مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل ملا جیون ۴۲ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ملا جیون ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ملا جیون ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ملا جیون ۴۲ اسلاید در PowerPoint :
احمد بن ابیسعید جیون
جیوَن، احمد بن ابیسعید، فقیه حنفی و مفسر و صوفی هندی در قرن یازدهم و دوازدهم است
فهرست مندرجات
۱ – نسب او و در معنای جیون
۲ – ولادت، تحصیلات و سفرها
۳ – حافظه او
۴ – جیون صوفی بود
۵ – جایگاه علمی و اجتماعی
۶ – آثار جیون
۶.۱ – اثر دیگر
۷ – آثار دیگر جیون
۸ – اشعار جیون
۹ – منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع
نسب او و در معنای جیون
او را به آن سبب که گفته میشود از اعقاب صالح نبی و از نسل خلیفه ابوبکر بوده است، صالحی و صدّیقی نیز خواندهاند
[۱] آزاد بلگرامی، ص ۷۹.
[۲] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج ۶، ص۲۰، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
اما وی در منابع بیشتر به ملاّ جیون مشهور است. جیون واژهای هندی به معنای حیات است.
[۳] صدیق حسنخان، ابجدالعلوم، ج ۳، ص ۲۳۵، بیروت: دارالکتب العلمیه، (بیتا).
ولادت، تحصیلات و سفرها
جیون در شعبان ۱۰۴۷ در اَمَیتهی، قصبهای نزدیک لکهنو، به دنیا آمد. در هفت سالگی حافظ قرآن شد و علوم دینی رایج را نزد عالمان مشهور فراگرفت. وی دروس ابتدایی را از شیخ محمدصادق سِتَرکِهی آموخت و در شانزده سالگی نزد استادش،لطفاللّه کورا جهانآبادی، از تحصیل علوم عقلی و نقلی دینی فراغت یافت. از بیست ودو سالگی تدریس را در زادگاهش آغاز کرد. در چهل سالگی ابتدا به اجمیر و سپس به دهلی رفت و در اقامت چندین سالهاش در آنجا، شاگردان بسیاری تربیت کرد.
در ۱۱۰۲ برای نخستینبار از هند خارج شد و به مکه و مدینه رفت و پنج سال بعد به هند بازگشت و به خدمت اورنگزیب در آمد.
در ۱۱۱۲ برای دومینبار به حجاز سفر کرد و علاوه بر انجام مناسک حج، در مدینه به تدریس کتبی چون صحیحین و منارالانوارِ ابوالبرکات عبداللّه بن احمد نسفی پرداخت.
در ۱۱۱۶، به امیتهی برگشت و به تصوف گرایید. دو سال بعد، با گروهی از شاگردان و مریدانش به دهلی رفت و مدتی در آنجا ماند و سپس به همراه بهادرشاه اول، فرزند اورنگزیب، به لاهور رفت. با مرگ بهادرشاه به دهلی بازگشت و تا پایان عمر در آنجا ماند و بار دیگر خود را وقف تدریس کرد.
او در ۱۱۳۰ درگذشت و پیکرش را در مسجدجامع دهلی دفن کردند و سپس به زادگاهش انتقال دادند.
[۴] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج ۶، ص۲۰، ج ۶، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۵] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ج۱، ص۵۰ ـ۵۳، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۶] رحمان علی، تذکره علمای هند، ج۱، ص ۴۵، لکهنو ۱۹۱۴.
[۷] د. ا. د. ترک، ذیل مادّه.
حافظه او
در بیشتر منابع به اینکه جیون حافظهای خارقالعاده داشته اشاره شده و از جمله شواهد این امر حفظ قرآن در هفت سالگی و از بر کردن قصیدهای طولانی با یک بار شنیدن دانسته شده است.
[۸] آزاد بلگرامی، ص ۷۹.
[۹] صدیق حسنخان، ابجدالعلوم، ج ۳، ص ۲۳۵، بیروت: دارالکتب العلمیه، (بیتا).
