توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقتل نگاری از قرن هشتم تا چهاردهم ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقتل نگاری از قرن هشتم تا چهاردهم ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقتل نگاری از قرن هشتم تا چهاردهم ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

مقتل نگاری قرن هشتم تا چهاردهم

تذکر این نکته ضروری است که سه قرن هشتم، نهم و دهم، دوره افول مقتل نویسی و عاشورانگاری است و به جز موارد معدودی که گزارش شده، آثار مهمی در این سه قرن، تدوین و نگارش نشده و اگر هم نگاشته شده باشد، افزون بر آنکه خود ان آثار موجود نیستند، نام و نشانه‌ای هم از آنها در نگاشته‌های بعدی ثبت نشده است. اوج مقتل نویسی در این دوره مربوط به قرن چهاردهم است. البته روند تاریخی مقتل نویسی در قرن دوازدهم و سیزدهم یکسان بوده است.

فهرست مندرجات

۱ – مقاتل قرن هشتم
۲ – پنج نگاشته مهم درباره عاشورا
۲.۱ – البدایه والنهایه
۲.۱.۱ – پیشینه مؤلف
۲.۱.۲ – خرده‌گیری بر شیعه
۲.۱.۳ – اعتراف به حوادث خارق‌العاده
۲.۲ – تسلیه المجالس وزینه المجالس
۲.۲.۱ – تدوین کتاب مذکور
۲.۲.۲ – مجالس مربوط به امام حسین
۲.۳ – بحار الانوار
۲.۴ – مقتل الامام الحسین علیه‌السّلام
۲.۵ – قمقام زخاز وصمصام بتار
۳ – پانویس
۴ – منبع

مقاتل قرن هشتم

با توجه به آنکه از قرن هشتم به بعد، بخشی از نگاشته‌های تاریخ عاشورا، برگرفته از همان اخبار و گزارش‌های کهن درباره واقعه عاشورا است، و بخش دیگر، نقل‌ها و گزارش‌هایی است که ماخذ چندان معتبری ندارد، ارائه فهرستی مفصل از این نگاشته‌ها، که از قرن دوازده به این سو رو به افزونی داشته است افزون بر آنکه کم فایده است از حوصله این نگاشته هم بیرون است تا چه رسد به اینکه تک تک آن‌ها معرفی شوند.
از این رو در این بخش از نوشتار، ابتدا به معرفی پنج اثر که در این دوره نگاشته شده، و هریک به نوعی در گزارش تاریخ عاشورا اهمیت داشته است، می‌پردازیم و سپس چند اثر مهم را که نقش مهمی در ارائه چهره تحریف گونه از حادثه عاشورا داشته‌اند، شناسایی و معرفی می‌کنیم.

پنج نگاشته مهم درباره عاشورا

چنان که گفته شد، اگرچه پرداختن به بسیاری از نگاشته‌های این دوره، تلاشی وقت‌گیر و کم‌فایده است، برخی از نگاشته‌های این مقطع، ویژگی‌ها و امتیازات ویژه‌ای دارند که معرفی اجمالی آنها، مفید و در مواردی، لازم است که در ادامه، به آنها می‌پردازیم:

البدایه والنهایه

ابن کثیر از مورخان شافعی مذهب در گزارش خود از قیام امام حسین (علیه‌السّلام)، بیشترین اخبار خود را در این باره، از تاریخ طبری به اختصار، نقل کرده است.

[۱] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۵۶ ۲۳۰، تحقیق مکتب تحقیق التراث.

افزون بر این، او از برخی از مقاتل همانند مقتل احمد بن حنبل،

[۲] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۰۶.

[۳] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۱۶.

ابن ابی الدنیا،

[۴] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۱۸.

بغوی

[۵] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۱۷.

و محدثانی چون شعبی

[۶] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص ۱۷۳.

و یعقوب بن سفیان

[۷] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۷۴.

[۸] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۸۳.

گزارش‌هایی را آورده است.

پیشینه مؤلف

او چون شاگرد ابن تیمیه

[۹] سید کاظم موسوی بجنوردی و دیگران، دایرهالمعارف بزرگ اسلامی، ج۴، ص۵۱۱.

(۷۲۸ق)، که فرقه وهابیت برخاسته از اندیشه‌های اوست، بوده است، از افکار ستیزه جویانه وی با شیعه، تاثیر پذیرفته و از این رو در نگاشته خود، بر شیعه به دلیل عزاداری برای امام حسین، خرده گرفته و این کار را ریا دانسته است!

[۱۰] ابن کثیر، البدایه والنهایه، ج۸، ص۲۲۰ ۲۲۱، تحقیق مکتب تحقیق التراث.

وی حتی پا را از این هم فراتر گذاشته و در جایی از اثرش، با عنوان «قصه الحسین بن علی و سبب خروجه من مکه فی طلب الاماره و…»

[۱۱] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۱۶۰.

