داودقلی شاملو، قصص الخاقانی، ج۲، ص۴۷ـ ۴۸، چاپ حسن سادات ناصری، تهران ۱۳۷۱ـ۱۳۷۴ش.

[۵] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعه: الروضه النضره فی علماء المأه الحادیه عشره، ج۱، ص۲۱۵، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۰.

مورد علاقه شاهان صفوی

پاورپوینت کامل ملا رجب علی تبریزی ۶۶ اسلاید در PowerPoint نزد همگان، خصوصاً شاه عباس دوم و پس از او شاه سلیمان صفوی ، از منزلت ویژه ای برخوردار بود، چنانکه شاه عباس دوم خود به دیدار او می‌رفت و از وی در باره احکام حکمت عملی استفسار می‌کرد.

شاه عباس دوم، همچنین به دلیل علاقه و ارادتی که به ملارجب علی تبریزی داشت، خانه ای در شمس آباد اصفهان (محله ای بیرون از دیوار شهر) برای وی خریداری کرد.

شاه سلیمان نیز به رغم بی میلی ملارجب علی تبریزی به سروکارداشتن با دربار، همواره مترصد فرصتی برای مصاحبت و دیدار با او بود.

[۶] عبدالنبی بن محمدتقی قزوینی، تتمیم امل الا´مل، ج۱، ص۲۵۱، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۷.

[۷] ولی قلی بن داودقلی شاملو، قصص الخاقانی، ج۲، ص۴۸، چاپ حسن سادات ناصری، تهران ۱۳۷۱ـ۱۳۷۴ش.

[۸] عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۲۸۳، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱ـ۱۴۱۵.

[۹] محمدطاهر نصرآبادی، تذکره نصرآبادی، ج۱، ص۱۵۴، چاپ وحید دستگردی، تهران ۱۳۶۱ش.

تحصیل فلسفه

در باره استادانی که ملارجب علی تبریزی نزد آن‌ها فلسفه خوانده است، گزارشی در دست نیست، جز این‌که در برخی منابع متأخر او را شاگرد میرفندرسکی و تحت تأثیر آرا و تعالیم فلسفی او دانسته اند.

[۱۰] منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران، از عصر میرداماد و میرفندرسکی تا زمان حاضر، ج۱، ص۲۱۸، تهیه و تحقیق و مقدمه و تعلیق از جلال الدین آشتیانی، تهران، ج ۱، ۱۳۵۱ش، ج ۲، ۱۳۵۴ش.

[۱۱] هانری کوربن، فلسفه ایرانی و فلسفه تطبیقی، ج۱، ص۹۸، ترجمه جواد طباطبائی، تهران ۱۳۶۹ش.

[۱۲] غلامحسین ابراهیمی دینانی، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج۲، ص۳۲۷، ج ۲، تهران ۱۳۷۷ش.

[۱۳] غلامحسین ابراهیمی دینانی، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج۲، ص۳۲۹، ج ۲، تهران ۱۳۷۷ش.

تبریزی در مدرسه شیخ لطف اللّه به تدریس فلسفه و علوم عقلی اشتغال داشت و در این زمینه شهرت فراوان یافت،

[۱۴] محمدطاهر نصرآبادی، تذکره نصرآبادی، ج۱، ص۱۵۴، چاپ وحید دستگردی، تهران ۱۳۶۱ش.

چنانکه قزوینی

[۱۵] عبدالنبی بن محمدتقی قزوینی، تتمیم امل الا´مل، ج۱، ص۱۵۰، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۷.

می نویسد: « شفا و اشارات مانند موم در دستان او بود».

افندی

[۱۶] عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۲۸۳ـ۲۸۴، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱ـ۱۴۱۵.

ضمن اذعان به مهارت وی در حکمت ، او را در علوم دینی و ادبی و عربی بی اطلاع دانسته است، تا جایی که می‌نویسد رجب علی تبریزی در تألیف به زبان عربی ناتوان بود و شاگردانش عبارات و مطالب او را به عربی نگاشته اند.

