توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقایسه دنیا و آخرت ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقایسه دنیا و آخرت ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقایسه دنیا و آخرت ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل مقایسه دنیا و آخرت ۵۵ اسلاید در PowerPoint

برای شناخت بهتر آخرت ، لازم است به بررسی شباهت‌ها و تفاوت های دنیا و آخرت در قرآن بپردازیم، زیرا دنیا و آخرت دو مفهوم متضایف هستند که شناخت هر یک بدون شناخت دیگری ممکن نیست.

[۱] رسائل اخوان الصفا، ج ۳، ص ۲۹۴.

فهرست مندرجات

۱ – الف. شباهت ها
۱.۱ – آگاهی کامل
۱.۲ – برخورداری از غرایز
۱.۳ – عدم رؤیت خدا
۱.۴ – اراده و اختیار
۲ – ب. تفاوت ها
۲.۱ – بقا و ثبات
۲.۲ – عدم دسترسی به دنیا
۲.۳ – ظهور حقایق اعمال
۲.۴ – کاهش روابط دنیوی
۲.۵ – تفاوت نعمت‌ها و عذاب‌ها
۲.۶ – جدایی حق از باطل
۲.۷ – جمع شدن مخلوقات
۲.۸ – رسیدن به خواسته‌ها
۲.۹ – برطرف شدن حجاب‌ها
۲.۱۰ – تبعیت بدن از نفس
۲.۱۱ – از بین رفتن زمان و مکان
۳ – پانویس
۴ – منبع

الف. شباهت ها

شباهت‌های دنیا و آخرت عبارتند از:

آگاهی کامل

۱. انسان در هر دو جهان به خود و متعلّقاتش آگاهی کامل داشته و از شخصیتی واحد برخوردار است: «یلَیتَنی کنتُ مَعَهُم».

[۲] نساء/سوره۴، آیه۷۳.

[۳] کهف/سوره۱۸، آیه۴۲.

[۴] حاقه/سوره۶۹، آیه۲۵.

[۵] فجر/سوره۸۹، آیه۲۲۴.

برخورداری از غرایز

۲. انسان در هر دو جهان، غرایز انسانی و حیوانی دارد

[۶] مجموعه آثار، مطهری، ج ۲، حیات اخروی، ص ۵۲۳.

: «و فکهَه مِمّا یتخَیرُونَ وَ لَحمِ طیر مِمّا یشْتَهُونَ وَ حُورٌ عِینٌ… لا یسمَعوُنَ فِیها لَغوًا و لا تَأثِیمًا إلاّ قِیلاً سَلَمًا سلمًا»

[۷] واقعه/سوره۵۶، آیه۲۰- ۲۶.

و با آلام و لذّت های عقلی و حسّی مواجه است

[۸] علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی، ج ۲، ص ۱۰۵۶ – ۱۰۶۴.

: «و لا یکلِّمُهمُ اللّهُ و لاَ ینظُرُ إِلیهِم یومَ القِیمهِ و لاَ یزکیهِم و لَهُم عَذابٌ ألیمٌ»

[۹] آل عمران/سوره۳، آیه۷۷.

و «ارجِعِی إلی رَبِّک رَاضِیهً مَرضِیهً فَادخُلی فِی عِبدِی وَادخُلِی جَنَّتِی»

[۱۰] فجر/سوره۸۹، آیه۲۸ – ۳۰.

و رنج‌ها و لذّت های جسمی، در هر دو جهان از طریق جسم برای روح ، حاصل می‌شود: «کلَّما نَضِجَت جُلُودُهم بَدّلنهُم جُلودًا….»

[۱۱] نساء/سوره۴، آیه۵۶.

عدم رؤیت خدا

۳. خداوند در هر دو جهان قابل رؤیت حسّی نیست

[۱۲] پادشاهی خدا، بازرگان، ص ۱۲۶.

: «لا تُدرکه الأبصرُ»

[۱۳] انعام/سوره۶، آیه۱۰۳.

گرچه در آخرت، حق‌ به‌طور کامل آشکار شده، انسان‌ها به وجود پروردگار یقین می‌یابند

[۱۴] مجموعه آثار، مطهری، ج ۴، معاد، ص ۸۰۹.

: «… و یعلمُون أنّ اللّه هو الحَقُّ المُبینُ.»

[۱۵] نور/سوره۲۴، آیه۲۵.