برداشت و تفسیر تحریف آمیز و وارونه از اهداف و انگیزه قیام امام حسین (علیه‌السّلام) ارائه کرده و حضرت را همانند انسان‌های بی‌ایمان قدرت طلب و ریاست خواه دانسته که نهضت خود را به انگیزه طلب حکومت و دستیابی به قدرت، برپا داشته است! او با این سخن، به این قیام الهی و دینی، ماهیتی سیاسی_دنیوی داده است.

خرده‌گیری بر شیعه

افزون بر این، او گزارش حوادث سال ۶۱ قمری مربوط به قیام امام حسین (علیه‌السّلام) را با عنوان «وهذه صفه مقتله ماخوذه من کلام ائمه هذا الشان لا کما یزعمه اهل التشیع من الکذب» آغاز کرده و با این تعبیر، ناهمسویی و تقابل خود را با شیعه نشان داده است. وی در این قسمت، اگرچه همان گزارش‌های طبری را آورده است، در پایان آن، از اینکه طبری، اخبار ابومخنف شیعی را آورده _در حالی که احادیث او نزد ائمه اهل سنت به رغم شمرده شدن وی از محدثان اهل ضبط، ضعیف شمرده شده است_ بر او خرده گرفته و افزوده است که اگر طبری و امثال او، چنین اخباری را درباره قیام عاشورا نیاورده بودند، او آنها را بیان نمی‌کرد؛ هرچند در برخی از آنچه که آورده، مناقشه و نظر است.

[۱۲] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۲۰.

اعتراف به حوادث خارق‌العاده

همچنین ابن کثیر، اگرچه عقوبت دنیوی کشندگان امام حسین (علیه‌السّلام) را پذیرفته و بر این باور است که افراد اندکی جان سالم از آن بدر بردند،

[۱۳] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۲۰.

حوادث خارق العاده پس از شهادت امام حسین (علیه‌السّلام)، از قبیل سرخی آسمان و باریدن خون از آن، کسوف خورشید، جاری شدن خون از دیوارهای کاخ ابن زیاد و… را منکر شده و با آنکه اعتراف کرده که طبرانی و حاکم نیشابوری اخباری را در این باره آورده‌اند، مدعی شده است که شیعه، چنین احادیث دروغین آشکاری را جعل کرده است

[۱۴] ابن کثیر، البدایه و النهایه، ج۸، ص۲۱۹.

پیداست که این گونه داوری، ناشی از تعصب آموی و ضد شیعی اوست و ارزش علمی ندارد.

تسلیه المجالس وزینه المجالس

تسلیه المجالس وزینه المجالس اثر سید محمد بن ابی طالب حسینی موسوی حائری کرکی (متوفای قرن دهم) می‌باشد.
نویسنده این کتاب از دانشوران گمنام قرن نهم و دهم است. از تاریخ ولادت و وفات او، اطلاع چندانی در دست نیست؛ اما در جایی از این کتاب، از زیارت مرقد شریف رسول خدا: در سال ۹۲۱ قمری یاد کرده است

[۱۵] حسینی، محمد بن ابی طالب، تسلیه المجالس و زینه المجالس، ج۱، ص۲۱۲، تحقیق فارس تبریزیان و حسون کریم.

و در جای دیگر از همین اثر، از کتاب دیگرش به نام السجع النفیس فی محاوره الغلام (الدلام) و ابلیس یاد کرده

[۱۶] حسینی، محمد بن ابی طالب، تسلیه المجالس و زینه المجالس، ج۱، ص۵۰.

که به گفته آقابزرگ تهرانی، این کتاب در سال ۹۵۵ قمری نگاشته شده است.

[۱۷] تهرانی، آقابزرگ، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۱۲، ص۱۴۸.

بنابراین زمان نگارش تسلیه المجالس پس از سال ۹۵۵ قمری است.

تدوین کتاب مذکور

این کتاب در ده مجلس سامان یافته است که از این میان، مجلس اول (ج ۱، ص۵۳-۱۳۹) و مجلس پنجم تا دهم (ج ۲، ص۸۵-۵۴۸) درباره امام حسین (علیه‌السّلام) است. مجلس‌های دوم، سوم و چهارم، به ترتیب درباره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) و امام حسن (علیه‌السّلام) است. بنابراین چون بیشتر این کتاب مربوط به امام حسین (علیه‌السّلام) است، به «مقتل الحسین نیز شهرت دارد.

[۱۸] تهرانی، آقابزرگ، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج۲۲، ص۲۷.

[۱۹] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۱، ص۲۱.

مؤلف، بدون تصریح به نام کتاب روضه الشهداء می‌گوید: «این اثر را همانند آن نگاشتم».

[۲۰] حسینی، محمد بن ابی طالب، تسلیه المجالس وزینه المجالس، ج۱، ص۵۱، تحقیق فارس تبریزیان، حسون کریم.

اما با بررسی و مقایسه این نگاشته با روضه الشهداء، درمی یابیم که این اثر، نظم و تدوین روضه الشهدا را ندارد. البته از اندیشه و نگرشی که روضه الشهداء بر آن مبتنی ا