اما نه تنها شواهدی دال بر صحت گزارش افندی در این خصوص در دست نیست، بلکه با توجه به تحصیل در بغداد و تدریس کتب عربی پیچیده و مشکل در حکمت از قبیل شفا و اشارات،

[۱۷] عبدالنبی بن محمدتقی قزوینی، تتمیم امل الا´مل، ج۱، ص۱۵۰، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۷.

اظهارنظر مذکور مردود می‌نماید.

شاگردان فلسفی

در حوزه علوم عقلی، نزد ملارجب علی تبریزی حکمای برجسته ای پرورش یافتند که از آن جمله اند: ملامحمد تنکابنی ، محمد حسین و قاضی سعید قمی، امیر قوام الدین محمد اصفهانی، ملامحمد شفیع اصفهانی، محمدرفیع پیرزاده، میرمحمدیوسف طالقانی، محمدبن عبدالفتاح تنکابنی معروف به سراب و علی قلی بن قرچغای خان صاحب احیای حکمت.

[۱۸] عبداللّه بن عیسی افندی اصفهانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۲، ص۲۸۴، چاپ احمد حسینی، قم ۱۴۰۱ـ۱۴۱۵.

[۱۹] هانری کوربن، تاریخ فلسفه اسلامی، ج۱، ص۴۸۷، ترجمه جواد طباطبائی، تهران ۱۳۷۳ش.

[۲۰] غلامحسین ابراهیمی دینانی، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج۲، ص۳۳۱ـ۳۳۲، ج ۲، تهران ۱۳۷۷ش.

[۲۱] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعه: الروضه النضره فی علماء المأه الحادیه عشره، ج۱، ص۲۱۵، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۰.

وی نزد شاگردان خود بسیار مورد احترام و ارادت بود، چنانکه قاضی سعید قمی برخی از آثارش را به او هدیه کرده و در برخی از آثار خود آرایی در باره اشتراک لفظی وجود، انکار صفات در حق تعالی و امثال آن بیان می‌کند که در واقع عقاید وی را منعکس نموده است

[۲۲] مقدمه مشکوه، ص ۳۱ـ۳۲، ج۱، ص۶۹ـ۷۰، محمدسعیدبن محمد مفید قاضی سعید قمی، کتاب کلید بهشت، چاپ محمد مشکوه، تهران ۱۳۶۲ش.

قاضی سعید قمی، ۱۳۷۹ ش، ص ۲۳۱ـ ۲۳۵؛.

[۲۳] غلامحسین ابراهیمی دینانی، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج۲، ص۳۳۱، ج ۲، تهران ۱۳۷۷ش.

محمدرفیع پیرزاده نیز انس و ارادت وافر به او داشته و مدتها در خدمت استاد به سر برده است و چون ملارجب علی در دوران پیری به سبب ضعف جسمانی قادر به تحریر و نگارش نبوده، محمدرفیع ــ که در واقع فرزند معنوی او به شمار می‌رفته ــ زیر نظر استاد به تحریر و تألیف آرای وی پرداخته است.

[۲۴] منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران، از عصر میرداماد و میرفندرسکی تا زمان حاضر، ج۲، ص۴۴۹ـ۴۵۰، تهیه و تحقیق و مقدمه و تعلیق از جلال الدین آشتیانی، تهران، ج ۱، ۱۳۵۱ش، ج ۲، ۱۳۵۴ش.

[۲۵] هانری کوربن، فلسفه ایرانی و فلسفه تطبیقی، ج۱، ص۱۰۱، ترجمه جواد طباطبائی، تهران ۱۳۶۹ش.

[۲۶] غلامحسین ابراهیمی دینانی، ماجرای فکر فلسفی در جهان اسلام، ج۲، ص۳۳۱، ج ۲، تهران ۱۳۷۷ش.