جیون صوفی بود
جیون از صوفیان روزگار خود بود. طریقت چشتیه را از استادش، شیخ محمدصادق سترکهی، آموخت. خرقه خلافت قادریه از شیخ یاسین بن عبدالرزاق قادری به او رسید و در طریقت قادریه اجازه ارشاد داشت
[۱۰] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج ۶، ص۲۰، ج ۶، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۱۱] د. ا. د. ترک، ذیل مادّه.
.جدّ وی، مخدوم خاصه خدا، از عارفان مشهور امیتهی بود
[۱۲] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ص۵۰، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
. جیون با پادشاهان هند، از جمله اورنگزیب و فرزندش بهادرشاه اول، مناسبات خوبی داشت
[۱۳] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ص۵۰، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
. وی، با وجود سن کم، از ابتدای به حکومت رسیدن اورنگ زیب مورد احترام و تکریم او بود و احتمالاً از همان زمان معلم پادشاه شد.
[۱۴] صمصامالدوله شاهنوازخان، مآثرالامرا، ج ۳، ص ۷۹۴، کلکته ۱۸۸۸ـ۱۸۹۱.
[۱۵] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ج۱، ص۵۰، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
رابطه خوب جیون و اورنگزیب تا زمان مرگ پادشاه ادامه داشت،
[۱۶] د. ا. د. ترک، ذیل مادّه.
چنان که جیون در حدود شصت سالگی، شش سال در دکن نزد وی اقامت کرد
[۱۷] آزاد بلگرامی، ص۷۹.
[۱۸] رحمان علی، تذکره علمای هند، ج۱، ص۴۵، لکهنو ۱۹۱۴.
در باره چگونگی مناسبات این دو، حکایاتی باقیمانده است.
[۱۹] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ج۱، ص ۵۱، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
جیون به فرخسیر، یکی دیگر از پادشاهان هند، نیز تقرب جست.
[۲۰] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج۶، ص۲۰،حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۲۱] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ص۵۲، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
جایگاه علمی و اجتماعی
موقعیت خاص و جایگاه علمی و اخلاقی جیون در دربار پادشاهان موجب شد که وی علاوه بر تعلیم و تدریس، از نظر اجتماعی نیز منشأ خدماتی، دست کم برای اهالی زادگاهش، باشد چنانکه توانست مدرسهای در امیتهی بنا کند.
[۲۲] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج ۶، ص ۲۱، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۲۳] سفیر اخترراهی، تذکره مصنفین درس نظامی، ص۵۲، لاهور ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
[۲۴] د. ا. د. ترک، ذیل مادّه.
آثار جیون
جیون آثاری در فقه و تفسیر و تصوف تألیف کرد. نخستین کتاب او التفسیرات الاحمدیه فی بیان الا´یات الشرعیه مع تعریفات المسائل الفقهیه است که آن را از ۱۰۶۴ تا ۱۰۶۹، در یک مجلد تألیف کرد و در ۱۰۷۵ آن را بازبینی و تصحیح نمود.
[۲۵] عبدالحی حسنی، نزهه الخواطر و بهجه المسامع و النواظر، ج ۶، ص ۲۱، حیدرآباد، دکن ۱۳۹۸/۱۹۷۸.
این کتاب تفسیری فقهی بر اساس مذهب حنفی، به ترتیب سورهها و آیات قرآن، است که مؤلف در آن فقط به تفسیر آیات احکام ــ که به نظر او حدود ۱۵۰ آیه است ــ پرداخته و در ذیل هر آیه اختلافات مذاهب فقهی، از جمله شیعه و سنّی، را مطرح کرده است.
[۲۶] محمدعلیایازی، المفسرون: حیاتهم و منهج ه م، ج۱، ص ۲۵۳ـ۲۵۶، تهران ۱۴۱۴.
تفسیر جیون چندینبار منتشر شده است، از جمله در کلکته (۱۲۶۳)، هند (۱۳۰۰) و بمبئی (۱۳۲۷، با ح
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
