توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مکتب های اخلاقی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مکتب های اخلاقی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مکتب های اخلاقی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

مکتب‌های اخلاقی

در علم اخلاق مکاتب فراوانی است که بسیاری از آنها انحرافی است و به ضد اخلاق منتهی می‌شود، با توجه به اشاراتی که به مهمترین مکاتب اخلاقی شد، امتیازات مکتب اخلاقی اسلام؛ ایمان به خداوندی است که کمال‌ مطلق و مطلق کمال است و فرمان او بر تمام جهان هستی جاری و ساری است. و کمال انسان‌ها در این است که پرتوی از صفات جمال و جلال او را در خود منعکس کنند و به ذات پاکش نزدیک و نزدیک‌تر شوند.

فهرست مندرجات

۱ – رابطه اخلاق و جهان‌بینی
۲ – اخلاق در مکتب خداپرستان
۳ – اخلاق مادی‌گری
۴ – دیدگاه فلاسفه عقل محور
۵ – اخلاق در مکتب غیرگرایان
۶ – اخلاق از دیدگاه وجدان‌گرایان
۷ – نتیجه
۸ – پانویس
۹ – منبع

رابطه اخلاق و جهان‌بینی

در علم اخلاق مکاتب فراوانی است که بسیاری از آنها انحرافی است و به ضد اخلاق منتهی می‌شود، و شناخت آنها در پرتو هدایت‌های قرآنی کار مشکلی نیست؛ قرآن می‌گوید: «وان هذا صراطی مستقیما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله ذالکم وصاکم به لعلکم تتقون؛

[۱] انعام/سوره۶، آیه۱۵۳.

به آنها بگو این راه مستقیم من است، از آن پیروی کنید و از راه‌های مختلف و انحرافی پیروی مکنید که شما را از راه حق دور می‌سازد؛ این چیزی است که خداوند شما را به آن سفارش فرموده تا پرهیزگار شوید!»
آیه فوق که بعد از ذکر بخش مهمی از عقائد و برنامه‌های عملی و اخلاقی اسلام در سوره انعام آمده، و مشتمل بر فرمانهای ده‌گانه اسلامی است، مکتب‌های اخلاقی همانند سایر روش‌های فردی و اجتماعی از «جهان بینی» و دیدگاه‌های کلی درباره جهان آفرینش سرچشمه می‌گیرد و این دو، یک واحد کاملا به هم پیوسته و منسجم است.
آن‌ها که «جهان بینی» را از «ایدئولوژی» و «هستها» را از «بایدها» جدا می‌سازند و می‌گویند رابطه‌ای بین این دونیست زیرا جهان بینی و هست‌ها از دلائل منطقی و تجربی سرچشمه می‌گیرد در حالی که «بایدها» و «نبایدها» یک سلسله فرمان‌ها و دستورها است، از یک نکته مهم غفلت کرده‌اند، و آن این که: فرمان‌ها و «بایدها» هنگامی حکیمانه است که رابطه‌ای با «هست‌ها» داشته باشد، وگرنه امور اعتباری بی محتوا و غیرقابل قبولی خواهد بود.
در اینجا مثال‌های روشنی داریم که این مطلب را کاملا باز می‌کند: هنگامی که اسلام می‌گوید: «شراب نخورید! » و یا قوانین بین المللی می‌گوید: «مواد مخدر ممنوع است! » اینها فرمانهای الهی یا مردمی است که بی شک از یک سلسله هست‌ها سرچشمه گرفته؛ زیرا، واقعیت عینی چنین است که شراب و مواد مخدر تاثیر بسیار مخربی بر روح و جسم انسان دارد به گونه‌ای که هیچ بخشی از آن، از شر این مواد ویرانگر در امان نیست؛ این واقعیت، سبب آن «باید» یا «نباید» می‌شود.
این که می‌گوئیم احکام الهی از مصالح و مفاسد سرچشمه می‌گیرد، درست اشاره به همین رابطه است، و این که می‌گوئیم «کلما حکم به العقل حکم به الشرع؛ هر کاری را عقل حکم به خوبی یا بدی آن کند، شرع نیز مطابق آن فرمان می‌دهد! » نیز اشاره به وجود رابطه تنگاتنگ میان واقعیتها و احکام (بایدها و نبایدها) می‌باشد.
کوتاه سخن این که، محال است یک حکم حکیمانه بی‌ارتباط با واقعیت‌های موجود در زندگی بشر باشد؛ در غیر این صورت، حکم و قانون نیست بلکه گزافه‌گوئی و خرافه و قلدری است؛ و چون واقعیت یکی بیش نیست طبیعتا راه مستقیم و محکم و قانون صحیح هم بیش از یکی نمی‌تواند باشد و این مساله سبب می‌شود که ما تمام تلاش و کوشش خود را برای پیدا کردن واقعیت‌ها و احکام و قوانین نشات گرفته از آن به کار گیریم.
از آنچه در بالا گفته شد رابطه دیدگاه‌های کلی در مجموعه هستی و آفرینش انسان، با مسائل اخلاقی روشن می‌شود و منشا پیدایش مکتب‌های مختلف اخلاقی نیز همین است.
اکنون با توجه به مطالب فوق به سراغ مکاتب اخلاقی می‌رویم:

اخلاق در مکتب خداپرستان

از این دیدگاه، آفریننده همه آثار خداست. ما از سوی او هستیم و به سوی او باز می‌گردیم و هدف آفرینش تکامل انسان در جنبه‌های معنوی است و پیشرفت‌های مادی تا آنجا که راه را برای وصول به تکامل معنوی هموار می‌سازد نیز هدف معنوی محسوب می‌شود. تکامل معنوی را می‌شود بدینسان معنی کرد: «قرب به خداوند و پیمودن راهی که انسان را به صفات کمال او نزدیک می‌سازد.»
بنابراین معیار اخلاق از این دیدگاه تمام صفات افعالی است که انسان را برای پیمودن این راه آماده می‌سازد و نظا