علی قلی قرچغای خان

[۲۷] مقدمه فنا، ص ۴۰ـ۴۱، ج۱، ص۱۷۰، علیقلی بن قرچغای خان، احیای حکمت، چاپ فاطمه فنا، تهران ۱۳۷۷ش.

نیز تنها از وی به عنوان استاد خود با لقب زبده العارفین یاد کرده است.

وی به شدت تحت تأثیر اندیشه ملارجب علی تبریزی بوده و بویژه در احیای حکمت آرا و نظرات او را در دفاع از الاهیات تنزیهی بازگو کرده است.

[۲۸] علیقلی بن قرچغای خان، احیای حکمت، ج۱، مقدمه فنا، ص۵۰، چاپ فاطمه فنا، تهران ۱۳۷۷ش.

ملارجب علی تبریزی همچنین به جهت برخورداری از ذوق و گرایشهای عرفانی، شعر نیز می‌سروده و در اشعارش «واحد» تخلص می‌کرده است، ازینرو نام او در زمره شعرای دوره صفویه آمده است.

[۲۹] محمدطاهر نصرآبادی، تذکره نصرآبادی، ج۱، ص۱۵۴، چاپ وحید دستگردی، تهران ۱۳۶۱ش.

تالیفات

از ملارجب علی تبریزی این آثار برجای مانده است :

۱) رساله اثبات واجب به فارسی که مشتمل است بر یک مقدمه و پنج مطلب و خاتمه.

او در این رساله اهمّ آرای خود را در باره واجب و مباحث وجود اظهار می‌کند.

از این رساله بخوبی می‌توان دریافت که وی در باب وجود و مسائل اساسی آن با آرای ملاصدرا مخالف بوده است.

آقابزرگ طهرانی

[۳۰] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱۱، ص۷۸ـ۷۹، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۳۱] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲۵، ص۳۷، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

از این رساله با عناوین اشتراک الوجود و وجودالباری نیز یاد کرده است.

این رساله را سیدجلال الدین آشتیانی در جلد اول منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران از عصر میرداماد و میرفندرسکی تا زمان حاضر به چاپ رسانده است.

آقاجمال خوانساری

[۳۲] منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران، از عصر میرداماد و میرفندرسکی تا زمان حاضر، ج۱، ص۲۷۵ـ ۲۸۰، تهیه و تحقیق و مقدمه و تعلیق از جلال الدین آشتیانی، تهران، ج ۱، ۱۳۵۱ش، ج ۲، ۱۳۵۴ش.

و میرزا محمد مشهدی بر این رساله ردیه نگاشته اند.

[۳۳] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲۵، ص۴۰، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

۲) الاصول الا´صفیه یا اصل الاصول که برخی بنا بر تصحیف نسخه نویسها به اشتباه با عنوان الاصول اللاحقه نیز از آن نام برده اند.

این کتاب به زبان عربی و در باره مسائل و اصول مهم فلسفی از جمله قاعده الواحد، مباحث وجود، جعل، حرکت جوهری و وجود ذهنی ــ که هر دو را رد می‌کند ــ اصالت ماهیت و مباحث دیگر است.

ملارجب علی این کتاب را به اسم آصف میرزا، یکی از ارکان دولت صفوی، نگاشته است.

[۳۴] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲، ص۱۷۶ـ ۱۷۷، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.

[۳۵] منتخباتی از آثار حکمای الهی ایران، از عصر میرداماد و میرفندرسکی تا زمان حاضر، ج۱، ص۲۴۴ـ ۲۷۱، تهیه و تحقیق و مقدمه و تعلیق از جلال الدین آشتیانی، تهران، ج ۱، ۱۳۵۱ش، ج ۲، ۱۳۵۴ش.

هانری کوربن

[۳۶] هانری کوربن، فلسفه ایرانی و فلسفه تطبیقی، ج۱، ص۱۰۰، ترجمه جواد طباطبائی، تهران ۱۳۶۹ش.

در وجه تسمیه این کتاب می‌گوید صفت «آصفیه» که به اصول اضافه شده ممکن است اشا