اراده و اختیار

۴. از آن‌جا که خداوند، افعال و اعمال انسان‌ها را در بهشت و جهنّم به خودشان نسبت می‌دهد: «فشارِبونَ شُربَ الهیم»

[۱۶] واقعه/سوره۵۶، آیه۵۵.

«یشربوُنَ من کأس…»،

[۱۷] انسان/سوره۷۶، آیه۵.

آشکار می‌شود که انسان‌ها در آن جهان نیز اراده و اختیار دارند،

[۱۸] الذخیره، ص ۵۲۷.

[۱۹] نظریات علم کلام، ص ۴۸۷.

[۲۰] نظریات علم کلام، ص ۴۸۸.

امّا هر کس در محدوده دارایی‌ها و توانایی هایش می‌تواند آن را اجرا کند و آن نیز به میزانی است که انسان خود را در این دنیا در اختیار خدا و رسول (علی نبینا وآله و علیهم السلام) قرار داده و از خود سلب اراده کرده باشد.

[۲۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۶.

[۲۲] مفاتیح الغیب، ج ۲، ص ۷۶۴.

ب. تفاوت ها

تفاوت‌های دنیا و آخرت عبارتند از:

بقا و ثبات

۱. آخرت بر خلاف دنیا، از تغییر، فساد و فنا مصون بوده: «… فِیهَا أَنهرٌ مِن ماء غَیرِ ءَاسِن و أَنهرٌ مِن لَبن لَم یتغیر طَعمُهُ…»

[۲۳] محمد/سوره۴۷، آیه۱۵.

جهان بقا و ثبات است:

[۲۴] المظاهر الالهیه، صدر المتالهین شیرازی، ص ۹۳.

[۲۵] المظاهر الالهیه، صدر المتالهین شیرازی، ص ۹۴.

[۲۶] جامع البیان عن تأویل آیات القرآن، طبری، مج ۱۳، ج ۲۵، ص ۶۴.

[۲۷] جامع البیان عن تأویل آیات القرآن، طبری، مج ۱۳، ج ۲۵، ص ۶۵.

[۲۸] علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی، ج ۲، ص ۱۲۹۴.

«… إِنَّما هذهِ الحَیوهُ الدُّنیا مَتعٌ و إِنَّ الأَخِرهَ هِی دارُالقَرارِ»

[۲۹] غافر/سوره۴۰، آیه۳۹.

و عوارضی مانند پیری و مرگ در آن وجود ندارد

[۳۰] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۴، ص ۲۲-۲۳.

[۳۱] الحکمه المتعالیه، ملاصدرا، ج ۹، ص ۳۱۹.

: «لاَیقضی عَلیهِم فَیمُوتوا….»

[۳۲] فاطر/سوره۳۵، آیه۳۶.

علاّمه طباطبایی پس از ذکر آیاتی که بیان گر انقراض این دنیا است، در تبیین آخرت می‌گوید:
این مطلب از ملاحظه کتاب و سنّت ، به طور قطع و ضرور استفاده می‌شود که در آخرت، نظام زندگی در تمام شؤون آن با نظام زندگی در دنیا مغایرت دارد. آخرت ابدی است و برای ساکنان آن، یا سعادت محض به شمار می‌رود که همه چیز برایشان مهیا است و یا شقاوت محض است که جز آن چه را ناخوش می‌دارند، برای آن‌ها نیست.

[۳۳] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۲۰، ص ۱۴۸.

عدم دسترسی به دنیا

۲. دنیا، جهان عمل و تکلیف و آزمایش

[۳۴] کهف/سوره۱۸، آیه۷.

و آخرت، جهان نتیجه و جزا و پاداش است

[۳۵] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱۲، ص ۳۲۰.

[۳۶] الذخیره، ص ۵۲۴.

[۳۷] المنقذ، ج۲، ص ۱۸۱.

[۳۸] المنقذ، ج۲، ص ۲۰۳.

: «… لَا تَعْتَذِرُوا الْیَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ»

[۳۹] تحریم/سوره۶۶، آیه۷.

لذا مهلت‌ها در آن جهان به پایان می‌رسد

[۴۰] مجموعه آثار، بازرگان، ج ۱، ذره بی انتها، ص ۵۰۳.

: «… و لاَ هُم ینظَرونَ.»

[۴۱] بقره/سوره۲، آیه۱۶۲.

از هنگامی که انسان مرگ را با چشم دیده و در حال احتضار و جان کندن است، راه توبه و بازگشت بسته می‌شود.

[۴۲] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۹۹.

[۴۳] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۰۰.

البتّه در برزخ دست انسان از عمل کوتاه است، ولی بر پایه برخی روایات از سه ناحیه ممکن است بهره مند شود: بنای خیری که از خود به یادگار گذاشته است و دیگران از آن استفاده می‌کنند و اثر علمی که پویندگان علم از آن بهره می‌برند و فرزندان صالح و با ایمانی که برای او آمرزش می‌طلبند.

[۴۴] الامالی، طوسی، ص ۲۳۷.

[۴۵] بحار الانوار، ج ۱۰۱، ص ۱۰۳.

ظهور حقایق اعمال

۳. جهان آخرت دارای حیات بوده: «… وَ إِنَّ الدَّارَ الأَخِرهَ لَهِی الحَیوانَ…»

[۴۶] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۴.

تمام موجودات آن از علم ، شعور و نطق برخوردارند

[۴۷] علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی، ج ۲، ص ۱۲۹۳.

[۴۸] علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی، ج ۲، ص ۱۲۹۴.

[۴۹] علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی، ج ۲، ص ۱۳۱۸.

: «و قَالوا لِجُلودِهم لِمَ شَهِدتُّم عَلینَا قَالوا أَنطقَنَا اللّهُ الَّذِی أَنطَقَ کلَّ شَیء…»

[۵۰] فصلت/سوره۴۱، آیه۲۱.

و اعمال انسان‌ها با صورت های زیبا و لذّت بخش یا زشت و وحشت زا تجسّم می‌یابد

[۵۱] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱۳، ص ۳۲۵.

[۵۲] مجموعه آثار، مطهری، ج ۲، حیات اخروی، ص ۵۲۱.

[۵۳] مجموعه آثار، مطهری، ج ۲، حیات اخروی، ص ۵۲۲.

[۵۴] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۳۲۶.

[۵۵] معاد در نگاه وحی و فلسفه، ص ۳۲۹.

: «… و وَجَدوا مَاعَمِلوا حَاضِراً…»

[۵۶] کهف/سوره۱۸، آیه۴۹.

و «… هَل تُجزَونَ إِلاَّ ماکنتُم تَعملونَ»

[۵۷] نمل/سوره۲۷، آیه۹۰.

به همین سبب، در آخرت، تمام حقایق آشکار و تمام پنهانی‌ها ظاهر می‌شوند

[۵۸] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱۵، ص ۹۵.

[۵۹] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۷، ص ۵۰.

: «یومَ تُبلَی السَّرائِرُ.»

[۶۰] طارق/سوره۸۶، آیه۹.

طبری در تفسیر «لَهی الحَیوان» می گوید: در سرای آخرت، زندگی جاودانه و زوال ناپذیری است که مرگی با آن نیست و در تأیید این نظر، به کلام ابن عبّاس و مجاهد و قتاده استناد کرده است.

[۶۱] جامع البیان عن تأویل آیات القرآن، طبری، مج ۱۱، ج ۲۱، ص ۱۶.

[۶۲] جامع البیان عن تأویل آیات القرآن، طبری، مج ۱۱، ج ۲۱، ص ۱۷.

کاهش روابط دنیوی

۴. روابط موقّت و بی بنیاد دنیایی و ضوابط حاکم در آن، مانند سفارش، خویشاوندی و دوستی های غیر الهی، در آن جهان از بین می‌رود و فقط روابط و ضوابط تکوینی و واقعی برقرار می‌ماند

[۶۳] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱۹، ص ۲۲۹.

[۶۴] المیزان، علامه طباطبایی، ج ۱۲، ص ۵۸.

: «… لاَتَجزِی نَفسٌ عَن نَفس شَیئاً و لاَیقبلُ مِنهَا شَفعَهٌ…»،

[۶۵] بقره/سوره۲، آیه۴۸.

«… فلا أنسابَ بینَهم یومئذ…»،

[۶۶] مؤمنون/سوره۲۳، آیه۱۰۱.

«… و تَقطَّعَت بِهِمُ الأَسبَابُ»

[۶۷] بقره/سوره۲، آیه۱۶۶.

لذا در آخرت، فقط امتیازهای حقیقی و واقعی پذیرفته می‌شود، نه امتیازهای ظاهری و صوری

[۶۸] المیزان، علامه طباطبایی، ج۱۸، ص۳۲۷.

[۶۹] مجموعه آثار، مطهری، ج۱، عدل الهی، ص ۲۹۷.

[۷۰] مجموعه آثار، مطهری، ج ۱، عدل الهی،